Proverbios 3: Confía en Dios con todo tu corazón | Estudio bíblico
Confía en Dios más que en tus propias ideas: con lo que piensas, con tus cosas y en tus días difíciles. Eso es ser sabio. Vale más que un tesoro, y se nota en cómo tratas a tus vecinos.
Proverbios 3:1
Hijo mío, no olvides lo que te enseño. Guarda bien en tu corazón lo que te mando hacer.
Hijo mío, no olvides mi enseñanza,
La primera instrucción tiene que ver con la memoria. Olvidar aquí no es un descuido de la mente; es dejar que la enseñanza ya no gobierne lo que haces.
sino que tu corazón custodie mis mandamientos.
El lado positivo. Los mandamientos se guardan en el corazón, el lugar donde se toman las decisiones, para que la obediencia nazca de adentro y no sea solo de fachada.
שכח · shakach · olvidar
El verbo que se usa de la mujer que olvidó su pacto en 2:17. Por el olvido empieza la infidelidad.
תורה · torah · dirección, instrucción
De una raíz que significa señalar el camino. Aquí es la instrucción del padre, como en 1:8 era la de la madre.
לב · lev · mente y voluntad
La persona interior, la que piensa y decide. El corazón vuelve a aparecer en los versículos 3 y 5.
נצר · natsar · custodiar, guardar
Guardar como lo hace un centinela. En 2:11 la inteligencia te guarda a ti; aquí tu corazón guarda los mandamientos. Vuelve en el versículo 21.
מצוה · mitsvah · mandato
Va de la mano con torah, como en la Ley de Israel. La enseñanza del padre se da con autoridad.
Proverbios 3:2
Así tendrás una vida larga, buena y llena de paz.
Porque muchos días y años de vida
La primera promesa. Por regla general, una vida guiada por esta enseñanza dura más, porque evita lo que acorta la vida. Años de vida quiere decir años vividos de verdad, no simplemente sobrevividos.
y bienestar te añadirán.
No solo más tiempo, sino tiempo bueno. Los mandamientos añaden plenitud: estar bien con Dios, con los demás y contigo mismo. Dan; no quitan.
ארך ימים · orek yamim · largura de días
Una vida larga, la promesa que acompaña al mandamiento de honrar a los padres en Éxodo 20:12. La misma expresión vuelve en el versículo 16.
חיים · chayyim · vida
La vida en su sentido pleno: vitalidad y bendición, no la mera existencia.
שלום · shalom · plenitud, bienestar
De una raíz que significa estar entero o completo. Todo como debe estar.
יסף · yasaph · añadir, aumentar
Sumar a lo que ya hay. Es la raíz del nombre José.
Proverbios 3:3
Nunca sueltes el amor ni dejes de cumplir tus promesas. Llévalos como un collar y escríbelos muy adentro de tu corazón.
Que el amor leal y la fidelidad no te abandonen;
La segunda instrucción. Estas dos palabras describen a alguien que cumple sus compromisos y en quien se puede confiar. Se habla de ellas como de compañeras que podrían marcharse si no las retienes.
átalos a tu cuello,
Llévalos donde siempre estén contigo y todos puedan verlos, como un collar. La lealtad debe ser la marca visible de quién eres.
escríbelos en la tabla de tu corazón.
Y ponlos más adentro que lo exterior: grabados en tu interior para que no puedan borrarse. Las dos imágenes juntas quieren decir por fuera y por dentro, en la conducta y en el carácter.
חסד · chesed · amor leal
El amor que se mantiene fiel a alguien con quien está comprometido. Ninguna palabra española lo abarca por sí sola; es la bondad que nace de la lealtad.
אמת · emet · fidelidad, firmeza
De la raíz aman, ser firme (la raíz de amén). Significa ser digno de confianza, además de decir la verdad. La pareja chesed y emet describe a Dios mismo en Éxodo 34:6.
קשר · qashar · atar encima
Atar o sujetar sobre algo. Es el mismo verbo de Deuteronomio 6:8, donde las palabras de Dios se atan a la mano.
גרגרות · gargerot · cuello, garganta
Una palabra que solo se encuentra en Proverbios. Regresa en el versículo 22.
לוח · luach · tablilla de escribir
La palabra para las tablas de piedra de los Diez Mandamientos (Éxodo 31:18). Tu corazón ha de ser una tabla como aquellas.
לב · lev · mente y voluntad
El corazón que guarda los mandamientos en el versículo 1 es también la superficie donde se escriben.
Los registros que debían perdurar se grababan en tablas de piedra o de madera, y los mandamientos de Dios mismo fueron escritos en tablas de piedra. Escribir algo en la tabla de tu corazón es volverlo tan permanente en ti como una inscripción. Jeremías 31:33 usa la misma imagen para el nuevo pacto.
Proverbios 3:4
Entonces Dios estará contento contigo, y la gente también. Todos sabrán que tienes buen juicio.
Así hallarás favor y fama de buen juicio
La promesa que acompaña al versículo 3. A una persona leal y de fiar se la recibe bien y se la tiene en buen concepto. La gente confía en su criterio porque ha visto su fidelidad.
a los ojos de Dios y de la gente.
La aprobación llega de los dos lados, y a Dios se le nombra primero. No es la popularidad que se compra complaciendo a la gente; es el aprecio que la lealtad verdadera se gana tanto en el cielo como en la tierra.
מצא · matsa · hallar
Hallar gracia en los ojos de alguien es el modismo hebreo habitual para decir que esa persona te acepta, como le pasó a Noé en Génesis 6:8.
חן · chen · gracia, favor
Gracia: la buena voluntad que alguien te muestra. Vuelve en los versículos 22 y 34.
שכל טוב · sekel tov · buen juicio
Literalmente, buen entendimiento. Sekel viene de la misma raíz que el proceder sensato de 1:3.
עין · ayin · ojo
Literalmente, en los ojos de. La misma palabra regresa en el versículo 7, donde los ojos son los tuyos.
El hebreo dice favor y buen entendimiento. Como es difícil 'hallar' entendimiento 'en los ojos de alguien', muchas versiones lo toman como ser tenido por sensato: una buena reputación, un buen nombre o gran estima. Así lo hace la Reina-Valera con 'buena opinión'. Otras lo dejan literal, como buen entendimiento o buen éxito.
Proverbios 3:5
Confía en Dios con todo tu corazón. No te apoyes en lo que tú crees saber.
Confía en el SEÑOR con todo tu corazón,
La tercera instrucción y el centro del capítulo. Descansa todo tu peso en Dios, sin reservarte ningún rincón de la mente como plan de emergencia.
y no te apoyes en tu propio entendimiento.
El contraste muestra qué es confiar. Apoyarse es dejar caer el peso sobre algo. Tu propio entendimiento es real, y Proverbios quiere que lo tengas, pero no puede sostener todo tu peso. Úsalo; no descanses en él.
בטח · batach · confiar, apoyarse en
Sentirte a salvo gracias a aquello en lo que te apoyas. El sustantivo de esta raíz, betach, es la palabra que significa con seguridad en los versículos 23 y 29.
יהוה · YHWH · el nombre de Dios en el pacto
No se trata de confiar en el destino ni en la religión en general, sino en el Dios que hizo promesas a Israel y las cumple. La Reina-Valera escribe este nombre 'Jehová'.
לב · lev · mente y voluntad
Tercera vez en cinco versículos. Todo tu corazón quiere decir tu manera de pensar y de decidir, no solo tus sentimientos.
שען · sha'an · apoyarse, descansar el peso
Sostenerse en algo, como un hombre que se apoya en un bastón o en el brazo de otro (2 Reyes 5:18).
בינה · binah · discernimiento
Justo lo que 2:3 te mandaba pedir a gritos. El discernimiento es bueno; tratar el tuyo como la última palabra no lo es.
Proverbios 3:6
Piensa en Él en todo lo que hagas, y Él hará derechos tus caminos.
En todos tus caminos conócelo,
Este todos responde al todo del versículo 5. Cada área de la vida, y no solo las religiosas, ha de vivirse con Dios a la vista: con lo que Él ha dicho y sabiendo que a Él le rindes cuentas.
y Él mismo enderezará tus sendas.
La promesa. Dios despeja y allana el camino para que llegues adonde debes. No promete un camino fácil, sino uno correcto y que llega a su destino.
דרך · derek · camino, modo de vida
Un camino y, por eso, un rumbo de vida. En plural significa cada cosa que emprendes.
ידע · yada · conocer
El verbo corriente para conocer, por experiencia y por trato. Es más que un gesto de cortesía hacia Él: conócelo en cada cosa que hagas.
ישר · yashar · enderezar, allanar
La forma verbal de la palabra recto. Isaías 40:3 la usa para allanar una calzada.
ארח · orach · sendero, rumbo
La palabra para camino que aparece cinco veces en el capítulo 2. Allí tú te mantenías en las sendas rectas; aquí es Dios quien las endereza.
'Reconócelo', como dice la Reina-Valera, puede sonar a una simple mención de paso. El hebreo dice sencillamente 'conócelo'. Algunas versiones ponen 'sométete a Él' o 'tenlo presente'. La promesa es, literalmente, 'Él enderezará tus sendas', tal como la da la Reina-Valera; otras versiones dicen 'dirigirá' o 'allanará'.
Proverbios 3:7
No creas que ya eres sabio. Respeta a Dios y aléjate de lo malo.
No seas sabio a tus propios ojos;
La cuarta instrucción, la otra cara del versículo 5. El peligro no es carecer de sabiduría, sino estar seguro de que ya la tienes. Quien se tiene por sabio ha dejado de escuchar.
teme al SEÑOR y apártate del mal.
El remedio. Tomar a Dios en serio pone tu opinión en su lugar, y eso se ve en los hechos: te alejas de lo que está mal. Aquí la humildad es algo que se hace.
חכם · chakam · sabio
El adjetivo de chokmah. Ser sabio es la meta del libro; serlo a tu propio parecer es la falsificación (26:12).
עין · ayin · ojo
Literalmente, 'en tus ojos': el concepto que tienes de ti mismo. El versículo 4 hablaba de los ojos de Dios y de la gente; estos son los ojos que engañan.
ירא · yare · temer, reverenciar
El verbo que está detrás de yir'ah, el temor del SEÑOR de 1:7. Es una palabra distinta del pavor de los versículos 24 y 25.
סור · sur · desviarse
Dejar el camino por el que vas. A Job se le describe con esta misma frase en Job 1:1.
רע · ra · malo, dañino
La palabra amplia para lo que es malo y hace daño. Su forma femenina vuelve en los versículos 29 y 30.
Proverbios 3:8
Eso le hará bien a tu cuerpo. Será como un trago de agua fresca que te da fuerzas hasta en los huesos.
Será salud para tu cuerpo
La promesa que acompaña al versículo 7. La humildad ante Dios y una conciencia limpia te hacen bien físicamente. Quien no vive carcomido por el orgullo, la culpa y las intrigas está más sano.
y una bebida que refresca tus huesos.
Los huesos representan la estructura más honda de la persona. La imagen es la de unos huesos secos que reciben humedad: fuerzas que se recobran desde adentro.
רפאות · riph'ut · sanidad
De rapha, sanar. Con esta raíz el SEÑOR se llama a sí mismo el sanador de Israel en Éxodo 15:26.
שר · shor · ombligo
Literalmente ombligo, como en Ezequiel 16:4. El centro del cuerpo representa el cuerpo entero.
שקוי · shiqquy · una bebida
De shaqah, dar de beber o regar. Algo que humedece lo que estaba seco.
עצם · etsem · hueso
En hebreo los huesos sienten el estado de la persona: se secan con la tristeza (17:22) y se fortalecen con las buenas noticias (15:30).
El hebreo dice 'sanidad para tu ombligo', y la Reina-Valera lo conserva tal cual. La antigua traducción griega tiene 'cuerpo', lo que quizá refleja una palabra hebrea apenas distinta que significa carne, y muchas versiones modernas la siguen. En la segunda línea el hebreo habla de una bebida, algo que riega; la Reina-Valera lo vierte como 'tuétano'. El sentido no cambia: salud en lo más profundo de ti.
Proverbios 3:9
Muéstrale a Dios cuánto te importa dándole de lo que tienes. Dale la primera parte de todo lo que coseches, no las sobras.
Honra al SEÑOR con tus bienes,
La quinta instrucción baja la confianza al terreno del dinero. Honrar es tratar a alguien como persona de peso. Muestras que Dios cuenta para ti cuando le das de lo que tienes.
y con lo primero de todo lo que coseches.
Lo primero, no las sobras. Dar la primera parte antes de saber cómo saldrá el resto de la cosecha es confianza puesta en práctica, y es decir que toda la cosecha vino de Él.
כבד · kabed · tratar como de peso
De la raíz que significa pesado. Honrar es dar peso. Es el mismo verbo del mandamiento sobre los padres en Éxodo 20:12.
הון · hon · riqueza, bienes
Posesiones y capital. Es la palabra que usaba la pandilla para el botín que esperaba en 1:13.
ראשית · reshit · lo primero y lo mejor
La palabra de 1:7 y de Génesis 1:1. A la vez lo primero en el tiempo y la parte escogida.
תבואה · tevu'ah · rendimiento, ingreso
De bo, entrar: lo que entra del campo. Vuelve en el versículo 14 para lo que rinde la Sabiduría.
Los agricultores de Israel llevaban al santuario la primera parte de cada cosecha, las primicias (Éxodo 23:19, Deuteronomio 26:1-11). El adorador entregaba la canasta y declaraba que la tierra y su fruto eran un regalo de Dios. De esa ofrenda vivían los sacerdotes.
Proverbios 3:10
Entonces tus graneros se llenarán hasta arriba, y tus tinajas rebosarán de vino nuevo.
Entonces tus graneros se llenarán hasta rebosar,
La promesa. Darle a Dios no te deja con las manos vacías. Así suele tratar Dios a quienes lo honran; se dice como proverbio, no como contrato.
y tus lagares reventarán de vino nuevo.
El grano y el vino son las dos cosechas principales. Reventar es una palabra fuerte: más de lo que los lagares pueden contener.
אסם · asam · granero
Un lugar para almacenar grano. Fuera de aquí, la palabra solo aparece en Deuteronomio 28:8, en la lista de las bendiciones del pacto.
שבע · sava · abundancia, saciedad
Tener lo suficiente y de sobra. Viene de la misma raíz que hartarse en 1:31, allí en mal sentido.
יקב · yeqev · pila del lagar
La pila inferior de un lagar, donde se junta el jugo.
פרץ · parats · reventar, desbordarse
Abrirse paso o reventar. Es más fuerte que 'rebosar'.
תירוש · tirosh · vino nuevo
El producto fresco de la vendimia, que a menudo se nombra junto al grano como señal de un buen año.
Un lagar eran dos pilas talladas en la roca. Las uvas se pisaban en la de arriba y el jugo corría por un canal hasta la de abajo. Una pila que no daba abasto para tanto jugo era señal de una cosecha extraordinaria.
Proverbios 3:11
Hijo mío, no rechaces la enseñanza de Dios. No te enfades cuando Él te corrige.
Hijo mío, no rechaces la disciplina del SEÑOR,
La sexta instrucción trata lo que los versículos 9 y 10 podrían dejar fuera: las épocas en que las cosas van mal. Las dificultades pueden ser el entrenamiento de Dios. No las deseches como si no sirvieran para nada.
ni te hartes de su corrección,
La segunda reacción que hay que evitar es el cansancio y el resentimiento. Uno rechaza la corrección de plano; otro la aguanta con fastidio. Ninguno de los dos entiende para qué sirve.
מאס · ma'as · rechazar, despreciar
Rehusar algo por considerarlo indigno de tenerse.
מוסר · musar · disciplina, corrección
La palabra clave de 1:2 a 1:8. Allí venía del padre y del libro; aquí viene del SEÑOR mismo, y ocupa el primer lugar en la frase hebrea.
קוץ · quts · sentir hastío
Estar harto de algo. Es la palabra que Israel usó hablando del maná en Números 21:5.
תוכחת · tokachat · corrección
La corrección que te muestra dónde te equivocaste. En 1:25 y 1:30 los necios no quisieron saber nada de ella.
Proverbios 3:12
Dios corrige a quienes ama, igual que un papá corrige al hijo que tanto quiere.
porque el SEÑOR corrige al que ama,
La razón. La corrección no es señal de que Dios se haya puesto en tu contra, sino de que le importa en quién te conviertes. Peor señal sería que te dejara a tu suerte.
como un padre al hijo en quien se complace.
La comparación lo aclara. Un padre corrige a su propio hijo, al que le alegra el corazón, no al de un extraño. La disciplina de Dios nace de esa misma relación.
אהב · ahav · amar
La palabra normal para amar. Está colocada antes del verbo corregir: el amor es la causa, la corrección el resultado.
יכח · yakach · corregir, reprender
El verbo que está detrás de tokachat en el versículo 11. Enderezar a alguien haciéndole ver su falta.
אב · av · padre
El capítulo entero es un padre que le habla a su hijo. Aquí dice que Dios trata al hijo de la misma manera.
רצה · ratsah · complacerse en
Aceptar con gusto. Es la raíz de ratson, favor o buena voluntad.
Hebreos 12:5-6 cita estos dos versículos según la antigua traducción griega, donde la segunda línea dice 'y azota a todo el que recibe por hijo'. Los traductores griegos leyeron las mismas consonantes hebreas como un verbo (causar dolor) donde el texto hebreo tiene 'como un padre'. La idea es la misma en ambos casos.
Proverbios 3:13
¡Qué feliz es quien encuentra la sabiduría, quien aprende a entender!
¡Dichosa la persona que halla la sabiduría,
Una sección nueva, un poema en alabanza de la Sabiduría. Empieza felicitando a quien la consigue. Hallar da por supuesta la búsqueda del capítulo 2.
la persona que alcanza la inteligencia!
Lo mismo con otras palabras, con un verbo que sugiere sacar algo a la luz. La inteligencia se saca con esfuerzo, y quien la tiene es de envidiar.
אשרי · ashrei · ¡qué dichoso!
Una exclamación de felicitación, la primera palabra del Salmo 1. Es distinta de la bendición que Dios pronuncia (barak, versículo 33).
מצא · matsa · hallar
El resultado de la búsqueda de 2:4 y 2:5.
חכמה · chokmah · el arte de vivir bien
En los versículos 13 a 18 se habla de la sabiduría como de una mujer: su ganancia, sus manos, sus veredas.
פוק · puq · sacar, obtener
Extraer o hacer salir. En 8:35 el mismo verbo se usa para alcanzar el favor del SEÑOR.
תבונה · tevunah · inteligencia
La compañera de chokmah a lo largo del capítulo 2, y otra vez en el versículo 19.
Proverbios 3:14
Lo que la sabiduría te hace ganar vale más que lo que se gana con la plata. Lo que ella da es mejor que el oro.
Porque lo que ella te hace ganar es mejor que lo que gana la plata,
La razón por la que vale la pena hallarla, dicha en términos de comerciante. Negociar con sabiduría rinde más que negociar con dinero.
y lo que ella rinde es mejor que el oro.
La comparación sube de la plata al oro. Lo que la sabiduría produce, como la vida, la paz y el favor que ya se nombraron, no se puede comprar con ninguno de los dos metales.
סחר · sachar · ganancia del comercio
Del verbo que significa ir de un lugar a otro como mercader. La ganancia que deja el comercio.
כסף · keseph · plata, dinero
La forma cotidiana del dinero. En 2:4 había que buscar la sabiduría como a la plata; aquí ella vale más.
תבואה · tevu'ah · rendimiento, ingreso
La palabra de la cosecha en el versículo 9. La Sabiduría tiene su propia cosecha.
חרוץ · charuts · oro
Una palabra poética para el oro, usada sobre todo en Proverbios.
Proverbios 3:15
Vale más que las joyas. Nada de lo que puedas desear es tan bueno como ella.
Ella vale más que las joyas,
La comparación sube un escalón más, hasta lo más raro que la gente posee.
y nada de lo que puedas desear se le iguala.
Ahora la afirmación más amplia: toma cualquier cosa que desees, la que sea, y no está a su altura. Por eso el versículo 5 podía pedirte todo el corazón; ella lo vale.
יקר · yaqar · raro, costoso
Valioso por escaso. La pandilla quería riquezas preciosas en 1:13; esto es lo que de veras es precioso.
פנינים · peninim · corales o perlas
Una piedra de adorno muy costosa, probablemente coral rojo o perlas. También a la mujer ejemplar de 31:10 se la valora por encima de ellas.
חפץ · chephets · deleite, cosa deseada
Aquello en lo que te complaces y que quieres tener.
שוה · shavah · ser igual a
Estar al mismo nivel, igualar en valor. Esta línea se repite casi palabra por palabra en 8:11.
Proverbios 3:16
En su mano derecha te ofrece una vida larga. En su mano izquierda tiene riquezas y el respeto de los demás.
Larga vida hay en su mano derecha;
Se pinta a la Sabiduría ofreciendo regalos con las dos manos. La derecha, la mano de mayor honor, sostiene la larga vida, lo primero que se prometió en el versículo 2.
en su izquierda, riqueza y honra.
La otra mano sostiene lo que la gente suele perseguir directamente. Los versículos anteriores decían que ella vale más que la riqueza; este dice que la riqueza y la honra suelen venir con ella de todos modos, por añadidura.
ארך ימים · orek yamim · largura de días
La frase exacta del versículo 2. Lo que añaden los mandamientos del padre, la Sabiduría lo entrega en mano.
ימין · yamin · mano derecha
La mano de la fuerza y del favor, y el lugar de honor.
שמאל · semol · mano izquierda
Junto con la derecha quiere decir las dos manos llenas: ella da todo lo que tiene.
עשר · osher · riqueza
Riqueza material.
כבוד · kavod · peso, honra
De la raíz de honrar en el versículo 9. Prestigio y respeto. Vuelve en el versículo 35.
Dios le ofreció a Salomón lo que quisiera. Él pidió sabiduría, no larga vida ni riquezas. Dios le dio sabiduría, le añadió riquezas y honra, y le prometió larga vida si andaba en sus caminos (1 Reyes 3:11-14). Los mismos tres regalos están en este versículo.
Proverbios 3:17
Da gusto andar por sus caminos, y en todos sus senderos hay paz.
Sus caminos son caminos agradables,
Da gusto andar por el camino al que te lleva la sabiduría. No es un camino sombrío que se soporta por un premio al final.
y todos sus senderos son paz.
Todos, sin excepción. Cada uno de sus senderos desemboca en el bienestar, y ninguno termina en la ruina en que acababan las sendas torcidas del capítulo 2.
דרך · derek · camino, modo de vida
La palabra del versículo 6. Allí eran tus caminos; aquí, los de ella.
נעם · no'am · agrado, deleite
Del verbo de 2:10, donde el conocimiento le resulta grato al alma.
נתיבה · netivah · sendero trillado
Un sendero ya pisado. Es la palabra que se usa de la senda de los pecadores en 1:15.
שלום · shalom · plenitud, bienestar
El shalom prometido en el versículo 2. No se dice que los senderos lleven a la paz; son paz.
Proverbios 3:18
La sabiduría es como un árbol que da vida a quienes se agarran de ella. ¡Felices los que la sujetan fuerte y nunca la sueltan!
Ella es árbol de vida para quienes se aferran a ella,
El punto más alto del poema. El árbol de la vida estaba en el Edén, y su fruto significaba vida sin fin. De la Sabiduría se dice que es esa clase de fuente de vida para todo el que se agarra firmemente de ella.
y a los que no la sueltan se les llama dichosos.
El poema se cierra con la palabra con que se abrió en el versículo 13. La condición es no soltarla: ella da vida a quienes siguen agarrados, no a quienes la tocan una sola vez.
עץ חיים · ets chayyim · árbol de vida
El árbol de Génesis 2:9 y 3:22, al que Adán y Eva se les cerró el paso. Proverbios usa la expresión cuatro veces (también en 11:30, 13:12 y 15:4).
חזק · chazaq · asir, agarrar con firmeza
De la raíz que significa ser fuerte. Agarrar con fuerza.
תמך · tamak · sujetar, retener
Seguir sujetando algo. Se usa de quienes sostenían las manos de Moisés en Éxodo 17:12.
אשר · ashar · llamar dichoso
El verbo del que viene ashrei. Forma un marco con el versículo 13.
Proverbios 3:19
Dios usó la sabiduría para poner la base de la tierra, como quien construye una casa. Con inteligencia puso el cielo en su lugar.
Con sabiduría el SEÑOR puso los cimientos de la tierra;
La razón más grande para valorar la sabiduría. La sabiduría que se te ofrece es la que Dios mismo usó para hacer el mundo. La tierra aparece como un edificio asentado sobre cimientos.
con inteligencia dejó firmes los cielos.
Tierra y cielos juntos quieren decir todo. Si el mundo fue construido con sabiduría, vivir sabiamente es vivir de acuerdo con cómo están hechas las cosas en realidad. Por eso sus senderos son paz.
חכמה · chokmah · el arte de vivir bien
La destreza de un artesano; aquí, la destreza de Dios como constructor. Proverbios 8:22-31 desarrolla este versículo en un poema completo.
יסד · yasad · poner los cimientos
Una palabra de constructor: echar la base de una edificación.
ארץ · erets · tierra, país
La misma palabra que la tierra de 2:21, aquí en su sentido más amplio.
כון · kun · dejar firme
Fijar algo en su sitio para que se mantenga en pie.
תבונה · tevunah · inteligencia
Se repite la pareja del versículo 13: lo que una persona halla es aquello con lo que Dios construyó.
Proverbios 3:20
Por lo que Él sabe, se abrieron las aguas profundas que hay bajo la tierra, y el cielo deja caer el rocío.
Por su conocimiento se abrieron las aguas profundas,
La tercera palabra de sabiduría. Las aguas de debajo de la tierra se abrieron, y de ahí vienen los manantiales y los ríos. El agua que alimenta la tierra está ahí por el conocimiento de Dios.
y los cielos dejan caer gota a gota el rocío.
Del gran acto de la creación, el versículo baja al más callado de cada día. El rocío que riega los campos cada noche viene de la misma sabiduría. Ella hizo el mundo, y también lo mantiene en marcha.
דעת · da'at · conocimiento
Con la sabiduría y la inteligencia del versículo 19, completa un grupo de tres. Las mismas tres las da Dios en 2:6.
תהום · tehom · el abismo
El abismo de Génesis 1:2, las grandes aguas de abajo. Aquí está en plural.
בקע · baqa · partir, abrir
Partir o hender. Génesis 7:11 usa el mismo verbo con el mismo sustantivo para las fuentes del gran abismo.
שחק · shachaq · nubes, cielos
Las nubes finas o el cielo mismo.
טל · tal · rocío
La humedad de la noche, imagen habitual de la bendición de Dios (Génesis 27:28, Oseas 14:5).
En Israel casi no llueve entre mayo y septiembre, más o menos. El abundante rocío de la noche es lo que mantiene con vida las viñas y los cultivos de verano durante esos meses; por eso el rocío se contaba entre los principales regalos de Dios, y su falta se tenía por maldición (1 Reyes 17:1).
Proverbios 3:21
Hijo mío, nunca pierdas de vista el buen juicio ni la costumbre de pensar antes de actuar. Cuídalos bien.
Hijo mío, que no se te pierdan de vista;
Una nueva llamada al hijo. A la sabiduría hay que tenerla a la vista, como cuando no le quitas los ojos de encima a algo que no puedes perder. El peligro no es un rechazo aparatoso, sino dejar que poco a poco se te vaya de la vista.
custodia el buen juicio y la previsión,
Aquí se nombra lo que no debe escaparse: un juicio que funciona y la costumbre de pensar por adelantado. Custodiar es el verbo del centinela del versículo 1, de modo que la segunda mitad del capítulo empieza como la primera.
לוז · luz · desviarse, escaparse
Torcer el rumbo. Es el verbo que se usa de los hombres torcidos en 2:15, y otra vez en el versículo 32.
עין · ayin · ojo
Literalmente, de tus ojos. Los ojos han de quedarse puestos en la sabiduría, no en ti mismo (versículo 7).
נצר · natsar · custodiar, guardar
El mismo verbo del versículo 1, donde la Reina-Valera también dice 'guarde'.
תושיה · tushiyyah · sabiduría sólida, eficaz
La sabiduría que da resultado en la práctica. Dios la tiene reservada para los rectos en 2:7.
מזמה · mezimmah · previsión, planificación
Pensar bien una cosa de antemano. En 2:11 es ella la que vela por ti.
El hebreo no dice a qué se refiere el 'no se aparten' de la primera línea; la Reina-Valera suple 'estas cosas'. La mayoría entiende que apunta hacia adelante, al buen juicio y la previsión de la segunda línea (que la Reina-Valera llama 'la ley y el consejo'); algunos piensan que apunta hacia atrás, a la sabiduría, la inteligencia y el conocimiento de los versículos 19 y 20.
Proverbios 3:22
Te darán vida. Serán como un collar precioso que llevas puesto.
y serán vida para ti
El resultado de guardarlos. Son lo que te mantiene vivo en el sentido pleno, como ya dijeron los versículos 2, 16 y 18.
y gracia alrededor de tu cuello.
También te hacen atractivo a los demás. La sabiduría que se lleva a la vista es como una joya fina: se gana el aprecio de la gente. La línea retoma el cuello del versículo 3 y la gracia del versículo 4.
חיים · chayyim · vida
La cuarta mención de la vida en el capítulo.
נפש · nephesh · uno mismo, la persona entera
Todo tu ser viviente. Vida para tu nephesh quiere decir vida para ti.
חן · chen · gracia, favor
La misma palabra que la gracia del versículo 4. Aquí es la gracia o el encanto de un adorno, como el adorno de gracia de 1:9.
גרגרות · gargerot · cuello, garganta
La palabra del versículo 3. Lo que allí te ataste al cuello resulta ser un adorno.
Proverbios 3:23
Entonces irás seguro por tu camino, y tu pie no tropezará con nada.
Entonces irás seguro por tu camino,
El primer resultado práctico, que cubre el día. Puedes ir por la vida con confianza, porque vas por un camino firme.
y tu pie no chocará contra nada.
La imagen es la de andar por un sendero sin dar contra una piedra y caer. Con previsión no te metes en los problemas que hacen tropezar al descuidado.
הלך · halak · andar, vivir
Caminar, la imagen habitual de cómo llevas tu vida.
דרך · derek · camino, modo de vida
Tu camino, el que Dios prometió enderezar en el versículo 6.
בטח · betach · con seguridad, confiado
El sustantivo de batach, confiar, del versículo 5. Confiar en el SEÑOR es lo que hace que andes seguro.
רגל · regel · pie
El pie vuelve en el versículo 26, donde el SEÑOR lo guarda de la trampa.
נגף · nagaph · golpear, chocar contra
Dar contra algo. El mismo verbo está en el Salmo 91:12, que habla de que tu pie no tropiece en piedra.
Proverbios 3:24
Cuando te acuestes por la noche no tendrás miedo. Te acostarás y dormirás muy a gusto.
Cuando te acuestes, no sentirás pavor;
Ahora la noche. Al acostarse es cuando uno está más indefenso y cuando llegan las preocupaciones. Quien vive sabiamente no tiene nada pendiendo sobre su cabeza.
te acostarás, y tu sueño será dulce.
La línea repite acostarse y va más lejos: de no tener miedo a descansar de verdad. El día del versículo 23 y la noche de este abarcan juntos la vida entera.
שכב · shakav · acostarse
Se usa en las dos líneas. En la primera está el acostarse; en la segunda, el sueño que viene después.
פחד · pachad · sentir pavor
El verbo del sustantivo pavor de 1:26, 1:27 y 1:33. El terror que cae sobre el necio aquí no existe.
שנה · shenah · sueño
Compara con el Salmo 4:8: acostarse y dormir en paz, porque el SEÑOR hace vivir confiado.
ערב · arav · ser grato
Ser agradable o dulce. Jeremías 31:26 también lo usa hablando del sueño.
Proverbios 3:25
No te asustes de los problemas que llegan de repente, ni de la ruina que caerá sobre la gente mala.
No tengas miedo del terror repentino,
La promesa se convierte en instrucción. El desastre repentino es el que no se puede prever. Se te dice que no vivas encogido esperándolo.
ni de la ruina de los malvados cuando llegue,
Cuando llegue, no si llega. La devastación sí viene. Pero es la tormenta de 1:27, dirigida contra quienes rechazaron la sabiduría, y no tienes por qué temer que te arrastre.
ירא · yare · temer
El verbo del versículo 7. Teme al SEÑOR, y no tendrás que temer esto.
פחד פתאם · pachad pit'om · pavor repentino
Pachad es el pavor de 1:26; pit'om significa de repente. El terror que llega sin avisar.
שואה · sho'ah · devastación, tormenta
La palabra que en 1:27 describe la calamidad que llega como una tormenta. Una ruina que se viene encima de golpe.
רשע · rasha · culpable, malvado
La persona que está en falta ante Dios. Regresa en el versículo 33.
'La ruina de los impíos' puede ser la ruina que cae sobre los malvados o la ruina que los malvados causan a otros. El eco de 1:27 favorece lo primero, y algunas versiones lo dicen expresamente; otras, como la Reina-Valera, lo dejan abierto, igual que el hebreo.
Proverbios 3:26
Dios es en quien puedes confiar. Él cuidará tu pie para que no caiga en una trampa.
porque el SEÑOR será tu confianza,
La razón que sostiene los versículos 23 a 25. Al final, la seguridad no viene de lo cuidadoso que seas. El SEÑOR mismo es aquello en lo que descansas.
y Él guardará tu pie de quedar atrapado.
El pie que no tropieza en el versículo 23 es Él quien lo cuida. En el capítulo 1 la pandilla cayó en su propia trampa; al que confía en Dios, Él lo mantiene fuera de ella.
כסל · kesel · confianza; costado
La palabra significa los lomos o el costado, y también confianza. Es de la misma raíz que kesil, el necio, cuya confianza está puesta en sí mismo.
שמר · shamar · guardar, vigilar
El verbo de guardar de 2:8, donde el SEÑOR vela por el camino de sus fieles.
רגל · regel · pie
El pie del versículo 23.
לכד · leked · captura, lazo
Un sustantivo que solo aparece aquí, del verbo capturar o apresar.
El hebreo dice literalmente 'el SEÑOR estará en tu kesel'. Como kesel puede significar costado, algunas versiones ponen 'a tu lado'. Como puede significar confianza, otras, entre ellas la Reina-Valera, ponen 'tu confianza'. Las dos dicen lo mismo: Él es en quien te apoyas.
Proverbios 3:27
Cuando alguien deba recibir algo bueno de ti, y tú puedas dárselo, no te lo guardes.
No le niegues el bien a quien le corresponde
El capítulo se vuelve hacia el prójimo con cinco prohibiciones. La primera trata de lo que debes: un salario, una deuda, un préstamo por devolver, una ayuda a la que alguien tiene derecho. El hebreo llama a esas personas sus dueños. Quedártelo es una forma de robo.
cuando está en tu mano hacerlo.
Esto fija el límite y la obligación. Si puedes, debes. Poder crea el deber; no poder es la única excusa.
מנע · mana · retener
El verbo de 1:15, detén tu pie. Allí te frenas ante el mal; aquí no debes frenar el bien.
טוב · tov · bueno, bien
Cualquier cosa que beneficia: un pago, una ayuda, un gesto de bondad.
בעל · ba'al · dueño
Literalmente, de sus dueños. El bien ya les pertenece, así que dárselo es justicia, no generosidad.
אל · el · poder
Parte de un modismo: está en el poder de tu mano. El mismo modismo aparece en Génesis 31:29 y en Miqueas 2:1.
Proverbios 3:28
Si tienes ahí mismo lo que tu vecino necesita, no le digas: Vete y vuelve, mañana te lo doy.
No le digas a tu prójimo: 'Vete y vuelve,
Un caso concreto del versículo 27: alguien acude a ti por lo que necesita o se le debe, y tú lo despides.
mañana te lo doy',
La demora suena amable y razonable, pero es una negativa disfrazada. Quizá él lo necesita hoy, y mañana puede traer otra excusa.
cuando lo tienes ahí contigo.
Esto es lo que lo vuelve injusto. No hay ningún obstáculo real. Dejar para después lo que puedes hacer ahora es tratar su necesidad como menos importante que tu comodidad.
רע · rea · prójimo, compañero
Cualquiera con quien tienes trato, la persona que tienes cerca. Es la palabra de Levítico 19:18, amarás a tu prójimo como a ti mismo.
שוב · shuv · volver
Regresar. Se le obliga a venir dos veces por lo que podía dársele en una.
מחר · machar · mañana
Compara con 27:1, que advierte contra dar por seguro el día de mañana.
נתן · natan · dar
El verbo dar, sin más. La promesa de dar después ocupa el lugar de dar.
Al jornalero se le pagaba al final de cada día, y de esa paga vivía. La Ley exigía entregar el salario antes de la puesta del sol y no retenerlo hasta el día siguiente (Levítico 19:13, Deuteronomio 24:15). 'Vuelve mañana' podía significar que una familia se quedara sin comer esa noche.
Proverbios 3:29
No planees hacerle daño a tu vecino, que vive a tu lado y confía en ti.
No trames el mal contra tu prójimo
De no hacer el bien, la lista pasa a planear el mal. El verbo pinta a alguien que lo trabaja a propósito.
cuando él vive a tu lado confiando en ti.
Lo que lo agrava es que él no sospecha nada. Vive junto a ti y se siente seguro. Maquinar contra él es traicionar la confianza de la que dependen los vecinos.
חרש · charash · arar; tramar
El verbo significa arar o grabar y, de ahí, elaborar un plan. El mal se prepara como se prepara un campo.
רעה · ra'ah · mal, daño
La forma femenina de ra (versículo 7). En hebreo suena muy parecido a la palabra prójimo que la acompaña, re'akha ra'ah, lo que pone amigo y daño uno al lado del otro.
רע · rea · prójimo, compañero
La misma persona del versículo 28.
בטח · betach · con seguridad, confiado
La palabra del versículo 23. Tú andas seguro porque confías en el SEÑOR; tu prójimo vive seguro porque confía en ti.
Proverbios 3:30
No busques pelea con nadie sin motivo, si no te ha hecho ningún daño.
No busques pleito con nadie sin motivo,
La cuarta prohibición va contra el conflicto innecesario: acusar, demandar o pelear cuando no hay fundamento.
cuando no te ha hecho ningún mal.
Esto define el 'sin motivo'. Si te han hecho un agravio, hay maneras correctas de buscar reparación. Si no, la pelea es solo tuya, y el que obra mal eres tú.
ריב · riv · reñir, entablar pleito
Disputar, muchas veces en el sentido legal de presentar una acusación contra alguien.
חנם · chinnam · por nada
La palabra que usó la pandilla en 1:11 para atacar al inocente sin causa.
גמל · gamal · tratar, pagar
Portarse de cierto modo con alguien, hacerle bien o mal.
רעה · ra'ah · mal, daño
La palabra del versículo 29. No lo planees contra él, ni actúes como si él te lo hubiera hecho a ti.
Proverbios 3:31
No quieras ser como quien lastima a otros para conseguir lo que quiere. No copies nada de lo que hace.
No envidies al hombre violento,
La última prohibición va a la raíz. El violento consigue resultados: dinero, poder, salirse con la suya. Es tentador mirar eso y quererlo.
ni escojas ninguno de sus caminos.
La envidia lleva a la imitación, así que la segunda línea cierra esa puerta. Ni uno solo de sus métodos, por bien que parezca funcionar. Los versículos 32 a 35 dan la razón.
קנא · qana · tener celos, envidiar
Arder de celos. Proverbios repite esta advertencia en 23:17 y 24:1.
איש חמס · ish chamas · hombre de violencia
Chamas es la violencia y el atropello contra otros, la palabra para lo que llenaba la tierra antes del diluvio (Génesis 6:11).
בחר · bachar · escoger
El verbo de 1:29, donde los necios no escogieron el temor del SEÑOR.
דרך · derek · camino, modo de vida
Sus caminos se oponen a los caminos de ella en el versículo 17, que son agradables y de paz.
Proverbios 3:32
Dios no soporta a la gente tramposa y torcida. Pero es amigo cercano de quienes son honestos.
Porque el torcido le resulta detestable al SEÑOR,
La primera de cuatro razones para no envidiar al violento; cada una muestra cómo lo ve Dios. Por mucho éxito que aparente, a Dios le repugna. Eso decide cómo va a terminar.
pero a los rectos les da su confianza.
El contraste. Dios mantiene cerca al que anda derecho y le confía sus planes, como se hace con un amigo de confianza. El torcido quizá consiga riqueza; el recto consigue la amistad de Dios.
לוז · luz · desviarse, torcerse
El que se sale de la línea, del verbo de 2:15 y del versículo 21.
תועבה · to'evah · cosa detestable
Algo que causa repugnancia. La expresión abominación al SEÑOR aparece aquí por primera vez en Proverbios, y después muchas veces.
ישר · yashar · derecho
Los que andan derecho, lo contrario del que se desvía. El verbo de esta raíz estaba en el versículo 6.
סוד · sod · consejo íntimo
Un círculo de amigos íntimos y la conversación privada que se da en él. Mira el Salmo 25:14 y Amós 3:7.
Proverbios 3:33
Dios está en contra de la casa de la gente mala, y por eso no le irá bien. Pero bendice el hogar de quienes hacen lo correcto.
La maldición del SEÑOR está sobre la casa del malvado,
La segunda razón. La casa del malvado, eso que va levantando con sus ganancias, está bajo la maldición de Dios. Lo que junta no prosperará al final.
pero Él bendice la morada de los justos.
El contraste está en los dos hogares. El malvado tiene una casa; los justos, una morada, palabra más humilde. Al hogar modesto con la bendición de Dios le va mejor que a la gran casa bajo su maldición.
מארה · me'erah · maldición
De arar, maldecir. El mismo sustantivo está en las advertencias del pacto de Deuteronomio 28:20.
בית · bayit · casa, familia
Tanto el edificio como la familia y los bienes que hay dentro.
רשע · rasha · culpable, malvado
La persona del versículo 25, a quien le llega la ruina.
ברך · barak · bendecir
La bendición activa de Dios, que hace florecer algo. Es una palabra distinta de ashrei en el versículo 13.
נוה · naveh · morada, pastizal
La vivienda o el pastizal de un pastor y, de ahí, un lugar donde se vive asentado.
צדיק · tsaddiq · el que está en lo justo
La persona que vive según la norma de Dios, lo contrario de rasha.
Proverbios 3:34
Cuando alguien se burla de los demás, Dios se burla de él. Pero es bueno con quienes saben que necesitan ayuda.
De los burlones, Él se burla,
La tercera razón. Dios le devuelve a cada uno su propia actitud. Quienes se ríen con desprecio de la corrección y de los demás se encuentran con Dios en contra.
pero a los humildes les da su favor.
Lo contrario del burlón es la persona sencilla que conoce su necesidad. Esa persona recibe la buena voluntad de Dios. El favor que el versículo 4 decía que hallarías es, al fin y al cabo, algo que Dios da.
ליץ · lits · burlarse, despreciar
El verbo que está detrás de lets. Dios le responde al burlón con su misma moneda, como la Sabiduría se rio en 1:26.
לץ · lets · burlón
La persona de 1:22, que se ríe de la corrección y no se deja enseñar.
חן · chen · gracia, favor
Tercera vez en el capítulo, después de los versículos 4 y 22.
ענו · anav · humilde, sencillo
De condición baja, ya sea por las penalidades o por actitud. Los manuscritos hebreos traen aquí dos formas muy cercanas, una que significa afligido y otra que significa humilde.
La antigua traducción griega vierte este versículo como 'Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes', y así se cita en Santiago 4:6 y 1 Pedro 5:5. La Reina-Valera dice 'humildes', como esas citas; algunas versiones prefieren 'afligidos' o 'necesitados', siguiendo la otra forma de la palabra hebrea.
Proverbios 3:35
A los sabios se les dará respeto, y será suyo para siempre. Los necios se quedarán solo con la vergüenza.
Los sabios recibirán la honra como herencia,
La cuarta razón y el resumen. La honra les llega a los sabios como llega una herencia: como una posesión firme que es suya y se queda con ellos, no como algo arrebatado.
pero los necios cargan con la deshonra.
El necio también recibe algo, y es vergüenza. El capítulo que empezó con el favor y el buen nombre de la persona leal termina diciendo a quién se honra y quién queda deshonrado.
חכם · chakam · sabio
Los sabios de verdad, a diferencia del que es sabio a sus propios ojos (versículo 7).
נחל · nachal · recibir como herencia
Recibir como posesión permanente de la familia; es la palabra para las porciones de tierra de Israel.
כבוד · kavod · peso, honra
La honra que la Sabiduría tiene en su mano izquierda en el versículo 16. Quienes honran al SEÑOR (versículo 9) son honrados a su vez.
כסיל · kesil · necio torpe, cerrado
El necio seguro de sí mismo de 1:22 y 1:32.
רום · rum · levantar
Literalmente, levantar o alzar en alto.
קלון · qalon · deshonra
De una raíz que significa ser liviano o de poca monta. Es lo contrario de kavod, que es peso.
La segunda línea dice literalmente 'pero los necios, levantando deshonra', y la gramática es difícil. Se ha entendido como que los necios se llevan la deshonra como su parte, que los necios exhiben o ensalzan la deshonra, o que la deshonra es lo que pone a los necios a la vista de todos. Las versiones dan 'reciben', 'exhiben', 'llevan' o 'aumentan'; la Reina-Valera dice 'sostendrán'.