Proverbios 22: Vale más que el oro | Estudio bíblico
Que te conozcan como una buena persona es mejor que ser rico. Dios hizo por igual a ricos y pobres, y Él defiende a los pobres. Así que escucha las palabras sabias y confía en Él.
Proverbios 22:1
Que te conozcan como una buena persona vale más que mucho dinero. Que la gente te quiera es mejor que la plata y el oro.
Un nombre es preferible a muchas riquezas;
El hebreo dice solo 'un nombre', es decir, una reputación, lo que la gente sabe que eres. Si tienes que escoger entre que te tengan en buena estima y ser rico, quédate con la reputación. La riqueza se puede recuperar; un nombre arruinado es muy difícil de reconstruir.
que piensen bien de ti es mejor que la plata y el oro.
La segunda línea dice lo mismo con otras palabras. El favor es la buena voluntad que la gente siente hacia ti. No se compra con plata, y abre puertas que la plata no puede abrir.
שם · shem · nombre, reputación
En hebreo el nombre representa el carácter de la persona y el lugar que ocupa ante los demás. La palabra 'buena' no está en el hebreo; aquí un nombre ya significa uno bueno, como en Eclesiastés 7:1.
בחר · bachar · escoger
Literalmente 'es de escogerse'. El versículo imagina una elección real entre dos cosas, no una simple preferencia.
עשר · osher · riquezas
La palabra común para las riquezas. Vuelve en el versículo 4 como algo que Dios da a los humildes.
חן · chen · gracia, buena voluntad
Gracia o favor: la buena voluntad que otros te muestran. El hebreo dice 'buen favor', de modo que la palabra 'bueno' está en la segunda línea y no en la primera.
El hebreo no tiene ninguna palabra para 'buena' junto a 'nombre'; la Reina-Valera, como muchas versiones, la añade ('la buena fama') para que el sentido quede claro. El adjetivo 'bueno' en realidad está al final de la segunda línea, con el favor: 'la buena gracia'.
Proverbios 22:2
Los ricos y los pobres tienen algo en común: a todos los hizo Dios.
El rico y el pobre se encuentran;
Las dos clases viven una al lado de la otra y se cruzan todos los días, aunque parezca que viven en mundos distintos. El verbo hebreo es sencillamente 'se encuentran'.
a todos ellos los hizo el SEÑOR.
Esto es lo que tienen en común. Los dos son obra de las manos de Dios, así que ni la riqueza ni la pobreza cambian lo que vale una persona. El rico no tiene motivo para despreciar ni el pobre para avergonzarse.
עשיר · ashir · persona rica
La persona a la que le sobra. La misma palabra abre el versículo 7, donde domina a los pobres.
רש · rash · pobre, indigente
De una raíz que significa pasar necesidad. Proverbios la usa para la persona que sencillamente no tiene nada.
פגש · pagash · encontrarse, toparse
Encontrarse o toparse con alguien. El mismo verbo se usa en el dicho gemelo de Proverbios 29:13.
עשה · asah · hacer
El verbo común para hacer. Proverbios 14:31 y 17:5 sacan la conclusión: burlarse del pobre es insultar a quien lo hizo.
Proverbios 22:3
La persona cuidadosa ve venir el peligro y se esconde. Los que no piensan siguen caminando y salen lastimados.
El astuto ve venir el peligro y se pone a cubierto,
La persona sensata mira hacia adelante, nota el peligro y se quita de en medio. No hay nada de cobardía en eso. Ver el daño a tiempo y evitarlo es justo para lo que sirve el buen juicio.
pero los ingenuos siguen de frente y lo pagan.
Este es el contraste. Los ingenuos no miran hacia adelante, así que siguen cayendo en los mismos problemas y cargan con el costo. La diferencia entre unos y otros no es la suerte sino la atención.
ערום · arum · astuto
El adjetivo del que viene ormah (astucia). La misma palabra describe a la serpiente en Génesis 3:1, pero en Proverbios es de la clase buena: alguien difícil de engañar.
רעה · ra'ah · daño, desgracia
La forma femenina de ra. Aquí significa un daño o un desastre que se te viene encima, no la maldad moral de otra persona.
סתר · satar · esconder, ocultar
Ponerse a cubierto. El astuto actúa según lo que ve.
פתי · peti · abierto, crédulo
De una raíz que significa estar abierto. El peti está abierto a todo y por eso no ve venir nada.
ענש · anash · ser multado
Un término legal para recibir una multa. A los ingenuos se les hace pagar, como si la vida misma les pusiera la multa. El versículo entero se repite en Proverbios 27:12.
Proverbios 22:4
Si no eres orgulloso y respetas a Dios, recibirás riquezas, un buen nombre y vida.
Lo que viene tras la humildad, el temor del SEÑOR,
El versículo nombra una causa. La humildad y la reverencia a Dios se ponen una junto a la otra como una sola actitud: la de quien conoce su propio tamaño delante de Dios.
es riqueza, honra y vida.
Este es el resultado. Las tres cosas que la gente persigue directamente, dinero, respeto y una vida larga y plena, le llegan como consecuencia a quien no las andaba persiguiendo, sino que era humilde ante Dios.
עקב · eqev · consecuencia, resultado
Emparentada con la palabra para talón: lo que viene pisándole los talones a algo. Es el resultado que sigue, no un salario pactado.
ענוה · anavah · humildad, sencillez
Tener una opinión modesta de uno mismo. Proverbios 15:33 y 18:12 dicen que va antes que la honra.
יראה · yir'ah · reverencia
El fundamento del libro (1:7). Aquí está justo al lado de la humildad, sin ninguna 'y' entre las dos en el hebreo.
עשר · osher · riquezas
La misma palabra que 'riquezas' en el versículo 1. Allí quedaba por debajo de un buen nombre; aquí llega como fruto secundario de la humildad.
כבוד · kavod · peso, honra
De una raíz que significa pesado. La honra es el peso que una persona tiene a los ojos de los demás.
חיים · chayyim · vida
La vida en el sentido pleno que le da Proverbios: larga, segura y buena.
El hebreo no tiene 'y' entre la humildad y el temor del SEÑOR. La mayoría de las versiones la suplen, y también la Reina-Valera: 'de la humildad y del temor de Jehová'. También se puede leer 'el resultado de la humildad es el temor del SEÑOR, riqueza, honra y vida', o entender que el temor del SEÑOR explica qué es la humildad.
Proverbios 22:5
El camino de la gente torcida está lleno de espinas y trampas. Si te cuidas, te mantendrás muy lejos de ellas.
Espinas y trampas hay en el camino del torcido;
Una vida torcida se pinta como una senda cubierta de espinos y sembrada de trampas para pájaros. Al deshonesto lo arañan y lo atrapan una y otra vez las consecuencias de sus propios tratos.
el que cuida su vida se mantiene lejos de ellas.
El contraste: quien aprecia su propia vida ni siquiera pisa ese camino. De las espinas no te libras caminando con cuidado entre ellas, sino guardando la distancia.
צנים · tsinnim · espinas
Maleza espinosa que desgarra a quien se abre paso por ella. Proverbios 15:19 usa una imagen parecida para el camino del perezoso.
פח · pach · trampa para pájaros
Una trampa de resorte para aves. Representa el problema repentino que se cierra de golpe sobre quien no lo vio.
דרך · derek · camino, manera de vivir
Un camino y, por eso, una manera de vivir. La misma palabra es el camino del niño en el versículo 6.
עקש · iqqesh · torcido, chueco
De una raíz que significa torcer. Lo contrario de yashar, derecho. Es una persona cuyos tratos están torcidos.
שמר · shamar · guardar, vigilar
Vigilar algo. El hebreo dice que guarda su nephesh, su vida o su persona.
Proverbios 22:6
Enséñale al niño el buen camino que debe seguir. Ni siquiera cuando sea viejo lo dejará.
Encamina al niño por la senda que ha de seguir;
Un mandato para padres y maestros. El momento de fijar el rumbo de una persona es al comienzo, cuando es joven y todavía se está formando.
ni aun de viejo se apartará de ella.
Este es el resultado. Lo que se siembra temprano perdura. Es un proverbio, una afirmación de cómo suelen ir las cosas, no una garantía sobre cada hijo; pero les dice a los padres que la formación temprana es la que se queda.
חנך · chanak · dedicar, iniciar
En otros lugares este verbo se usa para dedicar una casa nueva o el templo (Deuteronomio 20:5; 1 Reyes 8:63). Significa estrenar algo y destinarlo a su uso. De él viene el nombre de la fiesta de Hanukkah.
נער · na'ar · persona joven
Una palabra amplia, que va desde un niño pequeño hasta un hombre joven. Es el público que se nombra en Proverbios 1:4.
דרך · derek · camino, manera de vivir
El hebreo dice literalmente 'conforme a la boca de su camino', es decir, de acuerdo con su senda. La Reina-Valera lo traduce 'en su carrera'.
זקן · zaqen · envejecer
Hacerse viejo. El sustantivo emparentado significa tanto un hombre viejo como un anciano del pueblo.
סור · sur · desviarse
Salirse de un camino. La imagen del camino continúa: no deja la senda por la que lo encaminaron.
El hebreo dice 'conforme a su camino' y no dice 'debe'; la Reina-Valera lo refleja con 'en su carrera'. La mayoría lo entiende como el camino correcto que debería seguir. Otros lo toman como el camino que le va al niño, según su edad y su inclinación. Unos pocos lo leen como advertencia: encamina a un niño por su propio camino y jamás lo dejará.
Proverbios 22:7
Los ricos mandan sobre los pobres. Y el que pide dinero prestado se vuelve como un sirviente del que se lo prestó.
El rico domina a los pobres,
Es una observación, no una aprobación. El dinero da poder sobre quienes no lo tienen. El proverbio enuncia el hecho para que el lector lo vea con claridad.
y el que pide prestado es esclavo del que presta.
La segunda línea lo vuelve concreto y personal. Aceptar un préstamo le entrega a otra persona el control sobre ti. La enseñanza práctica es ser muy lento para endeudarse.
עשיר · ashir · persona rica
La misma palabra del versículo 2. Allí el rico y el pobre eran iguales ante su Hacedor; aquí se ve cómo quedan uno frente al otro.
משל · mashal · gobernar, dominar
Gobernar o tener dominio. Es una raíz distinta de la del sustantivo mashal, proverbio, aunque se escribe igual.
רש · rash · pobre, indigente
En el hebreo está en plural: el rico domina a gente pobre.
לוה · lavah · pedir prestado
El mismo verbo da las dos palabras: en su forma simple significa pedir prestado, y en su forma causativa prestar, literalmente hacer que alguien pida prestado.
עבד · eved · siervo, esclavo
La palabra común para un esclavo o un siervo. Se decía en sentido literal además de figurado.
En el antiguo Israel, a un deudor que no podía pagar se lo podían llevar, a él o a sus hijos, como siervo para saldar la deuda con trabajo (2 Reyes 4:1; Nehemías 5:5). La segunda línea describía algo que pasaba de verdad.
Proverbios 22:8
El que siembra injusticia cosechará problemas. Su poder para lastimar a otros cuando se enoja se acabará.
El que siembra injusticia cosechará desgracia,
Una imagen del campo. Los actos injustos son semillas, y crecen hasta dar una cosecha de la misma clase. Quien agravia a otros está sembrando su propia miseria.
y la vara que blandía en su furia se acabará.
La vara es el poder que usaba para golpear a otros en su enojo. Va a fallar. La capacidad del tirano para hacer daño no dura.
זרע · zara · sembrar semilla
Esparcir semilla. Oseas 8:7 y Job 4:8 usan la misma imagen de sembrar el mal y cosecharlo.
עולה · avlah · agravio, injusticia
Maldad, sobre todo el trato injusto a los demás. Lo contrario de lo que es recto y derecho.
און · aven · aflicción, vacío
Una palabra que abarca tanto la maldad como la miseria que produce. Lo que cosecha es tan vacío y doloroso como lo que sembró. La Reina-Valera usa 'iniquidad' para las dos palabras hebreas.
שבט · shevet · vara, bastón
Un palo o bastón, señal de autoridad e instrumento para golpear. En el versículo 15 la misma palabra es la vara de la disciplina, que hace bien.
עברה · evrah · enojo desbordado
De una raíz que significa pasar por encima, como un río que se sale de su cauce. Un enojo que ha roto sus límites.
כלה · kalah · acabarse, fallar
Llegar a su fin, agotarse.
Proverbios 22:9
A la persona que le encanta compartir le darán cosas buenas, porque da de su comida a los pobres.
El de mirada bondadosa será bendecido,
En hebreo 'generoso' se dice 'bueno de ojo'. Describe a alguien que mira a una persona necesitada y quiere ayudarla. Una persona así recibe bendición.
porque da de su propio pan al pobre.
Esta es la razón, y muestra qué hace la mirada bondadosa. No es un sentimiento. Comparte su propia comida, la que él mismo se habría comido.
טוב עין · tov ayin · bueno de ojo
Literalmente, bueno de ojo. Lo contrario, ra ayin o malo de ojo, significa tacaño y aparece en Proverbios 23:6 y 28:22. El ojo muestra cómo mira una persona a los demás y a lo que posee.
ברך · barak · bendecir
Bendecir. La forma pasiva no dice quién lo bendice; en Proverbios son tanto Dios como la gente a la que ayudó (mira 11:25-26).
לחם · lechem · pan, alimento
Pan y, por extensión, la comida en general. El hebreo dice 'de su pan': sale de su propia provisión.
דל · dal · pobre, débil
De una raíz que significa ser bajo o flaco. El dal es el pobre débil y sin poder. La palabra vuelve en los versículos 16 y 22.
Proverbios 22:10
Echa al que se burla de todos, y la pelea se va con él. Se acabarán las discusiones y los insultos.
Echa al burlón y con él se va la pelea;
Hay conflictos que no tienen que ver con ningún asunto. Los causa una sola persona que se burla de todos. Sácalo, y el pleito sale de la sala cuando sale él.
se acaban los pleitos y los insultos.
La segunda línea añade lo que se termina: las discusiones y las palabras que humillan. El proverbio enseña que a veces un grupo tiene que apartar a una persona en vez de seguir tratando de arreglar cada pelea que ella empieza.
גרש · garash · expulsar
Un verbo fuerte: echar o desterrar. Se usa cuando Adán es expulsado del huerto (Génesis 3:24).
לץ · lets · burlón
El lets se ríe con desprecio de la corrección y no se le puede enseñar (Proverbios 9:7-8). De todos los necios de Proverbios, es al que más cuesta ayudar.
מדון · madon · contienda
Pleito. Viene de la misma raíz que din, la palabra para los pleitos en la línea siguiente.
דין · din · disputa, litigio
Por lo general, un caso legal o una sentencia. Aquí son las disputas en general, quizá de las que llegan al tribunal.
קלון · qalon · deshonra, insulto
Vergüenza o deshonra; aquí, los insultos que el burlón les echa encima a los demás.
שבת · shavat · cesar, descansar
Detenerse. Es el verbo del que viene la palabra 'sábado'.
Proverbios 22:11
El que ama tener un corazón limpio y habla con amabilidad tendrá al rey como amigo.
El que ama un corazón limpio
La primera cualidad es interior: motivos sinceros, sin nada escondido ni doblez. No solo tiene un corazón puro; ama la pureza y la desea.
y tiene gracia en los labios, tiene por amigo al rey.
La segunda cualidad es exterior: un hablar amable y bien dicho. Las dos juntas, motivos honestos y palabras con gracia, son lo que un gobernante busca en alguien para tenerlo cerca. El encanto sin sinceridad es adulación, y la sinceridad sin gracia cuesta escucharla.
אהב · ahav · amar
Amar, estar apegado a algo. Lo que una persona ama muestra lo que es.
טהור · tahor · limpio, puro
La palabra para la limpieza ritual y para el oro puro. Aplicada al corazón, significa motivos sin mezcla. El Salmo 51:10 le pide a Dios un corazón así.
לב · lev · corazón, mente
La persona interior: pensamiento, voluntad y sentimiento juntos.
חן · chen · gracia, favor
La misma palabra que 'gracia' en el versículo 1. Literalmente 'gracia de sus labios'. Un hablar que se gana la buena voluntad.
מלך · melek · rey
El rey escogía a sus propios consejeros y allegados. Mira también el versículo 29.
רע · re'a · compañero, prójimo
Un compañero o allegado. 'Amigo del rey' era también el título de un consejero real (1 Reyes 4:5).
El hebreo es muy apretado: 'uno que ama pureza de corazón, gracia de sus labios, su amigo un rey'. Las versiones difieren en cómo unir las piezas, pero hay acuerdo en el sentido.
Proverbios 22:12
Dios cuida lo que es verdad. Pero Él echa a perder las palabras de la gente que engaña y miente.
Los ojos del SEÑOR velan por el conocimiento,
A Dios se le pinta como un guardia. Vela por lo que es verdad, y por quienes se aferran a ella, para que no se pierda ni sea vencida.
pero él echa por tierra las palabras del traidor.
El contraste. El que obra con falsedad podrá hablar de manera convincente, pero Dios deja sus palabras en nada. La verdad es protegida; a la mentira se le hace tropezar.
עין · ayin · ojo
Los ojos de Dios representan su atención constante. Proverbios 15:3 dice que están en todo lugar.
נצר · natsar · custodiar, vigilar
Montar guardia sobre algo, como el vigilante de una viña.
דעת · da'at · conocimiento
El conocimiento de lo que es verdad. Como Dios lo custodia, muchos entienden que incluye a la persona que lo tiene.
סלף · salaph · torcer, trastornar
Torcer o echar abajo. Dios arruina los planes que las palabras del traidor debían llevar a cabo.
בגד · boged · el que traiciona
De un verbo que significa actuar con deslealtad, fallarle a alguien que confiaba en ti.
Proverbios 22:13
El perezoso inventa excusas para quedarse en casa. Dice: ¡Hay un león allá afuera! ¡Me van a matar en la calle!
Dice el perezoso: ¡Hay un león allá afuera!
Esto es comedia. El perezoso no quiere salir a trabajar, así que se inventa un peligro. Un león en el pueblo era tan probable entonces como ahora.
¡Me van a asesinar en plena plaza!
Sube la apuesta para justificar quedarse adentro. La enseñanza es que a la pereza nunca le faltan razones, y las razones se vuelven más absurdas cuanto menos ganas tiene la persona de moverse.
עצל · atsel · perezoso
El holgazán, un personaje típico de Proverbios. La misma excusa aparece otra vez en 26:13.
ארי · ari · león
Sí había leones en las zonas silvestres del antiguo Israel, y eso hace la excusa apenas lo bastante posible como para decirla en voz alta.
רצח · ratsach · asesinar, matar
El verbo del sexto mandamiento, que normalmente se usa cuando una persona asesina a otra. Echa mano de la palabra más dramática que encuentra.
רחבות · rechovot · lugares amplios
Las plazas abiertas de un pueblo, el lugar más público y menos peligroso que existe.
Proverbios 22:14
Las palabras dulces de una mujer que quiere al esposo de otra son como un hoyo profundo. Caerá en él la persona con quien Dios está enojado.
La boca de las mujeres ajenas es una fosa profunda;
Su boca quiere decir su manera de hablar: los halagos y la invitación que describen Proverbios 5 y 7. Se compara con una fosa cavada para atrapar animales, en la que es fácil caer y de la que no se puede salir por lo honda.
aquel con quien el SEÑOR está indignado caerá allí.
Un paso más, y da que pensar. Caer con ella no es solo un pecado que trae juicio más adelante; puede ser en sí mismo el juicio sobre una persona que ya le había dado la espalda a Dios.
פה · peh · boca, habla
La boca como órgano del habla. El peligro de ella empieza por lo que dice (Proverbios 2:16; 5:3).
זרה · zarah · mujer extraña, prohibida
Literalmente una mujer extraña o de fuera, una que no es la tuya. Aquí el hebreo está en plural: mujeres extrañas.
שוחה עמקה · shuchah amuqqah · fosa profunda
Una fosa cavada como trampa para la caza. Las mismas dos palabras describen a la prostituta en Proverbios 23:27.
זעם · za'am · estar indignado
Estar indignado, denunciar. La frase se refiere a quien está bajo la indignación del SEÑOR.
Proverbios 22:15
Los niños tienen la tontería amarrada en el corazón. La corrección firme la mandará muy lejos.
La necedad está atada al corazón del niño;
Los niños no nacen sabios. La necedad viene anudada en ellos desde el principio, así que no se va a caer sola conforme crezcan.
la vara de la corrección la alejará de él.
El remedio. La corrección, que en aquella cultura incluía la disciplina física, es lo que afloja el nudo. Esta línea responde a la primera: lo que está atado por dentro hay que sacarlo, y eso exige de los padres un esfuerzo deliberado.
אולת · ivvelet · necedad
El sustantivo que corresponde a la palabra hebrea evil, el necio terco. Es una terquedad moral, no falta de inteligencia ni juego de niños.
קשר · qashar · atar, amarrar
Atar con un nudo. Es el verbo que se usa para atar las palabras de Dios en la mano en Deuteronomio 6:8.
לב · lev · corazón, mente
La persona interior. La necedad no está en la superficie del niño sino en el centro.
נער · na'ar · persona joven
La misma palabra del versículo 6. Aquel versículo dice qué hay que iniciar en el niño; este dice qué hay que quitar.
שבט · shevet · vara, bastón
La misma palabra que la vara de la furia en el versículo 8. Allí era violencia; aquí va unida a musar y sirve al bien del niño.
מוסר · musar · disciplina, corrección
Corrección que forma. Abarca la instrucción hablada y la reprensión, además del castigo.
Proverbios 22:16
Unos exprimen a los pobres para tener más. Otros les dan regalos a los ricos. Los dos terminarán pobres.
Hay quien exprime al pobre para agrandar lo suyo,
Una manera de querer salir adelante: quitarles a los que son demasiado débiles para resistirse.
y hay quien le da al rico: los dos acaban solo en la escasez.
Una segunda manera: darles regalos a los ricos para ganarse su favor. El veredicto cubre las dos. Ni aplastar a los de abajo ni cortejar a los de arriba construye nada; el final es la pobreza.
עשק · ashaq · explotar, extorsionar
Hacerle daño a alguien por la fuerza o reteniéndole lo que se le debe, como el salario.
דל · dal · pobre, débil
El pobre débil del versículo 9. Allí le daban de comer; aquí lo exprimen.
עשיר · ashir · persona rica
El rico de los versículos 2 y 7, que no necesita regalos.
מחסור · machsor · carencia, escasez
De una raíz que significa faltar. El hebreo termina sin rodeos: 'solo para escasez'.
El hebreo es muy escueto: 'oprimiendo al pobre para aumentarle a él, dando al rico, solo para escasez'. No queda claro si una misma persona hace las dos cosas o si se compara a dos personas, ni siquiera de quién es la ganancia en la primera línea. Las versiones difieren; la conclusión, la pérdida, es la misma.
Proverbios 22:17
Abre bien los oídos y escucha lo que dicen los sabios. Piensa mucho en lo que yo te enseño.
Inclina el oído y escucha las palabras de los sabios,
Comienza una voz nueva. El maestro pide la postura de quien de verdad atiende, inclinándose para no perder palabra. 'Palabras de los sabios' es en la práctica el título de la colección que sigue.
y pon tu corazón en lo que yo sé.
Con oír no basta. El corazón, el lugar donde se piensa y se decide, tiene que volverse hacia la enseñanza. El oído la recibe; el corazón la toma en serio.
נטה · natah · extender, inclinar
Estirar o doblar. La imagen es la de ladear el oído hacia el que habla.
שמע · shama · oír y hacer caso
El hebreo no separa el oír del obedecer. Oír es ponerlo por obra.
חכם · chakam · persona sabia
En plural: los sabios, los maestros cuyos dichos se reúnen aquí. El mismo encabezado aparece en 24:23.
לב · lev · corazón, mente
El hebreo dice corazón, y la Reina-Valera lo conserva. Aquí equivale a lo que nosotros llamaríamos la mente, porque el lev es donde la persona piensa y decide.
דעת · da'at · conocimiento
Lo que el maestro ha llegado a saber y está transmitiendo.
Proverbios 22:17 a 24:22 es una colección aparte dentro del libro. Algunas de sus partes se parecen mucho a un libro de sabiduría egipcio más antiguo, la Instrucción de Amenemope. Los sabios de Israel conocían la sabiduría de sus vecinos y la aprovecharon, dándole nueva forma en torno a la confianza en el SEÑOR (versículo 19).
Proverbios 22:18
Es muy lindo guardar estas palabras dentro de ti y tenerlas listas para decirlas.
Porque es algo grato que las guardes dentro de ti,
La primera razón para escuchar. Los dichos sabios guardados muy adentro, literalmente en tu vientre, son un gusto tenerlos. Llegan a ser parte de ti.
que todas ellas estén firmes y listas en tus labios.
Lo que se guarda por dentro queda entonces disponible por fuera. Los dichos que te has aprendido de memoria están ahí cuando necesitas hablar, para orientarte tú o para responderle a otro.
נעים · na'im · grato, delicioso
Delicioso, encantador. A la sabiduría se la describe como un placer y no solo como un deber.
שמר · shamar · guardar, custodiar
Custodiar y conservar. El mismo verbo que guardar la propia vida en el versículo 5.
בטן · beten · vientre, lo más íntimo
Literalmente el vientre. El hebreo lo usa para lo más íntimo de una persona. Las palabras hay que tragarlas y digerirlas, no solo oírlas.
כון · kun · estar firme, establecido
Estar firmemente puesto en su lugar. Los dichos reposan juntos en los labios, seguros y listos para usarse.
שפה · saphah · labio, habla
Los labios como el lugar por donde sale el habla.
Proverbios 22:19
Te estoy enseñando hoy, sí, a ti, para que confíes en Dios.
Para que tu confianza descanse en el SEÑOR,
Esta es la meta declarada de toda la colección. Los dichos no son consejos para tener éxito. Su propósito es llevar al alumno a apoyarse en Dios.
te las doy a conocer hoy a ti, sí, a ti.
El maestro insiste hasta que cale: esto es para ti, en persona, ahora. El 'tú' repetido del hebreo le impide al alumno tomarlo como un consejo para otros.
מבטח · mivtach · confianza, seguridad
De la raíz de betach, seguridad. Es aquello sobre lo que descargas tu peso.
יהוה · YHWH · el nombre de Dios en el pacto
El nombre personal de Dios. Sea lo que sea que estos dichos compartan con la sabiduría de otras naciones, aquí su propósito es la confianza en el Dios de Israel.
ידע · yada · saber, dar a conocer
La forma causativa del verbo saber: te he hecho saber.
יום · yom · día
Con el artículo significa este día, hoy. Vuelve la enseñanza urgente y actual.
Proverbios 22:20
He escrito para ti dichos muy buenos, llenos de buenos consejos y de conocimiento.
¿No te he puesto por escrito treinta dichos
El maestro señala lo que ha hecho: ha puesto su enseñanza por escrito, de modo que el alumno tiene algo fijo a lo cual volver. La palabra que describe lo que escribió está en discusión; mira la nota.
llenos de consejos y de conocimiento,
Aquí se describe el contenido. Los dichos traen tanto consejo, qué hacer, como conocimiento, qué es verdad.
כתב · katav · escribir
Escribir. Aquí la sabiduría es un texto escrito además de una enseñanza hablada.
מועצה · mo'etsah · consejo, plan
De la misma raíz que etsah, consejo. En Proverbios 1:31 la palabra se usa de los malos planes de la gente; aquí es buen consejo.
דעת · da'at · conocimiento
La tercera vez en el capítulo: custodiado por el SEÑOR en el versículo 12, ofrecido en el versículo 17, puesto por escrito aquí.
La palabra que la Reina-Valera traduce 'tres veces' es incierta. El texto hebreo escrito trae una palabra que significa 'anteriormente'; la lectura tradicional del margen es shalishim, que puede significar oficiales y de ahí, quizá, cosas nobles o excelentes. Las versiones antiguas leyeron las mismas letras como 'tres veces', y de ahí viene la Reina-Valera. Con otras vocales se lee 'treinta', y muchas versiones modernas dicen 'treinta dichos', lo que apunta a los treinta capítulos de la Instrucción de Amenemope egipcia.
Proverbios 22:21
Ellos te mostrarán lo que de verdad es cierto. Así podrás llevarle una respuesta correcta a quien te envió.
para mostrarte lo que es confiable, palabras verdaderas,
El primer propósito del escrito. El alumno debe salir sabiendo en qué se puede confiar, para no quedar a merced de cualquier opinión.
y para que puedas llevar un informe veraz a quienes te envían?
El segundo propósito. Al alumno se le imagina como alguien a quien un superior manda a un encargo. Formado en lo que es verdad, se puede confiar en que regresará con una respuesta exacta.
קשט · qosht · verdad, confiabilidad
Una palabra poco común para la verdad, en el sentido de lo que es firme y en lo que se puede confiar.
אמת · emet · verdad, fidelidad
De una raíz que significa firme. En hebreo la verdad es lo que aguanta cuando te apoyas en ella. La palabra aparece dos veces en este versículo.
שוב · shuv · volver, traer de vuelta
La forma causativa del verbo volver: traer palabras de vuelta. Es el modismo para dar una respuesta o un informe.
שלח · shalach · enviar
Enviar. El hebreo está en plural: los que te envían.
La escuela de sabiduría en el antiguo Cercano Oriente preparaba a los jóvenes para servir como funcionarios, escribas y mensajeros. El valor de un mensajero estaba en llevar las palabras con exactitud en las dos direcciones (mira Proverbios 13:17; 25:13).
Proverbios 22:22
No les robes a los pobres solo porque son pobres. No aplastes a los necesitados cuando van ante el juez.
No le robes al pobre por ser pobre,
El primer dicho de la colección. Su pobreza es la razón de que sea un blanco: no puede defenderse ni pagar quien lo defienda. El proverbio prohíbe aprovecharse precisamente de esa debilidad.
ni aplastes al afligido en la puerta de la ciudad.
Aquí se dice dónde sucede. La puerta era el tribunal. La advertencia es contra usar el propio sistema legal, con sobornos, influencias o acusaciones falsas, para moler a alguien que no tiene poder.
גזל · gazal · arrebatar, quitar a la fuerza
Arrancar por la fuerza. Es un robo abierto, no un hurto a escondidas.
דל · dal · pobre, débil
La palabra aparece dos veces en la línea hebrea: no le robes al dal porque es dal.
דכא · daka · aplastar, pulverizar
Hacer pedazos. Una palabra violenta para lo que un tribunal amañado le hace a un pobre.
עני · ani · afligido, humilde
De una raíz que significa estar encorvado. La persona a la que las penurias tienen doblada.
שער · sha'ar · puerta de la ciudad
El lugar de los asuntos públicos y de los juicios.
La puerta de la ciudad era donde los ancianos se sentaban a oír los casos y a servir de testigos en los contratos (Rut 4:1-11; Amós 5:12). Aplastar a alguien en la puerta es vencerlo en el tribunal por medios injustos.
Proverbios 22:23
Dios se pondrá de su lado. Él le quitará la vida a quien les robe.
Porque el SEÑOR defenderá su causa
La razón de la advertencia. Puede que el pobre no tenga quien abogue por él en el tribunal, pero Dios mismo asume el papel de su abogado. Quien demanda injustamente al pobre se encuentra con el SEÑOR del otro lado.
y a quienes los despojan les despojará de la vida.
El castigo corresponde al delito. El mismo verbo se usa dos veces: los que saquean al pobre serán saqueados, y lo que se les quita es la vida.
יהוה · YHWH · el nombre de Dios en el pacto
El Hacedor de ricos y pobres del versículo 2 aparece ahora como el defensor de los pobres.
ריב · riv · contender, defender una causa
Contender, sobre todo en un pleito legal. El hebreo usa juntos el verbo y su sustantivo: pleiteará el pleito de ellos.
קבע · qava · robar, saquear
Un verbo poco común, que se usa dos veces en esta línea. Fuera de aquí solo aparece en Malaquías 3:8-9, donde se habla de robarle a Dios.
נפש · nephesh · alma, vida
La vida o la persona entera. Ellos quitaron bienes; Dios quita la vida.
El hebreo dice que 'robará a quienes les roban, la vida', con un solo verbo poco común tanto para el delito como para la sentencia. La Reina-Valera deja ver esa repetición: 'despojará el alma de aquellos que los despojaren'.
Proverbios 22:24
No te hagas amigo de alguien que se enoja fácilmente. No andes con una persona que explota por cualquier cosa.
No te juntes con un hombre dominado por la ira,
El hebreo lo llama 'dueño de ira'. La ira es en él un rasgo fijo. El mandato es no hacer de una persona así tu compañero.
ni andes con un hombre de arrebatos furiosos,
La misma advertencia con otras palabras, para darle fuerza. Tiene que ver con la gente con la que decides pasar el tiempo, ya que esa es una elección que está en tus manos.
רעה · ra'ah · juntarse con
Ser compañero de alguien. Está emparentado con re'a, la palabra para amigo en el versículo 11.
בעל אף · ba'al aph · dueño de ira
Ba'al significa dueño o amo. Aph es literalmente la nariz y, de ahí, la ira, por las fosas nasales que se le ensanchan a quien está furioso.
חמה · chemah · calor, furia
De una raíz que significa estar caliente. La frase hebrea es 'un hombre de calores', en plural, es decir, de estallidos repetidos.
Proverbios 22:25
Si lo haces, empezarás a portarte como él y caerás en una trampa.
no sea que se te peguen sus caminos
La razón. El mal genio se aprende estando cerca de él. Pasa suficiente tiempo con una persona iracunda y sus reacciones te empiezan a parecer normales, y luego se vuelven tuyas.
y dejes tu propia vida atrapada en una trampa.
El resultado de aprenderlo. La ira atrapa a quien la tiene: en relaciones rotas, en peleas y en sus consecuencias. Esa trampa te la habrías echado encima tú mismo, por decisión propia.
אלף · alaph · aprender, familiarizarse
Un verbo poco común para aprender por familiaridad. Las otras veces que aparece, todas en Job, significa enseñar (Job 33:33).
ארח · orach · senda, rumbo
Una senda, un rumbo habitual. Su manera de comportarse se vuelve la vereda por la que tú caminas.
מוקש · moqesh · trampa, cebo
El gatillo o el cebo de una trampa para pájaros y, de ahí, una trampa en general. En hebreo es una palabra distinta de los 'lazos' del versículo 5, pero la imagen es la misma.
Proverbios 22:26
No seas de los que se dan la mano y prometen pagar lo que otra persona debe.
No seas de los que chocan la mano para comprometerse,
Chocar las manos sellaba una promesa, como un apretón de manos al cerrar un trato. La promesa de la que se habla es cubrir la deuda de otro si él no paga.
de los que salen fiadores de préstamos.
Aquí se dice sin rodeos para qué era el apretón de manos. Proverbios advierte contra esto una y otra vez, porque el fiador carga con un riesgo que no controla: que otra persona pague o no.
תקע כף · taqa kaph · chocar la palma
Literalmente, golpear la palma. El mismo gesto y la misma advertencia aparecen en Proverbios 6:1, 11:15 y 17:18.
ערב · arav · salir fiador, garantizar
Quedar como garantía de alguien, asumiendo su obligación si él no cumple.
משאה · masha'ah · préstamo
Un préstamo hecho contra una prenda. La palabra se usa en Deuteronomio 24:10 para un préstamo a un vecino.
El fiador se hacía legalmente responsable del préstamo de otra persona. Si el deudor no podía pagar, el prestamista le cobraba al fiador: le quitaba sus bienes y, si no alcanzaban, su libertad.
Proverbios 22:27
Si no puedes pagar, se llevarán hasta la cama en que duermes. ¿Para qué dejar que pase eso?
Si no tienes con qué pagar,
Esta es la situación a la que apunta la advertencia: prometiste más de lo que de verdad tienes. El compromiso parecía no costar nada cuando lo hiciste.
¿por qué habrían de quitarte hasta la cama en que te acuestas?
Una imagen cruda de la consecuencia. El acreedor se llevará todo lo que tengas, hasta la cama en que duermes. La forma de pregunta dice: ¿para qué ponerte en esa situación?
שלם · shalem · completar, pagar
De la raíz de shalom, plenitud. Pagar una deuda es dejar el asunto completo otra vez.
לקח · laqach · tomar, embargar
El verbo común para tomar. Aquí es el acreedor que se queda legalmente con los bienes.
משכב · mishkav · cama, lugar para acostarse
Del verbo acostarse. Lo último y lo más básico que tiene una casa.
Los acreedores podían embargar las pertenencias de un deudor como pago. La ley ponía un límite cuando se trataba de los muy pobres: el manto tomado en prenda debía devolverse antes del anochecer (Éxodo 22:26-27). Pero los enseres de la casa de un fiador sí se podían embargar.
Proverbios 22:28
No muevas las piedras antiguas que marcan dónde termina la tierra de una familia. Tu familia las puso allí hace mucho tiempo.
No muevas el lindero de tiempos antiguos
Las piedras de lindero marcaban dónde terminaba la tierra de una familia y empezaba la de la siguiente. Mover una un poquito era una manera de robar tierra sin hacer ruido.
que colocaron tus antepasados.
Esto le da su peso. Los linderos venían desde el primer reparto de la tierra a cada familia. Mover uno era robarle a una familia la herencia que Dios le asignó y trastornar lo que las generaciones anteriores habían dejado establecido.
סוג · sug · retroceder, desplazar
Mover hacia atrás o apartar. En la forma causativa que se usa aquí significa recorrer un mojón de su lugar.
עולם · olam · largas edades
El tiempo que se extiende muy atrás o muy adelante. El lindero lleva ahí más de lo que nadie recuerda.
גבול · gevul · límite, mojón
Un límite, y la piedra que lo marca.
אב · av · padre, antepasado
Padre y, en plural, los antepasados.
En Israel la tierra se tenía como herencia familiar y no debía salir de la familia de manera definitiva. Mover la piedra de lindero de un vecino está prohibido en Deuteronomio 19:14 y puesto bajo maldición en Deuteronomio 27:17. El dicho se repite en Proverbios 23:10.
Proverbios 22:29
¿Ves a alguien que es muy bueno en su trabajo? Trabajará para reyes, no para gente que nadie conoce.
¿Ves a un hombre ágil y diestro en su trabajo?
Al lector se le pide que se fije en cierta clase de persona: alguien que ha llegado a ser bueno de verdad en lo que hace y lo hace sin demora.
Ocupará su puesto delante de reyes;
La destreza se nota. Los mejores artesanos y funcionarios terminan sirviendo en lo más alto, porque los que tienen poder pueden escoger a quien hace el mejor trabajo.
no ocupará su puesto delante de gente desconocida.
La misma idea vista desde el otro lado. Su trabajo no se quedará escondido al servicio de gente sin importancia. La excelencia sube.
חזה · chazah · ver, observar
Mirar con atención. Es el verbo que se usa cuando un profeta ve una visión.
מהיר · mahir · rápido, experto
De una raíz que significa apresurarse. Es rápido porque tiene práctica. A Esdras se le llama escriba mahir (Esdras 7:6).
מלאכה · melakah · trabajo, oficio
Trabajo, negocio u oficio. Es la palabra que se usa para la obra de construir el tabernáculo.
יצב · yatsav · ocupar su puesto
Apostarse en un lugar. Estar delante de alguien es estar a su servicio.
מלך · melek · rey
La segunda vez que un rey aparece como recompensa del buen carácter, después del versículo 11.
חשך · chashok · oscuro, desconocido
De la raíz de la oscuridad. Gente que está en lo oscuro, es decir, desconocida. La palabra solo aparece aquí.