Proverbios 26: Necios, perezosos y gente que engaña al hablar | Estudio bíblico
Este capítulo pinta imágenes chistosas y tristes de tres clases de personas: el necio que nunca aprende, el perezoso que no quiere salir de la cama y el que usa las palabras para armar peleas y engañar a los demás.
Proverbios 26:1
La nieve no va con el verano, y la lluvia no va cuando los campesinos recogen la cosecha. Los elogios tampoco van con un necio.
Como nieve en verano, como lluvia en la cosecha,
Dos cosas fuera de temporada en Israel. La nieve en los meses de calor no se da, y la lluvia durante la cosecha no es solo rara sino dañina, porque echa a perder el grano ya cortado.
así de mal le sienta la honra a un necio.
Este es el punto de la comparación. Darle a un necio categoría, elogios o un cargo está tan fuera de lugar como ese clima, y, como la lluvia en la cosecha, hace daño.
שלג · sheleg · nieve
La nieve cae en la región montañosa solo en invierno. En verano sería un fenómeno insólito.
קציר · qatsir · cosecha del grano
De una raíz que significa cortar. La temporada de la siega, cuando el grano cortado queda al aire libre.
נאוה · na'veh · apropiado, que sienta bien
Lo que le queda bien o le luce a alguien. La misma palabra se usa en 17:7 y 19:10 para cosas que no le quedan bien a un necio. El hebreo lo dice en negativo: la honra no le sienta bien.
כסיל · kesil · necio torpe y cerrado
El necio cerrado y seguro de sí mismo de 1:22. Esta palabra domina los primeros doce versículos del capítulo.
כבוד · kavod · peso, honra
De una raíz que significa pesado. La honra es el peso que una persona tiene a los ojos de los demás.
En Israel casi no cae lluvia desde fines de la primavera hasta comienzos del otoño, y la cosecha del grano llega al inicio de esa temporada seca. La lluvia en la cosecha era tan anormal que en 1 Samuel 12:17 se envía como señal del desagrado de Dios.
Proverbios 26:2
Si alguien te desea cosas malas sin razón, no te preocupes. Esas palabras son como un pajarito que pasa volando y nunca se posa.
Como un pajarito que revolotea, como una golondrina en pleno vuelo,
La imagen es la de pájaros que aletean de aquí para allá y nunca se posan. Pasan por encima y ya no están.
así la maldición sin motivo no llega a posarse.
Una maldición lanzada contra alguien que no ha hecho nada para merecerla no tiene poder. Pasa de largo como los pájaros y no cae sobre nadie, de modo que el inocente no tiene por qué temerla.
צפור · tsippor · pájaro pequeño
La palabra general para un pájaro pequeño, llamado así por su gorjeo.
דרור · deror · golondrina
Un pájaro veloz, de vuelo libre. La misma palabra significa libertad o liberación en Levítico 25:10.
קללה · qelalah · maldición
De una raíz que significa ser liviano o tratar como algo sin valor. Un deseo de mal dicho en voz alta.
חנם · chinnam · por nada
Sin razón, sin merecerlo. Es la palabra que se usa en 1:11 para el ataque contra un inocente.
En el mundo antiguo se creía mucho que una maldición, una vez pronunciada, tenía fuerza propia. El proverbio lo niega: una maldición solo actúa donde es merecida.
El texto hebreo escrito tiene la palabra 'no' (no vendrá). La lectura tradicional del margen trae una palabra que suena igual y significa 'a él', lo que da 'vuelve a él', es decir, al que maldijo. La Reina-Valera, como la mayoría de las versiones, sigue el texto escrito: 'nunca vendrá'.
Proverbios 26:3
El látigo es para el caballo y las riendas son para el burro. Un necio necesita un palo en la espalda para portarse bien.
El látigo para el caballo, el freno para el burro,
A los animales no se los conduce con explicaciones. Se los mueve y se los guía con una fuerza aplicada desde afuera.
y la vara para la espalda de los necios.
Al necio se lo pone en la misma lista que a los animales. Como no responde a razones, lo único que le llega son las consecuencias que duelen.
שוט · shot · látigo
Un azote que se usa para hacer avanzar a un animal.
מתג · meteg · freno, bocado
La pieza que va en la boca del animal, con la que se lo hace girar y se lo sujeta. Compara el Salmo 32:9.
שבט · shevet · vara, cayado
Un palo usado para disciplinar; la misma palabra se usa para el cayado del pastor y el cetro del gobernante. Proverbios 10:13 dice lo mismo sobre la espalda del falto de juicio.
כסיל · kesil · necio torpe y cerrado
En hebreo está en plural. El kesil aprende, si es que aprende, solo cuando se le hace sentir.
Proverbios 26:4
No le contestes a un necio con las mismas tonterías que él dice, o serás igualito a él.
No le respondas al necio según su necedad,
No le contestes a un necio a su manera: devolviéndole los insultos, los gritos o su mala lógica.
o tú mismo terminarás igual que él.
Esta es la razón. Si discutes a su nivel y con su estilo, ahora hay dos necios, y nadie que esté mirando puede notar la diferencia.
ענה · anah · responder, contestar
Contestar. El mismo verbo abre el versículo 5 como una orden de hacer lo contrario.
כסיל · kesil · necio torpe y cerrado
El necio de toda la sección.
אולת · ivvelet · necedad
El sustantivo emparentado con evil, el necio terco. La necedad como una manera asentada de actuar.
שוה · shavah · ser igual a
Estar al mismo nivel, ser lo mismo. Terminas siendo su igual.
En hebreo, la frase 'según su necedad' es palabra por palabra la misma en los versículos 4 y 5. Las versiones suelen variar la redacción para que se note el sentido distinto; la Reina-Valera pone 'en conformidad á su necedad' en el 4 y 'según su necedad' en el 5. Los dos versículos están puestos juntos a propósito.
Proverbios 26:5
Sí contéstale a un necio cuando sus tonterías lo piden. Si no lo haces, va a creer que es sabio.
Respóndele al necio según su necedad,
La orden contraria, con las mismas palabras hebreas. Aquí significa darle la respuesta que su necedad pide: dejarla en evidencia tal como es.
o se creerá sabio a sus propios ojos.
Esta es la razón. Si nadie le contesta, toma el silencio como prueba de que tenía razón. Juntos, los versículos 4 y 5 enseñan que ninguna regla única sirve para todos los necios; tienes que juzgar cuál peligro es mayor: volverte como él o dejarlo muy ufano.
ענה · anah · responder, contestar
El mismo verbo del versículo 4, ahora como una orden en positivo.
אולת · ivvelet · necedad
La misma palabra del versículo 4. La respuesta tiene que ajustarse a la necedad sin participar de ella.
חכם · chakam · sabio
El adjetivo de chokmah. Aquí es solo lo que el necio cree ser.
עין · ayin · ojo, opinión
'A sus ojos' quiere decir según su propio juicio, y por eso la Reina-Valera traduce 'en su opinión'. La frase vuelve en los versículos 12 y 16.
Proverbios 26:6
Mandar un mensaje con un necio es como cortarte tus propios pies. Te estás buscando problemas.
El que envía un mensaje por mano de un necio
En un mundo sin correo ni teléfonos, el mensajero era el mensaje. Tenía que llevar tus palabras con exactitud y hablar en tu nombre.
se corta los pies y se traga el daño.
Un mensajero debe ser para ti un par de pies adicional. Enviar a un necio es como cortarte los pies que tenías: el encargo no se cumple, y el mensaje embrollado le trae al que lo envió un daño que tiene que tragarse.
שלח דברים · shalach devarim · enviar palabras
Literalmente, envía palabras. El que envía le confía sus palabras a la mano de otra persona.
כסיל · kesil · necio torpe y cerrado
Compara 10:26 y 13:17 sobre los malos mensajeros, y 25:13 sobre uno fiel.
קצה · qatsah · cortar
Cortar por el extremo. El que envía se deja cojo a sí mismo.
חמס · chamas · violencia, agravio
Un agravio violento, una herida. Aquí es el daño que recibe el que envía.
שתה · shatah · beber
Beber algo es meterse dentro la medida entera. Compara Job 15:16.
Proverbios 26:7
Un dicho sabio en la boca de un necio es tan inútil como unas piernas que no pueden caminar.
Como las piernas que le cuelgan flojas a un cojo,
Las piernas están ahí, pero no pueden llevarlo a ninguna parte. Tienen la forma de piernas, sin la función.
así es un proverbio en la boca de los necios.
Un necio puede recitar un dicho sabio, pero en su boca es tan inútil como esas piernas. No sabe cuándo ni cómo se aplica, así que no lleva a nadie a ningún lado.
שוק · shoq · pierna
La pierna, propiamente la parte de arriba o el muslo.
פסח · pisseach · cojo
Una persona coja. Es la palabra que se usa para Mefiboset en 2 Samuel 9:13.
משל · mashal · una comparación
La palabra del título del libro (1:1). Un proverbio tiene que aplicarse para que funcione, y aplicarlo requiere sabiduría.
פה · peh · boca
En singular en hebreo: la boca de los necios.
כסיל · kesil · necio torpe y cerrado
En hebreo está en plural. El kesil puede repetir la sabiduría sin tener ninguna.
El verbo de la primera línea tiene una forma poco común. Por lo general se entiende como 'colgar' o 'bambolearse', y por eso muchas versiones hablan de piernas flojas o inútiles. La Reina-Valera lo toma en otro sentido: 'Alzar las piernas del cojo'.
Proverbios 26:8
Elogiar a un necio es tan tonto como amarrar la piedra a la honda para que no pueda salir volando.
Como atar una piedra a la honda,
Una honda sirve solo si la piedra sale volando. Ata la piedra y el arma queda inútil, y cuando la hagas girar la piedra dará la vuelta y vendrá hacia ti.
así es el que le da honra a un necio.
Honrar a un necio es un disparate del mismo tipo. La honra no hace aquello para lo que existe, y lo más probable es que regrese y lastime a quien la dio.
צרר · tsarar · atar, amarrar
Atar bien apretado o envolver en un bulto.
אבן · even · piedra
La piedra de honda, más o menos del tamaño de un puño.
מרגמה · margemah · honda, o montón de piedras
Esta palabra aparece solo aquí. Está emparentada con un verbo que significa apedrear, y la mayoría entiende que significa honda.
כבוד · kavod · peso, honra
La misma palabra del versículo 1. Aquel versículo decía que la honra no le sienta bien al necio; este dice lo que pasa cuando se le da de todos modos.
כסיל · kesil · necio torpe y cerrado
El necio elevado a un puesto que no sabe manejar.
Una honda era una bolsita de cuero con dos cuerdas. El hondero la hacía girar y soltaba una cuerda para que la piedra saliera disparada. Era una verdadera arma de guerra (Jueces 20:16; 1 Samuel 17:49).
Como la palabra para honda aparece solo aquí, algunas versiones antiguas la entendieron como un montón de piedras: como poner una piedra preciosa en un pedregal, un desperdicio. De una manera o de otra, la honra se tira a la basura.
Proverbios 26:9
Un dicho sabio en la boca de un necio es como una rama con espinas en la mano de alguien que tomó demasiado vino. Alguien va a salir lastimado.
Una espina que se clavó en la mano de un borracho,
O el borracho tiene una espina clavada en la mano y está demasiado adormecido para sentirla, o anda blandiendo una rama espinosa y lastimando a la gente. En las dos lecturas tiene algo afilado y ningún control sobre ello.
así es un proverbio en la boca de los necios.
Es la misma línea del versículo 7, con un resultado peor. Allí el proverbio era inútil; aquí es peligroso. Un necio con un dicho sabio se hiere a sí mismo o hiere a otros con él, porque lo usa en mal momento y contra la persona equivocada.
חוח · choach · espina, espino
Una espina o una planta espinosa. La palabra puede significar una sola espina o la zarza entera.
שכור · shikkor · persona borracha
Alguien que está borracho, de la palabra para bebida fuerte.
משל · mashal · una comparación
Repetido del versículo 7.
כסיל · kesil · necio torpe y cerrado
Aquí se lo compara con un borracho: no controla lo que tiene en la mano.
El hebreo dice que una espina 'sube en la mano' de un borracho. Eso puede significar que se le clava en la mano, o que él la levanta como un arma. Las versiones varían según lo entiendan; la Reina-Valera dice 'Espinas hincadas en mano del embriagado'.
Proverbios 26:10
Darle trabajo a un necio, o a cualquiera que va pasando, es como disparar flechas para todos lados y lastimar a todo el mundo.
Como un arquero que hiere a todo el que tiene a tiro,
Un arquero que dispara al azar le da a quien esté por ahí. El daño es amplio y nadie está a salvo.
así es el que contrata a un necio o contrata al primero que pasa.
El patrón que toma a un necio, o a cualquiera que venga por el camino sin averiguar quién es, suelta el mismo tipo de daño al azar sobre todos los que tienen que ver con ese trabajo.
רב · rav · arquero, o señor
La palabra puede significar un arquero (como en Job 16:13) o un grande, un señor. La Reina-Valera sigue el segundo sentido: 'El grande'.
שכר · sakar · contratar por un salario
Tomar a alguien a sueldo. El verbo aparece dos veces en la línea.
כסיל · kesil · necio torpe y cerrado
El necio como empleado: el versículo 6 decía lo mismo del necio como mensajero. Es el kesil de todo el capítulo, aunque aquí la Reina-Valera lo llama 'insensato'.
עבר · avar · pasar
Literalmente, los que pasan: desconocidos cuyo carácter y habilidad nadie ha puesto a prueba. La Reina-Valera lo entiende como los que se pasan de la raya, los 'transgresores'.
Este es uno de los versículos más inciertos de Proverbios. Casi cada palabra de la primera línea puede leerse de más de una manera, y las versiones antiguas dan sentidos muy distintos; la Reina-Valera, por ejemplo, dice 'El grande cría todas las cosas'. La segunda línea es más clara, y la advertencia contra contratar sin cuidado no está en duda.
Proverbios 26:11
Un perro vuelve a comerse lo que vomitó. Un necio vuelve y hace otra vez la misma tontería.
Como un perro que vuelve a su vómito,
Un perro devuelve lo que lo enfermó y después regresa a comérselo otra vez. La imagen busca dar asco.
así el necio repite su necedad.
La necedad del necio ya lo enfermó una vez, y él vuelve por más. No aprende de lo que le hizo, y eso es justamente lo que lo hace necio.
כלב · kelev · perro
No es una mascota. Los perros en Israel eran carroñeros medio salvajes, y la palabra era un insulto.
שוב · shuv · volverse, regresar
La palabra habitual para volver atrás, y para arrepentirse. Aquí el regreso va en la dirección equivocada.
קא · qe · vómito
Lo que el cuerpo ya rechazó por dañino.
כסיל · kesil · necio torpe y cerrado
La última estampa del kesil en esta serie.
שנה · shanah · hacer otra vez
Hacer por segunda vez. Está emparentado con la palabra hebrea para dos.
אולת · ivvelet · necedad
La misma palabra de los versículos 4 y 5.
La primera línea se cita en 2 Pedro 2:22 a propósito de personas que conocieron el camino recto y volvieron a su vida de antes.
Proverbios 26:12
¿Ves a alguien que se cree muy sabio? Hay más esperanza para un necio que para él.
¿Has visto a un hombre sabio a sus propios ojos?
Después de once versículos sobre el necio, se le pide al lector que se imagine a otro: la persona plenamente convencida de su propia sabiduría.
Más esperanza tiene un necio que él.
Aquí está el aguijón de toda la sección. El necio, con lo malo que es, todavía podría aprender con la vara. Al hombre seguro de sí mismo no se le puede enseñar nada, porque no ve en sí nada que corregir.
ראה · ra'ah · ver
Ver, observar. Se invita al lector a mirar a su alrededor y reconocer el tipo.
חכם · chakam · sabio
Como en el versículo 5, sabio solo según su propio juicio. Compara 3:7.
עין · ayin · ojo, opinión
La segunda vez que se usa la frase. Aparece una vez más en el versículo 16.
תקוה · tiqvah · esperanza, expectativa
La expectativa de un buen desenlace. La misma línea, idéntica, cierra 29:20, sobre el hombre que se precipita al hablar.
כסיל · kesil · necio torpe y cerrado
Todo lo que se dijo de él en los versículos 1 al 11 pasa a ser ahora la medida de alguien peor.
Proverbios 26:13
El perezoso inventa razones para quedarse en casa. Dice: ¡Hay un león en el camino, un león en medio del pueblo!
El perezoso dice: ¡Hay un león en el camino!
Da una razón para no salir a trabajar, y es disparatada. Es capaz de nombrar cualquier peligro antes que admitir que no quiere moverse.
¡Anda un león suelto por las plazas!
Lo repite con una segunda palabra para león y mete al animal dentro del pueblo, donde los leones no andaban. Cuanto más absurda la excusa, más claro queda que el verdadero obstáculo es él mismo.
עצל · atsel · haragán
El que vive ocioso por costumbre. La palabra aparece en cada uno de los cuatro versículos siguientes.
שחל · shachal · león
Una palabra poética para el león.
דרך · derek · camino, manera de vivir
El camino que sale del pueblo hacia los campos, donde está el trabajo.
ארי · ari · león
La palabra corriente para el león. Usa dos palabras distintas, como si enumerara dos peligros.
רחוב · rechov · lugar ancho
Las plazas abiertas de un pueblo. En hebreo está en plural: entre las plazas.
En el antiguo Israel sí había leones, en los matorrales del valle del Jordán y en las tierras salvajes (Jueces 14:5; 1 Samuel 17:34). No se paseaban por las plazas de los pueblos. Proverbios 22:13 da la misma excusa con otras palabras.
Proverbios 26:14
La puerta va y viene sobre sus bisagras. El perezoso solo da vueltas y vueltas en la cama.
La puerta gira sobre su quicio,
Una puerta se mueve de un lado a otro todo el día y, sin embargo, nunca va a ninguna parte, porque está fija en un punto.
y el perezoso sobre su cama.
Con el perezoso pasa lo mismo. Se da vuelta de un lado al otro, y ese es todo el movimiento que hay. Está tan pegado a su cama como la puerta a su marco.
דלת · delet · puerta
La hoja de una puerta, la parte que se mueve.
סבב · savav · dar vueltas
Girar, dar la vuelta. Un solo verbo sirve para la puerta y para el hombre.
ציר · tsir · pivote, quicio
En singular en hebreo: su pivote.
עצל · atsel · haragán
Compara 6:9-10, donde se le pregunta hasta cuándo va a seguir acostado.
מטה · mittah · cama, lecho
Una cama o un diván, el lugar donde uno se tiende.
Las puertas antiguas no colgaban de bisagras de metal como las nuestras. Un eje en el borde de la puerta descansaba en un hueco del umbral y en otro del dintel, y la puerta giraba dentro de esos huecos.
Proverbios 26:15
El perezoso mete la mano en el plato de comida. Después le da demasiado cansancio subirla otra vez hasta la boca.
El perezoso hunde la mano en el plato;
Llega hasta meter la mano en la fuente común. Hasta él hace ese tanto por la comida.
le cansa llevársela de vuelta a la boca.
Y entonces levantar la comida hasta la boca ya es demasiado esfuerzo. Es una exageración a propósito: la pereza, si se la deja, termina con una persona incapaz de hacer siquiera lo que la mantiene con vida.
עצל · atsel · haragán
Casi el mismo dicho aparece en 19:24.
טמן · taman · esconder, enterrar
Esconder algo en la tierra. La mano entra y se queda ahí, como enterrada.
צלחת · tsallachat · tazón, plato
Un plato hondo o un tazón. La Reina-Valera lo traduce 'seno', como si escondiera la mano entre la ropa.
לאה · la'ah · estar agotado
Estar rendido, que algo le resulte a uno demasiado.
פה · peh · boca
El verbo que se usa para llevar la mano de vuelta es una forma de shuv, volver.
La gente comía con las manos de una fuente común puesta en el centro, mojando el pan en ella. Compara Mateo 26:23.
Proverbios 26:16
El perezoso se cree más listo que siete personas que dan respuestas buenas y bien pensadas.
El perezoso es más sabio a sus propios ojos
La sorpresa al final del retrato: él no se ve perezoso en absoluto. Cree que el listo es él, por ahorrarse el esfuerzo.
que siete hombres que responden con buen juicio.
Siete es el número de lo completo, así que se trata de todo un grupo de consejeros sensatos, y él confía en sí mismo por encima de todos ellos. La pereza le ha llegado a la mente: tampoco quiere hacer el trabajo de escuchar.
עצל · atsel · haragán
La cuarta y última vez en este grupo.
חכם · chakam · sabio
La misma palabra de los versículos 5 y 12. Con la medida del versículo 12, el perezoso está peor que el necio.
עין · ayin · ojo, opinión
La tercera vez que se usa la frase en el capítulo.
שבע · sheva · siete
Un número redondo para un conjunto completo. Vuelve en el versículo 25.
טעם · ta'am · gusto, buen juicio
Literalmente gusto, sabor, y de ahí juicio o discernimiento. Esos hombres devuelven una respuesta que tiene buen juicio.
Proverbios 26:17
Meterte en una pelea que no es tuya es como agarrar a un perro por las orejas.
Como quien agarra a un perro por las orejas
Agarra por las orejas a un perro medio salvaje y quedas atrapado. Si lo sujetas, forcejea; si lo sueltas, muerde. El peligro lo creaste tú mismo y no hay manera limpia de salir.
es el que va de paso y se acalora por un pleito que no es suyo.
Meterse en la pelea de otros es igual. No tenías nada que ver, la agarras de todos modos, y ahora puede que los dos bandos se vuelvan contra ti.
חזק · chazaq · agarrar, sujetar firme
De una raíz que significa ser fuerte. En esta forma significa sujetar con firmeza.
כלב · kelev · perro
Como en el versículo 11, un carroñero callejero, no un animal manso.
אזן · ozen · oreja
El lugar más sensible por donde agarrar a un perro y la manera más segura de enfurecerlo.
עבר · avar · alterarse, enardecerse
Una forma del mismo verbo que 'pasar'. En otros lugares esta forma significa ponerse furioso (14:16; 20:2), así que el sentido es acalorarse por el pleito.
ריב · riv · disputa, pleito
Una disputa, incluso una ante el tribunal. El hebreo añade simplemente: no suyo.
Hay un juego de sonidos: 'pasando' (over) y 'se deja llevar de la ira' (mit'abber) son dos formas de un mismo verbo. La palabra 'pasando' también podría unirse al perro, lo que daría 'un perro que pasa', un callejero que no tienes por qué tocar.
Proverbios 26:18
Imagina a un loco que dispara flechas encendidas que pueden matar.
Como un loco que dispara
La oración se extiende a lo largo de dos versículos. Empieza con alguien fuera de sí y armado.
teas encendidas, flechas y muerte,
Lanza proyectiles en llamas y flechas mortales sin apuntar y sin que le importe a quién le dan. La comparación se completa en el versículo 19.
מתלהלה · mitlahleah · el que se porta como un loco
Esta palabra aparece solo aquí. El contexto fija su sentido: una persona que se comporta de manera desenfrenada y sin juicio.
ירה · yarah · arrojar, disparar
Arrojar o disparar; se usa para las flechas.
זקים · ziqqim · teas encendidas
Proyectiles en llamas. La palabra emparentada en Isaías 50:11 significa antorchas encendidas.
מות · mavet · muerte
La lista termina, sin rodeos, con lo que esos proyectiles traen.
Proverbios 26:19
Así es el que engaña a su vecino y después dice: ¡Solo estaba jugando!
así es el hombre que engaña a su prójimo
Esto completa el versículo 18. Quien engaña a alguien cercano hace el mismo tipo de daño que el loco de las flechas.
y luego dice: ¿Acaso no estaba solo bromeando?
La excusa no deshace nada. Una flecha disparada por diversión hiere igual. Llamar broma a un engaño después de hecho es una manera de esquivar la culpa por un daño real.
רמה · ramah · engañar, hacer trampa
Engañar o traicionar. El sustantivo mirmah, engaño, del versículo 24 viene de esta raíz. La Reina-Valera dice aquí 'daña'.
רע · rea · amigo, prójimo
Un compañero o semejante, alguien que tenía motivos para confiar en él.
שחק · sachaq · reír, jugar
Reír o divertirse. El mismo verbo se usa en 1:26 para la Sabiduría que se ríe.
Proverbios 26:20
El fuego se apaga cuando ya no hay leña. La pelea se calma cuando nadie anda contando chismes.
Cuando se acaba la leña, se apaga el fuego,
Un hecho sencillo: el fuego vive del combustible. Deja de alimentarlo y se muere solo.
y donde no hay chismoso, el pleito se calla.
Con los pleitos pasa igual. Los mantiene vivos alguien que lleva cuentos de un lado al otro. Quita a esa persona y la disputa se va apagando.
עץ · ets · madera, árbol
En hebreo está en plural: palos de leña.
אש · esh · fuego
El fuego representa el pleito en este versículo y en el siguiente.
כבה · kavah · extinguirse
Apagarse, extinguirse.
נרגן · nirgan · murmurador, calumniador
De una raíz que significa murmurar o refunfuñar. Alguien que habla de los demás a sus espaldas. Mira 16:28.
מדון · madon · contienda
Rencilla, de una raíz que significa juzgar o contender.
שתק · shataq · calmarse
Quedarse quieto, en silencio. Se usa para el mar que se calma en Jonás 1:11.
Proverbios 26:21
El carbón mantiene vivas las brasas, y la leña mantiene encendido el fuego. La persona a la que le encanta discutir mantiene vivas las peleas.
Carbón para las brasas y leña para el fuego,
La otra cara del versículo 20. Échale carbón a las brasas o leña a la llama, y se aviva.
y un hombre pendenciero para prender un pleito.
La persona a la que le encanta la contienda es combustible. Ponla cerca de cualquier desacuerdo y arde con más fuerza. El versículo 20 decía cómo terminar un pleito; este dice quién sigue empezándolos.
פחם · pecham · carbón
Carbón negro, todavía sin encender. Es el combustible del herrero en Isaías 44:12.
גחלת · gachelet · brasa viva
Carbones que ya están encendidos. En hebreo está en plural.
מדון · madon · contienda
Literalmente un hombre de rencillas, el plural de la palabra del versículo 20.
חרר · charar · arder, calentar
Abrasar o poner al rojo. El sonido de la palabra, charchar, imita el chisporroteo.
ריב · riv · disputa, pleito
La misma palabra del versículo 17, que allí la Reina-Valera traduce 'pleito'.
Proverbios 26:22
Los chismes sobre otras personas son como golosinas ricas. Nos los tragamos enteros, y se nos meten muy adentro.
Las palabras del chismoso son como bocados sabrosos;
Esto explica por qué se extiende el chisme. Es agradable de recibir, como una golosina, y el que lo oye quiere más.
bajan hasta los cuartos más hondos del cuerpo.
Lo que se traga no se queda en la superficie. El chisme llega hondo y ahí se queda, de modo que cambia tu manera de ver a la persona de quien se habló mucho después de que hayas olvidado quién te lo contó.
נרגן · nirgan · murmurador, calumniador
La misma persona del versículo 20. Este versículo entero aparece también en 18:8.
להם · laham · tragar con avidez
Esta forma aparece solo aquí y en 18:8. Se entiende como cosas que se engullen con ganas. La Reina-Valera lo traduce 'parecen blandas'.
ירד · yarad · bajar
Descender. Las palabras se van hundiendo.
חדרי בטן · chadrei beten · cuartos del vientre
Cheder es un cuarto interior, beten el vientre. Lo más íntimo de una persona; la misma frase está en 20:27.
Proverbios 26:23
Las palabras cariñosas de un corazón malo son como una olla barata de barro pintada para que parezca de plata brillante.
Como un baño de escoria de plata sobre una vasija de barro
A una vasija barata se le da una superficie brillante para que parezca de plata. El baño ni siquiera es plata de verdad, solo la nata que queda al refinarla. Por debajo sigue siendo barro cocido.
son los labios que arden con un corazón malo.
Las palabras cálidas y entusiastas de una persona que quiere hacer daño son ese baño. El brillo está por fuera, y lo que hay debajo no vale nada y es hostil. Este versículo prepara el tema del resto del capítulo.
חרש · cheres · barro cocido, loza
Loza común de barro, el material más barato de la casa.
כסף סיגים · keseph sigim · plata de escoria
Sigim es la escoria que se retira cuando se refina la plata (25:4). Brilla como plata y no lo es.
דלק · dalaq · arder, estar caliente
Arder o llamear. Aquí es un hablar fervoroso, apasionado.
שפה · saphah · labio, habla
Los labios representan lo que una persona dice, la parte que los demás pueden observar.
לב רע · lev ra · corazón malo
Lev es el corazón como sede del pensamiento y de la intención; ra es malo o dañino.
Dos detalles varían entre las versiones. Algunas versiones modernas leen 'barniz' o 'esmalte' en lugar de 'escoria de plata', siguiendo una propuesta de dividir de otro modo las letras hebreas. Y la antigua traducción griega tiene 'labios suaves' donde el hebreo tiene 'labios que arden', por lo que algunas versiones hablan de labios suaves o lisonjeros. La Reina-Valera se queda con el hebreo: 'escoria de plata' y 'labios enardecidos'.
Proverbios 26:24
Una persona que te odia puede esconderlo con palabras bonitas. Por dentro está planeando engañarte.
El que odia se disfraza con sus labios,
La imagen del versículo 23 se dice ahora con todas las letras. Una persona que te odia puede hablar de tal manera que jamás la reconocerías como enemiga.
pero en su interior va guardando engaño.
Aquí se contrasta lo de fuera con lo de dentro. Mientras los labios son amistosos, él va acumulando traición por dentro, lista para usarla.
שנא · sane · aborrecer
Un participio: uno que odia, un enemigo.
נכר · nakar · hacerse irreconocible
En esta forma, portarse como un extraño o hacerse irreconocible. La forma emparentada se usa para José delante de sus hermanos en Génesis 42:7.
שפה · saphah · labio, habla
Su manera de hablar es la máscara.
שית · shit · poner, guardar
Poner o colocar. Instala el engaño dentro de sí a propósito.
מרמה · mirmah · engaño, traición
De la misma raíz que el verbo engañar del versículo 19.
קרב · qerev · parte de adentro
Aquí no está la palabra habitual para corazón, sino la que designa el interior o el medio de uno.
Proverbios 26:25
Cuando hable dulcemente, no le creas. Su corazón está repleto de cosas horribles.
Cuando ponga encanto en su voz, no le creas,
Una instrucción práctica que se desprende del versículo 24. Un tono agradable en una persona así no es prueba de buena voluntad, de modo que no te apoyes en él.
porque hay siete abominaciones en su corazón.
Esta es la razón. Siete significa el número completo: su corazón está lleno del todo de cosas detestables, suene como suene su voz.
חנן · chanan · hacer agradable
La raíz de chen, gracia. Literalmente hace agraciada su voz: le pone encanto.
אמן · aman · confiar, apoyarse en
Tratar algo como firme y confiable. Es la raíz de amén.
שבע · sheva · siete
El número de lo completo, como en el versículo 16. Compara las siete abominaciones enumeradas en 6:16-19.
תועבה · to'evah · cosa detestable
Algo repugnante; se usa sobre todo para lo que el SEÑOR detesta.
לב · lev · corazón, mente
La sede del pensamiento y de la voluntad. Lo que hay ahí es la verdad sobre él.
Proverbios 26:26
Puede esconder su odio con trucos, pero un día todos verán el mal que ha hecho.
El odio puede cubrirse con engaño,
El ocultamiento puede salir bien por un tiempo. El odio es capaz de envolverse en una fachada falsa.
pero su maldad quedará al descubierto ante la asamblea.
Esto contrasta con la primera línea: lo que está cubierto será destapado, y en público. La malicia escondida sale a la luz delante de la comunidad reunida, donde se la ve y se la juzga.
שנאה · sin'ah · odio
El sustantivo de sane, aborrecer. Compara 10:18.
כסה · kasah · cubrir, ocultar
Tapar. Lo contrario del verbo de la línea siguiente.
משאון · masha'on · astucia engañosa
Este sustantivo aparece solo aquí. Viene de un verbo que significa engañar o embaucar.
רעה · ra'ah · mal, daño
El mal que trama y que hace.
גלה · galah · destapar
Destapar o dejar al desnudo. Cubrir y descubrir quedan enfrentados.
קהל · qahal · comunidad reunida
El pueblo reunido, el cuerpo que escuchaba los casos y dictaba sentencia. Compara 5:14.
Proverbios 26:27
Si cavas un hoyo para atrapar a alguien, tú mismo caerás en él. Si haces rodar una piedra contra alguien, rodará de vuelta sobre ti.
El que cava un hoyo caerá en él,
El hoyo es una trampa cavada para otro. El que lo hizo termina dentro.
y al que hace rodar una piedra, se le vendrá encima.
Una segunda imagen de la misma ley: la piedra que se empuja cuesta arriba para dejarla caer sobre alguien rueda de vuelta y pasa por encima del que la empuja. El daño planeado para otros regresa a quien lo fabricó. En este contexto, se piensa en el que odia de los versículos 24 al 26.
כרה · karah · cavar
Excavar; se usa para hoyos y pozos.
שחת · shachat · hoyo, trampa
Un hoyo cavado como trampa para la caza. La misma imagen está en el Salmo 7:15 y en Eclesiastés 10:8.
נפל · naphal · caer
Caer. El que pone la trampa es el atrapado.
גלל · galal · hacer rodar
Hacer rodar; se usa para mover piedras grandes (Génesis 29:3).
אבן · even · piedra
La misma palabra que la piedra de honda del versículo 8, que también regresaba contra quien la usaba.
שוב · shuv · volverse, regresar
El verbo del versículo 11. Allí el necio volvía a su necedad; aquí el daño vuelve a su autor.
Proverbios 26:28
El que dice mentiras odia a las personas a las que lastima con ellas. Y el que dice cosas bonitas que no siente le arruina la vida a la gente.
La lengua mentirosa odia a los que ha aplastado,
Mentir sobre alguien es un acto de odio, no un descuido sin importancia. Y después de haberlos herido, el mentiroso sigue odiándolos, porque la gente tiende a odiar a quienes ha agraviado.
y la boca suave provoca una caída.
La adulación parece lo contrario de la calumnia, pero el resultado es el mismo. El hablar suave le pone zancadillas a la gente y la derriba. El versículo que cierra el capítulo pone al mentiroso y al adulador uno junto al otro, como destructores.
לשון שקר · lashon sheqer · lengua de falsedad
Lashon es la lengua; sheqer es falsedad. Una de las siete cosas que el SEÑOR aborrece en 6:17.
שנא · sane · aborrecer
El verbo que está detrás del que aborrece en el versículo 24 y del odio en el versículo 26.
דך · dak · aplastado, oprimido
Literalmente sus aplastados. La palabra describe a los oprimidos en el Salmo 9:9.
פה חלק · peh chalaq · boca suave
Chalaq significa liso o resbaloso. Otra vez la superficie lisa, como en la vasija recubierta del versículo 23.
מדחה · midcheh · una caída
Este sustantivo aparece solo aquí. Viene de un verbo que significa empujar hacia abajo o hacer tropezar.
La primera línea es muy apretada: unas versiones la entienden como 'la lengua mentirosa odia a sus víctimas' y otras como 'odia a los que aflige'. La Reina-Valera ordena las mismas palabras de otro modo: 'atormenta al que aborrece'. El sentido es el mismo: el blanco del mentiroso es alguien a quien está aplastando.