Proverbios 5: Elige la fidelidad, no el engaño | Estudio bíblico

Proverbios 5:1

Hijo mío, pon mucha atención a las cosas sabias que he aprendido. Acércate y escucha lo que yo entiendo.

Hijo mío, presta mucha atención a mi sabiduría;

El padre la llama 'mi sabiduría': algo que él ha vivido y puesto a prueba. El tema que sigue es uno en que el deseo puede dificultar escuchar consejos, por eso el llamado a prestar atención es tan fuerte.

inclina tu oído a mi entendimiento,

El mismo pedido dicho de otra manera. Acercar el oído es la postura del que aprende y no quiere perderse ni una palabra.

קשב · qashav · escuchar con atención

Aguzar el oído. Es el verbo que abrió los discursos del capítulo 4 (4:1, 4:20).

חכמה · chokmah · destreza para vivir

Destreza práctica. Aquí es destreza en un terreno concreto: saber manejar la tentación sexual.

נטה · natah · inclinar, doblar

Estirarse o inclinarse hacia algo. En el versículo 13 el hombre arruinado confiesa que no lo hizo.

תבונה · tevunah · discernimiento

De bin, distinguir. Lo que aquí hace falta es saber distinguir entre lo que una cosa parece y lo que realmente es.

Proverbios 5:2

Así conservarás tu buen juicio, y tus propios labios guardarán lo que es verdad.

para que conserves el buen juicio

El propósito de escuchar. El hijo necesita la capacidad de pensar una cosa hasta el final antes de actuar, que es justo lo que el deseo apaga.

y tus labios guarden el conocimiento.

Sus propios labios deben mantenerse firmes en lo que él sabe que es verdad. Esto prepara el versículo 3: se va a encontrar con labios persuasivos, y su propio hablar ya tiene que estar decidido.

שמר · shamar · guardar, custodiar

Montar guardia sobre algo. El buen juicio hay que custodiarlo, o se pierde en el momento.

מזמה · mezimmah · previsión, planificación

Aquí está en plural. Es la capacidad de pensar por adelantado en las consecuencias, como en Proverbios 1:4.

שפה · saphah · labio

Los labios del hijo, puestos frente a los labios de la mujer en el versículo siguiente.

נצר · natsar · vigilar, preservar

Literalmente, 'tus labios guardarán el conocimiento'. Es el verbo del centinela de Proverbios 4:23.

דעת · da'at · conocimiento

Lo que ha llegado a saber por la enseñanza de su padre.

Proverbios 5:3

En la advertencia del padre, una mujer invita al hijo a romper la fidelidad del matrimonio. Sus palabras parecen dulces como la miel y suaves como el aceite.

Porque los labios de la mujer ajena gotean miel,

La razón por la que hace falta la advertencia. La tentación empieza por lo que ella dice: halagador, incitante, dulce al oído. El padre reconoce abiertamente que resulta atractivo.

y su boca es más suave que el aceite;

Sus palabras entran con facilidad, sin nada que oponga resistencia. En hebreo, 'suave' es también la palabra para el halago, así que la línea describe a la vez cómo se siente y lo que es.

שפה · saphah · labio

Los labios de ella responden a los de él en el versículo 2. El peligro está, antes que nada, en sus palabras.

זרה · zarah · mujer extraña, de afuera

Literalmente, 'una mujer extraña': la que está fuera de los límites, la que no es tuya. Es la esposa de otro hombre, o una mujer ajena a tu matrimonio.

נטף · nataph · gotear, destilar

Caer gota a gota. El verbo se usa también para las palabras que fluyen de quien habla.

נפת · nophet · miel del panal

No es la palabra corriente para la miel, sino la miel pura que escurre del panal, la más dulce que hay (Salmo 19:10).

חך · chek · paladar, boca

Literalmente su paladar, el interior de la boca: el órgano del gusto y del habla.

חלק · chalaq · suave, resbaladizo

Suave, y por eso halagador. La misma raíz describe sus palabras suaves en Proverbios 2:16 y 7:5.

Algunas versiones modernas dicen 'la adúltera', lo cual ya es una interpretación. El hebreo es zarah, 'mujer extraña', y así lo deja la Reina-Valera: 'la extraña'. Se refiere a una mujer que te está vedada, no necesariamente a una extranjera de nacionalidad.

Proverbios 5:4

Pero al final todo se vuelve amargo, como el peor sabor que puedas imaginar. Corta como una espada con filo por los dos lados.

pero su final es amargo como el ajenjo,

El contraste con el versículo 3. Miel al comienzo, la planta más amarga que se conocía al final. La aventura se ha de juzgar por lo que deja, no por su primer sabor.

cortante como una espada de dos filos.

El aceite suave se convierte en una hoja de espada. Lo que se sentía blando termina cortando, y una espada de dos filos corta hacia donde se mueva.

אחרית · acharit · lo que viene después, desenlace

Lo que viene después; el resultado final. Proverbios pregunta una y otra vez en qué termina cada cosa. Vuelve en el versículo 11.

מר · mar · amargo

Lo contrario de la miel del versículo 3.

לענה · la'anah · ajenjo

Un arbusto de jugo intensamente amargo, que en el Antiguo Testamento sirve de imagen del dolor y la calamidad (Lamentaciones 3:15).

חד · chad · afilado

Puesto frente a la suavidad del versículo 3.

חרב פיות · cherev piyyot · espada de bocas

Literalmente, 'una espada de bocas'. El hebreo llama boca al filo de una hoja porque devora. Su boca suave resulta ser una boca de esta clase.

Proverbios 5:5

Sus pies van bajando hacia la muerte. Sus pasos van derecho a la tumba.

Sus pies bajan a la muerte;

La imagen cambia del gusto al viaje. Ella va por un camino, y ese camino baja en pendiente hacia la muerte. Quien camina con ella va hacia donde ella va.

sus pasos llevan rumbo fijo a la tumba.

La segunda línea intensifica la primera. Sus pasos están aferrados al Seol como una mano que agarra algo. No es un riesgo ocasional; es su dirección fija.

רגל · regel · pie

Los pies representan la dirección de una vida.

ירד · yarad · descender

El verbo habitual para bajar a la tumba.

מות · mavet · muerte

Lo mismo se dice de su casa en Proverbios 2:18 y 7:27.

תמך · tamak · agarrar, aferrar

El verbo de Proverbios 4:4, donde el corazón debía aferrarse a las palabras del padre. Los pasos de ella se aferran al Seol. Vuelve en el versículo 22.

שאול · she'ol · la tumba

El reino de los muertos, el lugar del que nadie regresa. La Reina-Valera lo traduce 'el sepulcro'.

Proverbios 5:6

Ella nunca se detiene a pensar en el camino que lleva a la vida. Su propio camino va de un lado a otro, y ni siquiera se da cuenta.

El camino de la vida ella nunca lo sopesa;

No se detiene a pensar dónde se encuentra la vida. La pregunta '¿adónde lleva esto?' es una que ella no se hace, así que no sirve de guía para nadie que la siga.

sus sendas andan errantes, y ella no lo sabe.

Su rumbo va dando tumbos, sin dirección fija, y ella no se da cuenta. No solo es peligrosa: ella misma está perdida.

פלס · palas · nivelar, pesar

El verbo de Proverbios 4:26, donde al hijo se le dijo que hiciera esto con sus propios pies. Ella no lo hace. En el versículo 21 lo hace el SEÑOR.

ארח · orach · senda, rumbo

Junto con 'vida': el camino que lleva a la vida verdadera y en el que ella consiste.

חיים · chayyim · vida

Puesta frente a la muerte y al Seol del versículo 5.

מעגל · ma'gal · huella de carreta

Una huella gastada, el surco de la costumbre. Es la misma palabra que 'veredas' en el versículo 21.

נוע · nua · vacilar, tambalearse

Balancearse o vagar; se dice del borracho que se tambalea y de Caín como errante (Génesis 4:12).

ידע · yada · conocer por experiencia

A ella le falta justamente lo que los labios del hijo deben guardar en el versículo 2.

Este versículo es difícil. En hebreo, las formas verbales de 'ella' y de 'tú' (masculino singular) son idénticas, y la línea empieza con una palabra que normalmente significa 'no sea que'. Por eso puede leerse de dos maneras: referido a ella, que no sopesa el camino de la vida y anda errante sin saberlo; o referido a ti, que es lo que hace la Reina-Valera: 'no los conocerás, si no considerares el camino de vida', es decir, ella te impide pensar. Las versiones difieren.

Proverbios 5:7

Así que ahora, hijos, escúchenme. No se aparten de las palabras que les digo.

Así que ahora, hijos, escúchenme,

'Así que ahora' marca la conclusión que se saca de los versículos 3 al 6. Después de mostrar lo que ella es, el padre pasa a lo que hay que hacer. El llamado se amplía a 'hijos': se dirige a más de un hijo. Personas de cualquier edad o sexo pueden aprender de la advertencia.

y no se desvíen de las palabras de mi boca.

La boca de él queda puesta frente a la boca de ella. Dos voces le hablan al hijo, y él tiene que elegir con cuál se queda.

בן · ben · hijo

En plural, como en Proverbios 4:1. El singular 'hijo mío' vuelve en el versículo 20.

שמע · shama · oír y hacer caso

Un oír que obedece. El versículo 13 muestra lo que pasa cuando se rechaza.

סור · sur · desviarse, apartarse

Salirse del camino. Las palabras del padre son la senda; apartarse de ellas es como empieza el andar errante del versículo 6.

אמר · emer · dicho, palabra

Dichos pronunciados en voz alta, la misma expresión de Proverbios 4:5.

Proverbios 5:8

Mantente bien lejos de una mujer así. Ni siquiera te acerques a la puerta de su casa.

Mantén tu camino bien lejos de ella,

La regla práctica, y tiene que ver con la distancia. No planees resistir de cerca. Organiza tu ruta de modo que ni siquiera pase por donde está ella.

y no te acerques a la entrada de su casa,

La segunda línea lo vuelve concreto. La entrada es el último punto antes de pasar adentro. Proverbios 7 cuenta de un joven que caminó por la calle de ella al anochecer.

רחק · rachaq · estar lejos, alejar

El mandato que Proverbios 4:24 usó para el hablar deshonesto. Hay cosas que solo se manejan con distancia.

דרך · derek · camino, modo de vivir

Tu camino: tanto la ruta literal por donde andas como el rumbo de tu vida.

קרב · qarav · acercarse

Aproximarse. Lo contrario de rachaq en la primera línea.

פתח · petach · abertura, entrada

La entrada. De patach, abrir.

Proverbios 5:9

Si lo haces, entregarás lo mejor de ti a otros. Le darás años de tu vida a alguien que no tiene nada de bondad.

o entregarás tu esplendor a otros

Empiezan los costos. Lo primero que se pierde es tu vigor y tu buen nombre: tu energía y tu reputación se gastan en gente que no tiene ningún derecho sobre ellos.

y tus años a alguien sin piedad,

También se pierden años de vida. No se dice quién es el cruel: puede ser el marido agraviado, un acreedor o la mujer misma. Sea quien sea, no tendrá compasión.

הוד · hod · esplendor, majestad

Por lo general es la majestad de Dios o de un rey. Aquí es la dignidad de un hombre y la flor de su fuerza.

אחר · acher · otro

Gente sin ningún derecho a ello. Es la primera de cuatro palabras que los versículos 9 y 10 usan para quienes terminan quedándose con lo que era suyo.

שנה · shanah · año

Proverbios 4:10 prometía muchos años al hijo que escucha. Así es como se desperdician.

אכזרי · akzari · cruel, despiadado

Feroz y sin compasión. Proverbios 6:34 y 35 describen así al marido agraviado: no perdonará ni aceptará pago alguno.

Proverbios 5:10

Gente extraña se llenará con lo que ganó tu fuerza. Todo aquello por lo que tanto trabajaste terminará en la casa de otro.

o los extraños se saciarán de tu fuerza,

El costo en dinero. Lo que tu fuerza produjo alimenta a gente que no es nada tuyo. Lo que pudiste ganar en tus mejores años se va con ellos.

y lo que te costó tanto trabajo acabará en casa de un ajeno.

La segunda línea es más precisa: el fruto del trabajo duro queda en otro hogar. Tú hiciste el trabajo y otra familia se queda con el provecho.

זר · zar · extraño, de afuera

El masculino de zarah, del versículo 3. Ve tras la mujer extraña y los extraños se quedan con lo que tienes.

שבע · saba · saciarse

Comer hasta quedar lleno. Se sacian a costa tuya.

כח · koach · fuerza, lo que ella produce

El poder, y también lo que el poder produce: la riqueza ganada con el trabajo.

עצב · etsev · fatiga, trabajo penoso

De una raíz que significa dolor. La palabra emparentada nombra el trabajo penoso de Génesis 3:17. Aquí es lo que ese trabajo ganó.

נכרי · nokri · ajeno, de afuera

El masculino de nokriyah, del versículo 20. Alguien que no es de tu casa.

En Israel el adulterio podía acarrear una fuerte indemnización exigida por el marido, la pérdida de la buena reputación y la ruina del propio hogar. El padre está describiendo consecuencias económicas y sociales muy reales, no solo la culpa interior.

Proverbios 5:11

Cuando tu vida esté llegando a su fin, vas a gemir, y tu cuerpo estará todo gastado.

y gemirás cuando llegue tu final,

Del dinero al hombre mismo. Al otro extremo de este camino solo le queda el quejido sordo de quien sufre. El 'final' responde al final de ella en el versículo 4: los dos terminan en amargura.

cuando tu carne y tu cuerpo estén consumidos,

El cuerpo está agotado. Sea por enfermedad, por castigo o simplemente por los años desperdiciados, no queda nada del vigor del versículo 9.

נהם · naham · gruñir, gemir

La palabra para el gruñido del león (Proverbios 19:12) y el bramido del mar. Un sonido profundo de miseria.

אחרית · acharit · lo que viene después, desenlace

La palabra del versículo 4. El final de ella y tu final son el mismo final.

בשר · basar · carne

En Proverbios 4:22 las palabras del padre eran medicina para toda la carne. Rechazarlas tiene el efecto contrario.

שאר · she'er · carne, cuerpo

Una segunda palabra para la carne; las dos juntas significan todo el ser físico.

כלה · kalah · acabarse, agotarse

Llegar a su fin, gastarse por completo.

Proverbios 5:12

Dirás: ¡Cómo odié que me enseñaran! ¡En mi corazón desprecié que me corrigieran!

y digas: '¡Cómo odié la disciplina,

El padre pone la confesión futura en boca de su hijo para que pueda oírla desde ahora. El hombre no culpa a la mujer ni a la mala suerte. Lo atribuye a su propia actitud ante la corrección.

y mi corazón trató con desprecio la corrección!

La falla estuvo en el corazón, el lugar donde se decide. Lo habían advertido y despreció la advertencia. Es el necio de Proverbios 1:7 y 1:30 hablando en primera persona.

שנא · sane · odiar

Un rechazo activo. Es la acusación que hizo la Sabiduría en Proverbios 1:29.

מוסר · musar · disciplina, corrección

Una formación que incluye que te digan que no. Regresa en el último versículo del capítulo, donde la Reina-Valera la traduce 'corrección'.

לב · lev · el ser interior, mente y voluntad

El corazón que se le mandó guardar por sobre todas las cosas (Proverbios 4:23).

נאץ · na'ats · desdeñar

Rechazar con desprecio. El mismo verbo y el mismo objeto de Proverbios 1:30.

תוכחת · tokachat · corrección

La corrección que te muestra en qué estás equivocado. Es la compañera de musar a lo largo de Proverbios.

Proverbios 5:13

No quise escuchar a mis maestros. No me acerqué para oír a los que me educaban.

No escuché la voz de mis maestros,

Tuvo maestros. La ignorancia no es su excusa. Lo mismo que pedían los versículos 1 y 7 es lo que ahora reconoce haber rechazado.

ni incliné mi oído a los que me formaban.

Las palabras coinciden exactamente con las del versículo 1, pero en negativo. Al hijo que escucha este discurso se le está mostrando a sí mismo años después, si no escucha hoy.

שמע · shama · oír y hacer caso

El mandato del versículo 7, confesado como desobedecido.

קול · qol · voz, sonido

Escuchar la voz de alguien es el modismo hebreo para obedecerle.

מורה · moreh · maestro

De yarah, señalar el camino, la raíz de torah. Los que le mostraron por dónde ir.

נטה · natah · inclinar, doblar

El verbo del versículo 1. Se le pidió que inclinara el oído y no lo hizo.

למד · lamad · enseñar, adiestrar

Literalmente, 'los que me adiestraban'. La raíz se usa para el aprendizaje por la práctica y para la aguijada que dirige al buey.

Proverbios 5:14

Estuve a punto de perderlo todo, delante de toda la gente.

Por poco caigo en toda clase de ruina

Estuvo al borde del desastre total. 'Por poco' puede significar que escapó de lo peor por un pelo, o que le tomó muy poco tiempo llegar hasta allí.

en medio de la comunidad reunida.'

Aquí es donde sucedió: en público, ante el pueblo reunido. El pecado fue privado; las consecuencias, no. Queda expuesto y juzgado delante de todos los que lo conocen.

כמעט · kim'at · casi, en un poco

Literalmente, 'como un poco': a un pelo de ello, o en poco tiempo.

כל רע · kol ra · todo mal, todo daño

Literalmente, 'en todo mal'. Ra abarca toda clase de daño: deshonra, castigo y pérdida.

קהל · qahal · asamblea

El pueblo convocado, sobre todo para el culto o para el juicio.

עדה · edah · comunidad reunida

La comunidad reunida como cuerpo, que tenía autoridad para juzgar y sentenciar a los culpables.

La comunidad reunida funcionaba como tribunal. El adulterio era un delito castigado con la muerte según la ley (Levítico 20:10; Deuteronomio 22:22), y aun sin llegar a eso, el culpable quedaba avergonzado ante todo el pueblo. 'En medio de la sociedad y de la congregación' quiere decir que su caso llegó ante todos.

Proverbios 5:15

Si estás casado, sé fiel a tu esposo o esposa. El amor del matrimonio es como agua fresca de su propio pozo.

Bebe el agua de tu propia cisterna,

El padre pasa de la advertencia a lo positivo. La cisterna es la esposa del hijo. La sed es real y está hecha para saciarse; la cuestión es dónde. Un hombre bebe de la reserva que le pertenece.

el agua que corre en medio de tu propio pozo.

La segunda línea mejora la imagen: del agua almacenada al agua fresca que corre. El matrimonio no se presenta como la opción aburrida. Es el pozo que tiene agua viva.

שתה · shatah · beber

Beber es la imagen de disfrutar el amor sexual, como en Cantares 5:1.

מים · mayim · agua

En una tierra de pocas lluvias, el agua era lo más valioso que tenía un hogar.

בור · bor · cisterna

Un hoyo excavado en la roca para almacenar agua de lluvia. En Proverbios 1:12 la misma palabra era el hoyo de la tumba; aquí da vida.

נוזלים · nozelim · corrientes que fluyen

De nazal, fluir o escurrir. Agua que corre, a diferencia del agua quieta.

באר · be'er · pozo

Un pozo cavado hasta el agua subterránea. A la novia se la llama pozo de aguas vivas en Cantares 4:15.

La cisterna o el pozo de una casa era propiedad privada, muchas veces dentro de su propio patio, y era lo que mantenía viva a la familia durante la estación seca. Beber del tuyo era una imagen de seguridad (2 Reyes 18:31). Sacar agua del pozo de otro hombre era robo.

Proverbios 5:16

¿Debería el agua de tu fuente derramarse en la calle para cualquiera? No. El amor de un esposo y una esposa no es para repartirlo.

¿Acaso han de derramarse tus manantiales por la calle,

Ahora los manantiales son los del propio hombre: su capacidad sexual y, por extensión, los hijos que nacen de ella. La pregunta espera un no por respuesta. Nadie deja que su agua se le escurra por el camino.

tus arroyos de agua por las plazas?

Las plazas son el lugar por donde pasa cualquiera. El agua que se vierte allí se desperdicia y no es de nadie. Esa es la imagen del sexo repartido fuera del hogar.

מעין · ma'yan · manantial

Una fuente natural de agua, de la palabra para 'ojo'. Aquí representa la capacidad del hombre de engendrar hijos.

פוץ · puts · esparcir, dispersar

Ser esparcido. Es la palabra habitual para un pueblo dispersado; aquí, agua regada por todas partes y perdida.

חוץ · chuts · afuera

Fuera de la casa. Puesto frente al 'tu propia' del versículo 15.

פלג · peleg · canal, arroyo

Un canal de riego, de una raíz que significa dividir. Son las 'corrientes de aguas' del Salmo 1:3.

רחוב · rechov · lugar amplio y abierto

La plaza ancha de un pueblo, donde la mujer de Proverbios 7:12 busca a sus víctimas.

El hebreo no tiene signo de interrogación ni palabra interrogativa; dice 'tus manantiales se esparcirán afuera'. Algunas versiones lo toman como una pregunta que espera un 'no'. Otras lo entienden como una consecuencia de la infidelidad, y unas pocas, como la Reina-Valera con su 'Derrámense por de fuera tus fuentes', como un deseo o una promesa de muchos hijos para el hombre fiel. La lectura como pregunta es la que mejor encaja con el versículo 17.

Proverbios 5:17

El amor del matrimonio es para los dos esposos. No deben compartir esa intimidad con otras personas.

Que sean solo para ti,

La respuesta a la pregunta del versículo 16. Lo que sale de ti, tu intimidad y tus hijos, debe quedarse dentro de tu propio hogar.

y no para compartirlos con extraños.

El lado negativo de lo mismo. El amor sexual es exclusivo por naturaleza. La línea también cierra el paso al peligro contrario del versículo 10, donde los extraños se quedaban con todo.

לבד · levad · solo, aparte

Separado, por sí solo. El hebreo es enfático: para ti, solo para ti.

זר · zar · extraño, de afuera

La palabra del versículo 10. Allí los extraños se llevaban su fuerza; aquí no han de tener parte alguna.

Proverbios 5:18

El padre desea un matrimonio bendecido y lleno de alegría. Si estás casado, sigue cuidando el amor por tu esposo o esposa.

Que tu fuente sea bendita,

La fuente es la esposa, el manantial del que el hombre bebe. Llamarla bendita es desearle que sea fecunda y feliz, y decir que este gozo cuenta con el favor de Dios.

y encuentra tu alegría en la esposa de tu juventud.

Ahora se deja la imagen y se la nombra sin rodeos. La alegría es un mandato. La esposa de tu juventud es la mujer con quien te casaste de joven; el deleite está hecho para durar tanto como dure el matrimonio.

מקור · maqor · manantial, fuente

Una fuente cavada hasta el agua que corre. Más adelante Proverbios habla de un 'manantial de vida' con esta misma palabra (10:11, 13:14).

ברך · barak · bendecir

Recibir de Dios fecundidad y bienestar, como en Génesis 1:28.

שמח · samach · alegrarse

Un mandato de estar alegre. Deuteronomio 24:5 usa este verbo para el recién casado que hace feliz a su esposa.

אשה · ishshah · mujer, esposa

La palabra corriente para mujer y para esposa. A ella la define el pertenecer junto a él, mientras que a la zarah la define el no pertenecer.

נעורים · ne'urim · juventud, primeros años

La etapa de la primera edad adulta. Malaquías 2:14 usa la misma expresión para reprender a los hombres que traicionan a la esposa de su juventud.

Proverbios 5:19

El padre describe a la esposa como una cierva hermosa. Anima al esposo a seguir disfrutando de su amor.

Cierva de amores, grácil cabra montés:

Dos animales silvestres admirados por la belleza de su figura y la ligereza de sus movimientos. Al marido se le dice que vea así a su esposa: como hermosa, no como algo ya conocido.

que sus pechos te empapen en todo tiempo;

Lenguaje directo sobre el placer físico en el matrimonio. El verbo es un verbo de agua, beber hasta quedar empapado, y continúa la imagen del versículo 15. 'En todo tiempo' responde a la mentira de que en casa el deseo se apaga.

piérdete siempre en su amor.

El verbo significa tambalearse o extraviarse, como hace un borracho. El único lugar donde un hombre puede perderse por completo es con su propia esposa. El versículo siguiente usa el mismo verbo para la mujer equivocada.

אילה · ayyalah · cierva

La hembra del ciervo. Cantares usa ciervos y gacelas para la belleza de los enamorados.

חן · chen · gracia, encanto

La gracia de la guirnalda en Proverbios 1:9 y 4:9. Aquí es el encanto de una esposa.

יעלה · ya'alah · hembra del íbice

La cabra salvaje de los riscos, esbelta y de paso seguro.

רוה · ravah · beber hasta saciarse

Quedar saturado, como la tierra regada. Proverbios 7:18 pone el mismo verbo en boca de la adúltera, como una oferta falsificada.

שגה · shagah · extraviarse, tambalearse

Vagar o tambalearse; se dice de las ovejas descarriadas y de los hombres que se tambalean por el vino (Isaías 28:7). Aquí significa dejarse llevar por completo.

אהבה · ahavah · amor

El sustantivo de ahav. Abarca a la vez el cariño y el deseo.

El 'recréate' de la Reina-Valera oculta que el verbo hebreo shagah normalmente significa extraviarse. Aparece de nuevo en el versículo 20, donde la Reina-Valera dice 'andarás ciego', y con su sentido malo de costumbre en el versículo 23, 'errará'. Otras versiones dicen 'embriágate' o 'cautívate'.

Proverbios 5:20

¿Por qué buscar una relación que rompe la fidelidad del matrimonio? Las palabras dulces no hacen que el engaño sea bueno.

¿Por qué entonces, hijo mío, te perderías en una mujer extraña,

Una pregunta que no espera ninguna buena respuesta. Con lo que un hombre tiene en casa (versículos 15 al 19) y lo que cuesta la otra mujer (versículos 9 al 14), dejarse arrastrar por ella no tiene sentido.

y abrazarías el pecho de una mujer que no es tuya?

El mismo acto de amor, con la persona equivocada. La línea va en paralelo con el versículo 19 a propósito: allá los pechos de ella, acá el regazo de otra mujer.

שגה · shagah · extraviarse, tambalearse

El verbo del versículo 19. Con la esposa es deleite; con la zarah recupera su sentido normal: extraviarse.

זרה · zarah · mujer extraña, de afuera

La mujer del versículo 3, nombrada otra vez al cerrar el discurso.

חבק · chabaq · estrechar, abrazar

El verbo que se usa para abrazar a la sabiduría en Proverbios 4:8.

חיק · cheq · seno, regazo

Una palabra distinta de la del versículo 19: el pecho o el regazo, donde se tiene a alguien bien cerca.

נכריה · nokriyah · mujer ajena, de afuera

La palabra compañera de zarah, como en Proverbios 2:16. Ajena al matrimonio, sea cual sea su nacionalidad.

Proverbios 5:21

Dios ve todo lo que hace una persona, como si estuviera justo delante de sus ojos. Él mira con cuidado cada camino que toma.

Porque los caminos del hombre están justo delante de los ojos del SEÑOR,

La razón más profunda. El adulterio depende del secreto, y no hay tal secreto. Todo lo que un hombre hace está a plena vista de Dios.

y Él sopesa cada huella que deja.

Dios hace más que ver. Evalúa cada senda que toma una persona. Lo que la mujer nunca hizo con su propio camino en el versículo 6, el SEÑOR lo hace con el de todos.

דרך · derek · camino, modo de vivir

Toda forma de conducta, incluido el camino del versículo 8.

נכח · nokach · justo enfrente

Directamente enfrente. Proverbios 4:25 le dijo al hijo que mirara derecho hacia adelante (la misma palabra); aquí sus caminos quedan derecho delante de los ojos de Dios.

יהוה · YHWH · el nombre de Dios en el pacto

La única mención de Dios en el capítulo; la Reina-Valera imprime 'Jehová'. La fidelidad en el matrimonio es, al final, un asunto entre un hombre y el SEÑOR.

פלס · palas · nivelar, pesar

El verbo del versículo 6 y de Proverbios 4:26. Aquí significa pesar o examinar.

מעגל · ma'gal · huella de carreta

Las huellas gastadas de la costumbre. La misma palabra describía las sendas errantes de ella en el versículo 6.

Proverbios 5:22

Las cosas malas que hace una persona mala la atraparán como una trampa. Su propio mal la atará bien fuerte, como con cuerdas.

Sus propias maldades atraparán al malvado,

No hace falta ningún cazador de afuera. Los actos culpables del hombre son la trampa, y él es el animal que cae en ella.

y quedará bien sujeto por las cuerdas de su pecado.

El pecado se pinta como cuerdas. Cada acto añade una hebra, hasta que el hombre ya no puede soltarse. Creía que elegía libremente y se descubre atado.

עון · avon · culpa, acto torcido

De una raíz que significa doblar o torcer. Tanto el acto torcido como la culpa que le sigue.

לכד · lakad · capturar, atrapar

Atrapar en un lazo o tomar una ciudad. Es el verbo habitual para cazar animales con trampa.

רשע · rasha · culpable, malvado

Al adúltero se lo nombra ahora con el término general para el culpable. Este pecado lo pone en esa categoría.

תמך · tamak · agarrar, aferrar

El verbo del versículo 5. Los pasos de ella se aferraban al Seol; ahora el pecado lo aferra a él.

חבל · chevel · cuerda, soga

Una soga, de las que se usan para atar y para las trampas.

חטאת · chatta't · pecado, errar el blanco

De chata, errar el blanco; la palabra más común del Antiguo Testamento para el pecado.

Proverbios 5:23

Morirá porque no quiso que lo corrigieran. Su gran necedad lo hará tambalearse hasta salirse del camino.

Morirá por falta de disciplina,

La causa de la muerte se dice con exactitud: no fue la mujer, sino la ausencia de disciplina. No quiso que lo corrigieran (versículo 12), así que nada lo detuvo.

y por su enorme necedad se saldrá del rumbo, tambaleándose.

El verbo de los versículos 19 y 20 regresa por tercera vez. Al hombre que no quiso dejarse llevar por su esposa se lo lleva su propia insensatez, hasta la muerte.

מות · mut · morir

El verbo que está detrás de 'muerte' en el versículo 5. La advertencia del capítulo sobre adónde van los pies de ella termina con él llegando allí.

אין · ayin · no hay

La partícula hebrea de la inexistencia: literalmente, 'por no haber disciplina'.

מוסר · musar · disciplina, corrección

Lo que él odió en el versículo 12. Su ausencia es la última palabra sobre su vida.

אולת · ivvelet · necedad

El sustantivo que corresponde a evil, el necio terco de Proverbios 1:7 que desprecia la disciplina.

שגה · shagah · extraviarse, tambalearse

Tercer uso. Perdido en el amor (versículo 19), perdido en la mujer equivocada (versículo 20) y, al final, simplemente perdido.

La Reina-Valera traduce un mismo verbo hebreo, shagah, como 'recréate' en el versículo 19, 'andarás ciego' en el 20 y 'errará' aquí. En hebreo la repetición es deliberada: algo te va a arrastrar, o el amor de tu esposa o tu propia necedad.