Proverbios 8: La Sabiduría llama a todos | Estudio bíblico
La Sabiduría aparece como una señora que se para donde todos pueden oírla y les cuenta lo bueno que es ser sabio. Ella estaba con Dios antes de que Él hiciera el mundo, y quien la encuentra, encuentra la vida.
Proverbios 8:1
¡Escucha! La Sabiduría está llamando. El buen juicio grita para que todos lo oigan.
¿No es la Sabiduría la que está llamando?
La pregunta espera un sí por respuesta. Después de la invitación secreta y nocturna de la adúltera en el capítulo 7, el escritor señala a otra mujer, una que llama a plena vista.
¿No es la Inteligencia la que alza su voz?
Lo mismo dicho de otra manera. Inteligencia es aquí otro nombre de la Sabiduría, y alzar la voz significa que quiere que todos la oigan.
חכמה · chokmah · destreza para vivir
Destreza para vivir, representada como una mujer que habla. De aquí al versículo 36 ella es quien habla o de quien se habla.
קרא · qara · llamar a voces
Llamar en voz alta, convocar. El mismo verbo que en 1:20-24, donde ella llamó y la rechazaron.
תבונה · tevunah · discernimiento
De bin, distinguir. Aquí se usa como un segundo nombre de la Sabiduría.
נתן קול · natan qol · dar la voz
Literalmente, da su voz. Habla a todo volumen, no en un susurro.
Proverbios 8:2
Ella se para en lo alto del cerro, junto al camino, justo donde se cruzan los senderos.
En lo más alto de las alturas, a la orilla del camino,
Escoge el punto desde donde se la puede ver y oír de más lejos. En ella no hay nada escondido.
en el cruce de los caminos, ocupa su puesto.
Un cruce es donde los viajeros tienen que escoger un rumbo. Ella se planta justo donde se toman las decisiones.
מרום · marom · lugar alto
Un punto elevado. En 9:3 la Sabiduría vuelve a llamar desde las alturas, y en 9:14 la Necedad la imita.
דרך · derek · camino, rumbo de vida
Un camino y, por eso, una manera de vivir. Se pone junto al camino literal para hablar del otro.
נתיבה · netivah · sendero trillado
La frase hebrea es literalmente la casa de los senderos, el lugar donde los senderos se juntan: un cruce. La Reina-Valera dice 'las encrucijadas de las veredas'.
נצב · natsav · apostarse
Tomar una posición fija, como un centinela o un heraldo. No va de paso; está apostada allí.
Proverbios 8:3
Al lado de las puertas de la ciudad, por donde todos entran y salen, llama con voz fuerte:
Junto a las puertas, a la boca de la ciudad,
Pasa de los caminos de afuera a la puerta misma, el único punto por donde tiene que pasar todo el que entra o sale.
a la entrada de los portales, grita con fuerza:
Se para en la abertura misma. Los tres nombres de lugar del versículo van cerrando el foco sobre el mismo punto, para que el lector vea que no hay forma de esquivarla.
שער · sha'ar · puerta de la ciudad
El lugar de los asuntos públicos y de los juicios, como en 1:21.
פה · peh · boca
Literalmente, a la boca de la ciudad. La misma palabra se usa para la boca de la propia Sabiduría en el versículo 8.
קרת · qeret · ciudad, poblado
Una palabra poética y poco común para una ciudad, que vuelve a usarse en 9:3 y 9:14.
רנן · ranan · grito resonante
Un grito fuerte y resonante, el mismo verbo de 1:20.
La puerta de la ciudad era un pasaje techado con cuartos a cada lado, donde se sentaban los ancianos, se celebraban los juicios y se cerraban tratos ante testigos (Rut 4:1-11). Hablar allí era el equivalente antiguo de hablar en el ayuntamiento y en el mercado a la vez.
Proverbios 8:4
Los estoy llamando a todos ustedes. Mis palabras son para cada persona del mundo.
A ustedes, hombres, es a quienes llamo;
Empieza su discurso. Se dirige directamente a la gente que tiene delante, no a un grupo selecto de alumnos.
mi voz va dirigida a toda la raza humana.
La segunda línea ensancha el público todo lo que se puede. La sabiduría se ofrece a todo ser humano, no solo a los eruditos de Israel.
איש · ish · hombre, individuo
El plural aquí es una forma poco común, ishim. Se dirige a las personas una por una.
קרא · qara · llamar a voces
El verbo del versículo 1, ahora en su propia boca.
בני אדם · benei adam · hijos de Adán
Literalmente, los hijos de Adán, la humanidad entera. La frase vuelve en el versículo 31 como aquello en lo que ella se deleita.
Proverbios 8:5
Si te engañan fácil, aprende a tener cuidado. Si has sido tonto, aprende a pensar bien.
Ustedes, los ingenuos, aprendan lo que es la astucia;
Empieza por los que más la necesitan. Los ingenuos todavía pueden aprender; lo que les falta es la capacidad de ver más allá de las apariencias.
ustedes, los necios, métanse algo de juicio en el corazón.
Hasta el necio de cabeza dura está invitado. Al comienzo del discurso no se da a nadie por perdido; la única pregunta es si van a escuchar.
פתי · peti · abierto, ingenuo
De una raíz que significa estar abierto. Abierto a todo y, por eso, fácil de llevar.
בין · bin · discernir, captar
Distinguir una cosa de otra. En hebreo el mandato se da dos veces, una a cada grupo.
ערמה · ormah · astucia
La astucia de la buena: no dejarse engañar fácilmente. Es el remedio exacto para el peti (1:4).
כסיל · kesil · necio torpe
El necio cerrado y satisfecho de sí mismo, más difícil de alcanzar que el peti.
לב · lev · corazón, mente
La palabra hebrea aquí es corazón, el centro donde se piensa y se decide. Al necio se le dice que entienda corazón, es decir, que adquiera una mente.
La segunda línea dice literalmente 'necios, entiendan corazón'. La Reina-Valera lo vierte 'entrad en cordura'; otras versiones dicen 'sean de corazón entendido' o 'adquieran juicio', y algunas ponen 'sabiduría' en lugar de corazón. La palabra hebrea para sabiduría, chokmah, no está en este versículo.
Proverbios 8:6
Escuchen, porque lo que voy a decir es importante. Todo lo que les digo es correcto.
Escuchen, porque voy a decir cosas dignas de un príncipe,
La razón para escuchar es la calidad de lo que se dice. Sus palabras tienen el peso de las palabras de un gobernante.
y cuando abro los labios, lo que sale es recto.
La segunda línea añade la calidad moral. Su discurso no solo tiene peso, sino que es honesto, sin nada torcido.
שמע · shama · oír y hacer caso
Oír y actuar en consecuencia. Lo vuelve a pedir tres veces en los versículos 32 al 34.
נגיד · nagid · cosas de príncipe
Nagid es normalmente un líder o un príncipe. El plural se usa aquí para palabras dignas de un príncipe: de peso y con autoridad.
שפה · saphah · labio
El primero de varios órganos del habla en los versículos 6 al 8: labios, paladar, boca.
מישרים · mesharim · cosas derechas
De yashar, derecho o parejo. Una de las tres metas del libro en 1:3.
Proverbios 8:7
Mi boca dice la verdad. No soporto las palabras malas ni las mentiras.
Porque mi boca dice lo que es verdad,
Esto explica por qué sus palabras son rectas. La verdad es lo que ella dice por costumbre, como quien murmura lo que siempre tiene en la cabeza.
y la maldad es algo que mis labios detestan.
El contraste con la primera línea. No se limita a evitar el hablar mal; le da asco, como da asco una cosa inmunda.
חך · chek · paladar
Literalmente el paladar, el cielo de la boca, donde se saborea la comida y se forman las palabras.
הגה · hagah · murmurar, pronunciar
Murmurar o hablar en voz baja; la palabra para meditar en la ley de Dios en Salmo 1:2. La verdad es lo que su boca repasa constantemente.
אמת · emet · verdad, fiabilidad
Lo que es firme y digno de confianza. En hebreo, la verdad es algo sobre lo que puedes apoyar todo tu peso.
רשע · resha · maldad, culpa
El sustantivo que está detrás de rasha, el malvado. El mal obrar que lo hace a uno culpable.
תועבה · to'evah · cosa detestable
Algo repugnante. Proverbios suele decir qué es abominación para el SEÑOR; aquí la Sabiduría comparte Su repulsión.
Proverbios 8:8
Cada palabra que digo es buena y justa. Ninguna es torcida ni quiere engañarte.
Todas las palabras de mi boca se dicen con justicia;
Lo afirma de todas sus palabras, sin excepción. No hay parte de su enseñanza de la que tengas que desconfiar.
ni una sola de ellas es retorcida o tramposa.
La misma afirmación por el lado negativo. La imagen es la de una cuerda o un camino sin dobleces; nada de lo que dice está torcido para engañarte.
פה · peh · boca
La palabra común para boca. Compárala con la boca torcida que ella aborrece en el versículo 13.
צדק · tsedeq · lo que es justo
Conformidad con una norma recta. La misma palabra describe las decisiones de los buenos gobernantes en los versículos 15 y 16.
פתל · patal · retorcido
De una raíz que significa torcer, como se tuerce un cordel. Un hablar que da vueltas para engañar.
עקש · iqqesh · doblado, torcido
Fuera de la línea recta. Proverbios lo usa a menudo de gente torcida y de caminos torcidos (2:15).
Proverbios 8:9
Para quien entiende, mis palabras son claras. Los que han aprendido saben que son correctas.
Todas son claras para el que tiene entendimiento,
Sus palabras son claras, pero para cierto tipo de oyente. A una persona con discernimiento le resultan obvias y directas.
y rectas para los que hallan el conocimiento.
La línea compañera dice lo mismo de quienes han hallado el conocimiento. Si sus palabras parecen confusas o equivocadas, la falla está en quien escucha.
נכח · nakoach · de frente, claro
Lo que queda justo delante de ti. Sus palabras van directo al punto, sin rodeos.
בין · bin · discernir, captar
El verbo que se mandó en el versículo 5. Los que obedecen ese mandato encuentran claro todo lo demás.
ישר · yashar · derecho, recto
Derecho, parejo. El adjetivo que está detrás de mesharim en el versículo 6.
מצא · matsa · hallar
Hallar, dar con algo, alcanzar. El primero de cinco usos en el capítulo; termina con hallar la vida en el versículo 35.
דעת · da'at · conocimiento
Conocimiento que se adquiere por la experiencia y el trato, de yada. La Reina-Valera lo traduce aquí 'sabiduría'.
Proverbios 8:10
Prefiere mi enseñanza antes que la plata. Escoge saber lo que es correcto antes que el mejor oro.
Tomen mi corrección antes que la plata,
Pone una decisión delante de quien escucha. Si tienes que escoger entre que ella te corrija y que te paguen, quédate con la corrección.
y el conocimiento antes que el oro más fino.
La línea compañera sube la apuesta de la plata al oro. Saber vivir vale más que el metal más valioso que existe.
לקח · laqach · tomar, agarrar
Echar mano de algo. El mismo verbo que recibir la disciplina en 1:3.
מוסר · musar · disciplina, corrección
Corrección que le da forma a una persona. Lo primero que ella ofrece no es información sino disciplina.
כסף · keseph · plata, dinero
La plata era el dinero de todos los días en el mundo antiguo, así que la palabra también significa sencillamente dinero.
חרוץ נבחר · charuts nivchar · oro selecto
Charuts es una palabra poética para el oro. Nivchar viene de bachar, escoger: oro que ha sido apartado como el mejor.
Proverbios 8:11
Ser sabio es mejor que tener joyas. Nada de lo que pudieras desear es tan bueno.
Porque la sabiduría vale más que las piedras preciosas,
La razón de la elección del versículo 10. Se compara la sabiduría con lo más costoso que una persona podría tener, y sale ganando.
y nada de lo que puedas desear se le iguala.
La comparación se extiende a todo. Toma cualquier cosa que se pueda desear; no llega a su altura.
טוב · tov · bueno, mejor
El hebreo hace la comparación diciendo 'bueno más que': la sabiduría es buena por encima de las joyas.
פנינים · peninim · corales, gemas
Una gema costosa, probablemente coral rojo o perla; no se sabe con certeza qué piedra era. La esposa capaz de 31:10 también vale más que estas.
חפץ · chephets · deleite, deseo
Cualquier cosa en la que una persona encuentra gusto o que anhela tener.
שוה · shavah · estar al nivel de
Ser igual o estar al mismo nivel. Nada alcanza su altura. El versículo es casi igual a 3:15.
Proverbios 8:12
Yo soy la Sabiduría y vivo con el buen juicio. Sé cómo son las cosas y pienso antes de actuar.
Yo, la Sabiduría, vivo junto a la astucia,
Ahora se describe a sí misma. La astucia aparece como su compañera de casa: donde está la sabiduría, siempre se encuentra también el buen sentido práctico.
y tengo a mi alcance el conocimiento y la buena planificación.
Añade dos compañeros más. La sabiduría no es una buena voluntad vaga; viene acompañada de conocer los hechos y de pensar con anticipación.
שכן · shakan · asentarse, habitar
Asentarse y vivir en un lugar, el verbo de 1:33. Ella ha hecho su hogar con la astucia.
ערמה · ormah · astucia
La cualidad que les mandó aprender a los ingenuos en el versículo 5. Puede enseñarla porque vive con ella.
מצא · matsa · hallar, alcanzar
Aquí en el sentido de alcanzar o tener al alcance de la mano.
מזמה · mezimmah · previsión, planificación
La capacidad de pensar un plan hasta el final. El hebreo está en plural: planes bien pensados.
Proverbios 8:13
Si respetas a Dios, odias lo malo. Yo odio el orgullo y el presumir, el portarse mal y las palabras torcidas.
Temer al SEÑOR es aborrecer lo malo.
Esto define el temor del SEÑOR por lo que hace. La reverencia a Dios no es solo un sentimiento; se nota en un odio firme a lo que está mal.
El orgullo, la arrogancia, el camino del mal,
Enumera lo que ella misma aborrece. El orgullo va primero, nombrado dos veces en dos formas, porque al orgulloso no se le puede enseñar.
y la boca que tuerce las cosas: eso aborrezco.
La lista termina con el hablar torcido, lo contrario de su propia boca en los versículos 6 al 8. La Sabiduría y Dios aborrecen las mismas cosas.
יראה · yir'ah · temor reverente
Tomar a Dios con toda seriedad. El fundamento nombrado en 1:7 y otra vez en 9:10. Donde aquí decimos 'el SEÑOR', la Reina-Valera imprime 'Jehová'.
שנא · sane · aborrecer
Rechazo activo. El verbo se usa dos veces en este versículo, una vez del que teme a Dios y otra de la Sabiduría, y vuelve en el versículo 36.
רע · ra · malo, dañino
La palabra amplia para lo que es malo o hace daño.
גאה · ge'ah · orgullo
De una raíz que significa elevarse a lo alto. Esta forma del sustantivo solo aparece aquí.
גאון · ga'on · altivez
De la misma raíz que ge'ah. Las dos palabras suenan parecido en hebreo: ge'ah y ga'on.
פי תהפכות · pi tahpukot · boca de torceduras
Tahpukot viene de haphak, dar vuelta. Una boca que pone las cosas al revés y llama bueno a lo malo.
Proverbios 8:14
De mí vienen los buenos consejos y los buenos planes. Yo entiendo las cosas y soy fuerte.
Míos son el consejo y la capacidad de hacer bien las cosas;
Enumera lo que posee. El buen consejo y la habilidad práctica para llevar un plan a término son suyos, y ella los da.
yo soy el discernimiento; mía es la fuerza.
Añade el entendimiento y la fuerza. Juntos, los cuatro forman lo que necesita cualquiera que dirige, y eso prepara el terreno para los reyes del versículo 15.
עצה · etsah · consejo
Un plan o un consejo bien pensado. En 1:25 fue su consejo lo que los necios hicieron a un lado.
תושיה · tushiyyah · competencia eficaz
Sabiduría que funciona: el buen juicio y el éxito que trae. Dios la tiene reservada para los rectos en 2:7. La Reina-Valera la traduce 'el ser'.
בינה · binah · discernimiento
No dice que tiene discernimiento, sino que ella es el discernimiento.
גבורה · gevurah · fuerza, poder
La fuerza de un guerrero. Isaías 11:2 pone juntos el consejo y la fortaleza entre los dones del Espíritu sobre el rey que había de venir.
Proverbios 8:15
Con mi ayuda, los reyes gobiernan bien y los jefes hacen leyes justas.
Gracias a mí reinan los reyes,
Todo rey que de verdad gobierna lo hace usando la sabiduría. Gobernar bien es un arte, y ella es su fuente.
y los gobernantes escriben leyes que son justas.
La segunda línea da el caso concreto. Cuando un gobernante escribe una ley justa, es la sabiduría lo que la hizo justa.
מלך · melek · rey
En hebreo el sustantivo y el verbo tienen la misma raíz, como en español: los reyes reinan.
רוזן · rozen · alto dignatario
Una palabra poética para un dignatario o gobernante, que a menudo va junto con los reyes (Salmo 2:2).
חקק · chaqaq · grabar, promulgar
Tallar en piedra o en una tablilla y, de ahí, promulgar una ley. Dios hace lo mismo con el mundo en los versículos 27 y 29.
צדק · tsedeq · lo que es justo
La palabra del versículo 8. Sus decretos son justos del mismo modo que las palabras de ella son justas.
Las leyes y los decretos reales se grababan literalmente en piedra o en arcilla para que nadie pudiera alterarlos. Grabar era dejar algo fijo y público.
Proverbios 8:16
Los príncipes y todos los demás jefes que juzgan con justicia lo hacen con mi ayuda.
Gracias a mí gobiernan los príncipes, y también los nobles,
La afirmación del versículo 15 se extiende hacia abajo, de los reyes a los funcionarios de todo rango.
todos los que juzgan con justicia.
Esto resume la lista. Dondequiera que alguien con autoridad da un fallo justo, la sabiduría está obrando. No dice que todo gobernante sea sabio, solo que todo buen gobierno viene de ella.
שר · sar · funcionario, jefe
Un funcionario o comandante a las órdenes del rey.
שרר · sarar · actuar como jefe
El verbo de la misma raíz que sar. Como en el versículo 15, sustantivo y verbo coinciden: los jefes ejercen de jefes.
נדיב · nadiv · noble, generoso
De una raíz que significa dispuesto o generoso. Una persona de rango de quien se esperaba que tuviera la mano abierta.
שפט · shaphat · juzgar, gobernar
Decidir pleitos y, por eso, gobernar. La raíz de mishpat, justicia.
צדק · tsedeq · lo que es justo
Literalmente, jueces de justicia. La Reina-Valera sigue la otra lectura del texto y dice 'la tierra'.
Los manuscritos hebreos difieren en la última palabra. Unos dicen 'todos los jueces de justicia', que es la lectura explicada aquí; otros dicen 'todos los jueces de la tierra', y esa es la que sigue la Reina-Valera: 'todos los gobernadores juzgan la tierra'. Las dos palabras hebreas se parecen mucho.
Proverbios 8:17
Yo amo a los que me aman. Quien me busca con muchas ganas me va a encontrar.
Yo amo a los que me aman,
Pasa de los gobernantes a cualquier persona. Su amor se da en respuesta a quienes la aman; no se mantiene lejos de quien la quiere.
y los que me buscan con empeño me encuentran.
La promesa que acompaña a ese amor. Buscar la sabiduría de corazón da resultado. Es lo contrario de 1:28, donde los que la habían rechazado la buscaron demasiado tarde y no la hallaron.
אהב · ahav · amar
El amor como apego y lealtad que uno elige. Vuelve en los versículos 21 y 36.
שחר · shachar · buscar al amanecer
Emparentado con la palabra para el alba: buscar algo temprano y con ganas, de ahí el 'madrugando' de la Reina-Valera. El mismo verbo que en 1:28.
מצא · matsa · hallar
La promesa de que ella se deja hallar. El versículo 35 dice qué más se halla con ella.
Proverbios 8:18
Tengo riquezas y honor para dar. Mis riquezas duran, y vienen junto con hacer lo correcto.
Conmigo están la riqueza y el honor,
Tiene bienes materiales y sociales para dar. Proverbios no desprecia las riquezas; dice de dónde vienen las que duran.
riqueza que perdura, y lo que es justo.
La segunda línea matiza la primera. Su riqueza permanece, y viene unida a una vida recta, así que no es de la que se gana perjudicando a alguien.
עשר · osher · riqueza
Riqueza material.
כבוד · kavod · peso, honor
De una raíz que significa pesado. El honor es el peso que una persona tiene a los ojos de los demás.
הון עתק · hon ateq · riquezas duraderas
Hon es riqueza. Ateq es una palabra poco común que la describe como duradera: riqueza que se queda y puede heredarse.
צדקה · tsedaqah · conducta recta
Conducta recta, sobre todo hacia los demás. Se la cuenta como parte de su riqueza, no como algo aparte.
Proverbios 8:19
Lo que yo te doy es mejor que el oro más puro y que la plata más fina.
Mi fruto es mejor que el oro, que el oro más puro,
Se la imagina como un árbol o un campo. Lo que crece de ella vale más que el oro más puro.
y lo que yo rindo es mejor que la plata más fina.
Lo mismo, ahora con la plata. El versículo 10 dijo que la escogieras antes que estos metales; este dice que la ganancia de esa elección los supera.
פרי · peri · fruto, producto
Lo que una cosa produce por naturaleza. En 1:31 los necios comen el fruto de su propio camino; aquí está la otra cosecha.
חרוץ · charuts · oro
La palabra poética para el oro que se usó en el versículo 10.
פז · paz · oro refinado
Oro que ha pasado por el crisol, el de más alta calidad.
תבואה · tevu'ah · producto, ingreso
Del verbo entrar: lo que entra de un campo en la cosecha y, por eso, el ingreso.
כסף נבחר · keseph nivchar · plata selecta
La plata del versículo 10, con el adjetivo que allí describía al oro.
Proverbios 8:20
Yo camino por el camino de hacer lo correcto. Voy por en medio del sendero de la justicia.
Yo ando por el camino de lo que es justo,
Esto dice dónde se encuentra a la Sabiduría. Ella no se sale de un solo camino, así que quien quiera su compañía tiene que andar por ahí.
por en medio de los senderos de la justicia,
No va por la orilla de ese camino, sino por el centro. Los regalos del versículo siguiente se reparten ahí y en ningún otro lugar.
הלך · halak · andar, recorrer
La forma del verbo significa andar de un lado a otro por costumbre. Este es su recorrido habitual. La Reina-Valera lo vierte 'guiaré'.
ארח · orach · senda, rumbo
Una senda o un rumbo de vida.
צדקה · tsedaqah · conducta recta
La palabra del versículo 18, ahora como nombre de su camino.
נתיבה · netivah · sendero trillado
Los senderos trillados del versículo 2.
משפט · mishpat · fallos justos
Decisiones justas, sobre todo en la manera de tratar a los demás. Va junto con tsedaqah a lo largo de todo el Antiguo Testamento.
Proverbios 8:21
Ahí les doy cosas buenas a los que me aman, y les lleno sus cuartos de tesoros.
para dar en herencia bienes verdaderos a los que me aman,
Este es el propósito de su andar en el versículo 20. A quienes la aman les da una herencia, algo sólido que es realmente suyo.
y para llenar sus depósitos.
El regalo es generoso. No da un poquito; llena el lugar donde una familia guarda sus cosas de valor.
נחל · nachal · dar como herencia
Hacer que alguien herede. Es la palabra para Israel cuando recibe su tierra: una posesión permanente de la familia, no un salario.
אהב · ahav · amar
La gente del versículo 17: literalmente, 'los que me aman'. Su amor por ellos toma la forma de una herencia.
יש · yesh · sustancia
Normalmente es la palabrita que significa 'hay'. Solo aquí se usa como sustantivo: lo que realmente existe, bienes de verdad. De ahí 'el ser' de la Reina-Valera.
אוצר · otsar · depósito
Un cuarto donde se guardan objetos de valor o provisiones.
Proverbios 8:22
Dios me tenía con Él desde el mero principio, antes de hacer cualquier otra cosa, hace muchísimo tiempo.
El SEÑOR me tuvo como el principio de Su camino,
El discurso pasa a hablar de dónde viene ella. Antes de que Dios hiciera cualquier otra cosa, la Sabiduría ya era Suya. Por eso tiene la autoridad que reclamó en los versículos 12 al 21.
antes de Sus obras de tiempos remotos.
La segunda línea recalca el orden. Ella es anterior a lo más antiguo que Dios hizo, así que nada en la creación se hizo sin ella.
יהוה · YHWH · el nombre de pacto de Dios
El nombre personal de Dios, que aquí escribimos 'el SEÑOR' y la Reina-Valera imprime 'Jehová'. Va primero en la frase hebrea: el tema de esta sección es lo que hizo el SEÑOR.
קנה · qanah · adquirir, poseer, engendrar
Lo más frecuente es adquirir o tener en propiedad, como en 4:7, donde se le dice al lector que adquiera sabiduría. También puede significar producir o dar a luz, como en Génesis 4:1 y 14:19.
ראשית · reshit · comienzo y parte principal
La palabra de Génesis 1:1 y de Proverbios 1:7. Primera en el tiempo y primera en rango.
דרך · derek · camino, manera de obrar
Dios también tiene un camino, Su manera de obrar. La Sabiduría está a la cabeza de él.
קדם · qedem · antes, de antaño
Lo que está al frente y, por eso, lo más temprano. En el versículo 25 se usa otra palabra distinta para 'antes'.
Qanah es la palabra más discutida del capítulo. 'Me poseía', como dice la Reina-Valera, sigue el sentido habitual del verbo; 'me creó' sigue a la antigua traducción griega y aparece en otras versiones; 'me engendró' encaja con el lenguaje de nacimiento de los versículos 24 y 25. Todas coinciden en el punto central del pasaje: la Sabiduría estaba con Dios antes de que existiera cualquier otra cosa. Los cristianos han leído desde hace mucho este pasaje junto con Juan 1:1-3 y Colosenses 1:15-17.
Proverbios 8:23
Recibí mi lugar antes de que empezara el tiempo, antes de que la tierra existiera.
Desde tiempos remotos fui establecida,
Recibió su puesto antes del tiempo tal como nosotros lo contamos. El verbo hace pensar en una toma de posesión de un cargo.
desde el comienzo, antes de que la tierra existiera.
Dos expresiones de tiempo más empujan la fecha todavía más atrás. La tierra misma tiene un comienzo, y ella es anterior.
עולם · olam · el tiempo más remoto
Tiempo que se pierde de vista, hacia atrás o hacia adelante. Aquí, el pasado más remoto.
נסך · nasak · derramar, instalar
Por lo general, derramar. El mismo verbo se usa en Salmo 2:6 cuando Dios instala a Su rey sobre Sion.
ראש · rosh · cabeza, comienzo
Literalmente, cabeza: lo más alto o el comienzo de algo. Emparentada con reshit, del versículo 22.
ארץ · erets · tierra, país
La tierra o el país. Cómo fue hecha se describe en los versículos 26 y 29.
El verbo puede tomarse de una raíz que significa derramar, lo que da 'fui instalada' o 'fui establecida' (de ahí el 'tuve el principado' de la Reina-Valera), o de una raíz parecida que significa tejer, lo que da 'fui formada' (compara Salmo 139:13). Las versiones difieren según cuál sigan.
Proverbios 8:24
Nací antes de que hubiera mares profundos y antes de que hubiera manantiales llenos de agua.
Cuando no había océanos profundos, yo nací,
Ahora recorre las partes del mundo una por una, empezando desde abajo. El mar profundo, que en Génesis 1:2 ya está antes de la obra del primer día, todavía no existía cuando ella nació.
cuando no había manantiales cargados de agua.
Tampoco estaban los manantiales que alimentan el mar desde abajo. Hasta las fuentes de lo más antiguo que hay en la tierra son más jóvenes que ella.
תהום · tehom · el abismo
El abismo primordial de Génesis 1:2. Vuelve en los versículos 27 y 28.
חול · chul · nacer con dolores de parto
Retorcerse con dolores de parto y, de ahí, ser dada a luz. Una palabra de nacimiento, sin vueltas, que se repite en el versículo 25.
מעין · ma'yan · manantial, fuente
Un lugar donde el agua brota de la tierra.
כבד · kaved · pesado, cargado
Pesado. Los manantiales se describen como cargados de agua. Es la raíz de kavod, honor, del versículo 18.
Proverbios 8:25
Todavía no estaban las montañas en su lugar, ni había cerros. Yo ya había nacido.
Antes de que los montes fueran asentados en su lugar,
Del mar pasa a la tierra firme. Los montes eran la imagen habitual de lo más antiguo y más firme, y ella es más antigua.
antes que las colinas, yo nací.
La línea compañera repite la idea con las colinas y repite el verbo de nacimiento del versículo 24, de modo que enmarca los dos versículos.
הר · har · monte
Los montes representan una gran antigüedad también en otros pasajes: Salmo 90:2 dice que Dios era Dios antes de que nacieran los montes.
טבע · taba · hundirse
Hundirse. Se imagina a los montes con sus bases hundidas en la tierra, como columnas encajadas en sus bases.
גבעה · giv'ah · colina
La pareja habitual de los montes en la poesía hebrea.
חול · chul · nacer con dolores de parto
El verbo del versículo 24, repetido.
Proverbios 8:26
Dios todavía no había hecho la tierra ni sus campos. No había ni el primer granito de polvo.
cuando Él todavía no había hecho la tierra ni los campos,
La lista llega al suelo donde la gente vive y siembra. Nada de eso había sido hecho.
ni los primeros granos del polvo del mundo.
Baja hasta la unidad más pequeña. No existía ni la primera mota de polvo. Como Adán fue formado del polvo, esto también la pone antes que la humanidad.
עשה · asah · hacer
La palabra común para hacer, usada a lo largo de Génesis 1. El sujeto es Dios; la Sabiduría observa.
חוץ · chuts · lugares de afuera
Literalmente, los lugares de afuera: el campo abierto más allá del pueblo. La misma palabra era 'calle' en 1:20.
עפר · aphar · polvo, tierra suelta
Tierra suelta. El material del que fue formado el hombre en Génesis 2:7.
תבל · tevel · mundo habitado
Una palabra poética para el mundo como lugar donde las cosas viven y crecen. Vuelve en el versículo 31.
Proverbios 8:27
Yo estaba ahí cuando Dios puso el cielo en su lugar y dibujó la línea donde el cielo se junta con el mar.
Cuando Él puso los cielos en su lugar, allí estaba yo;
Cambia el tiempo del relato. Los versículos 24 al 26 dijeron lo que todavía no existía; ahora Dios empieza a construir, y ella dice que estuvo presente.
cuando trazó un círculo sobre la superficie del abismo,
El círculo es el horizonte, la línea donde el cielo se junta con el mar todo alrededor. Se imagina a Dios como un constructor que marca su plano con un compás.
כון · kun · afirmar, preparar
Dejar firme y listo. En 3:19 Dios afirmó los cielos con inteligencia; aquí la Sabiduría dice que lo vio suceder.
שמים · shamayim · cielo, cielos
El cielo y todo lo que hay arriba.
חקק · chaqaq · grabar, trazar
El verbo usado en el versículo 15 para los gobernantes que promulgan leyes. Dios graba la forma del mundo como un rey graba un estatuto.
חוג · chug · círculo, horizonte
Un círculo trazado. Job 26:10 usa la misma imagen de un círculo marcado sobre la faz de las aguas.
תהום · tehom · el abismo
El abismo que no existía en el versículo 24 ya está ahí, y se le están poniendo sus límites.
Proverbios 8:28
Vi cuando hizo fuertes las nubes de arriba y llenó los manantiales en lo hondo del mar.
cuando dio firmeza a las nubes de arriba,
Dios fija en su lugar las aguas de arriba. El cielo que sostiene la lluvia queda lo bastante sólido para cumplir su función.
cuando las fuentes del abismo cobraron fuerza,
Hace lo mismo abajo. A los manantiales que están bajo el mar se les da su fuerza. Arriba y abajo quedan establecidos, con el mundo entre los dos.
אמץ · amats · fortalecer
Hacer fuerte o sólido.
שחק · shachaq · nubes, cielo
Las nubes delgadas y, por eso, el cielo donde flotan. Una pareja poética de los cielos del versículo 27.
עין · ayin · manantial, ojo
La misma palabra significa ojo y manantial. Las fuentes del abismo se nombran también en Génesis 7:11.
עזז · azaz · ser fuerte
Ser fuerte o prevalecer. Los manantiales se hicieron poderosos, o quedaron asegurados.
Proverbios 8:29
Le dijo al mar hasta dónde podía llegar, y el agua obedeció. Marcó la base de la tierra, y yo estaba ahí.
cuando le puso al mar su límite,
El mar es lo más salvaje en la imagen antigua del mundo. Dios le fija una línea como un rey fija una ley.
para que las aguas no pasaran de lo que Él dijo,
Aquí se da el propósito del límite. La orilla se describe como una orden hablada que el agua obedece. Al mar se lo trata como a un súbdito bajo mando.
cuando trazó los cimientos de la tierra,
Se imagina la tierra como un edificio cuyas bases Dios dibuja antes de ponerlas. Con esto se cierra la lista de Sus obras que ella presenció.
חק · choq · decreto, límite fijado
El sustantivo de chaqaq: algo grabado y, por eso, un estatuto o un límite fijo. El mar tiene una ley.
ים · yam · mar
El mar, al que en Job 38:8-11 Dios encierra tras unas puertas y le dice hasta dónde puede llegar.
עבר · avar · cruzar
Cruzar o pasar al otro lado. El mismo verbo se usa para traspasar un mandato, así que el agua no se pasa de la raya.
פה · peh · boca
Literalmente, Su boca: lo que Él habló.
חקק · chaqaq · grabar, trazar
La raíz aparece dos veces en este versículo, después de su uso en el versículo 27. El mundo es algo decretado.
מוסד · mosad · cimiento
La base sobre la que se levanta un edificio.
Proverbios 8:30
Yo estaba a Su lado como una constructora que sabe mucho. Lo hacía feliz todos los días, y siempre estaba riendo y jugando delante de Él.
entonces yo estaba a Su lado, como artesana experta,
Esta es la oración principal a la que venía apuntando toda la serie de líneas con 'cuando' de los versículos 27 al 29. Mientras Dios construía, ella estaba justo a Su lado.
y yo era un deleite día tras día,
Su presencia era alegría. El hebreo dice sencillamente que ella era deleite, cada uno de los días de la obra.
jugando delante de Él todo el tiempo,
El verbo es el de reír y jugar. La creación se describe como un trabajo alegre, con la Sabiduría gozándose en la presencia de Dios de principio a fin.
אצל · etsel · al lado de
Justo al lado. Ella no estaba lejos de la obra.
אמון · amon · artesano
Una palabra poco común. Leída como artesano, dice que la sabiduría fue la destreza con la que se construyó el mundo, lo cual concuerda con 3:19.
שעשעים · sha'ashu'im · deleite, placer
Un placer intenso. El Salmo 119 usa la palabra para el deleite en la ley de Dios. El hebreo no dice de quién era la delicia; la Reina-Valera añade 'su'.
יום יום · yom yom · día tras día
Literalmente, día día. La misma frase describe la guardia del que escucha a sus puertas en el versículo 34.
שחק · sachaq · reír, jugar
Reír, jugar o festejar. Se usa de los niños que juegan en las calles en Zacarías 8:5.
El sentido de amon es incierto. Una lectura es 'artífice' o 'artesano experto', y de ella viene el 'ordenándolo todo' de la Reina-Valera. La otra, que aparece en algunas versiones como 'una criatura criada a su lado', lo toma como un niño al que están criando, lo cual va bien con las palabras de nacimiento de los versículos 24 y 25 y con el juego de este versículo. De cualquier modo, ella está junto a Dios y está contenta.
Proverbios 8:31
¡Qué contenta estaba yo con el mundo que Él hizo! ¡Y qué feliz me hacía la gente!
jugando en Su mundo habitado,
El juego del versículo 30 pasa de estar delante de Dios a la tierra ya terminada. La Sabiduría se alegra por el mundo mismo.
y mi deleite estaba en la raza humana.
La sección termina en la gente. Las dos palabras del versículo 30 vuelven en orden inverso, de modo que su alegría delante de Dios y su alegría en la humanidad se reflejan la una en la otra. Por eso llama a los seres humanos en el versículo 4.
שחק · sachaq · reír, jugar
El verbo del versículo 30, ahora situado en la tierra.
תבל · tevel · mundo habitado
La palabra del versículo 26. Lo que allí todavía no existía es ahora un lugar donde alegrarse.
שעשעים · sha'ashu'im · deleite, placer
El sustantivo del versículo 30. Allí ella era una delicia; aquí es ella quien se deleita, y lo hace en la gente.
בני אדם · benei adam · hijos de Adán
La frase del versículo 4. Aquellos a quienes llama son aquellos en quienes se deleita.
Proverbios 8:32
Así que ahora, hijos, escúchenme. Los que siguen mis caminos son felices de verdad.
Así que ahora, hijos, escúchenme;
'Así que ahora' saca la conclusión de todo lo que ha dicho. Si es así de antigua, así de cercana a Dios y se alegra así por la gente, hay que escucharla.
dichosos los que se mantienen en mis caminos.
La razón para escuchar se da en forma de bendición. Los que no se salen de su camino son los afortunados.
בן · ben · hijo
Se dirige a sus oyentes como el padre se ha dirigido a su hijo desde 1:8. Su voz y la enseñanza de los padres son la misma voz.
שמע · shama · oír y hacer caso
El mandato del versículo 6, retomado para el cierre del discurso.
אשרי · ashrei · qué afortunado
Una exclamación: ¡qué bien le va a esa persona! Es la primera palabra del Salmo 1.
שמר · shamar · vigilar, guardar
Guardar o velar por algo. El mismo verbo vuelve en el versículo 34: 'guardando los umbrales'.
דרך · derek · camino, rumbo de vida
El camino del versículo 20, por donde ella anda.
Proverbios 8:33
Escuchen cuando les enseñan y los corrigen, y serán sabios. No dejen que les pase de largo.
Escuchen la corrección y háganse sabios;
La ruta a la sabiduría se dice en hebreo en tres palabras: oigan disciplina, sean sabios. Aceptar la corrección es la causa, y la sabiduría es el resultado.
no la dejen pasar de largo.
La advertencia que la acompaña. El peligro no está en discutir con la corrección, sino sencillamente en dejarla resbalar.
שמע · shama · oír y hacer caso
El segundo de tres usos en los versículos 32 al 34.
מוסר · musar · disciplina, corrección
La disciplina que les dijo que tomaran en lugar de la plata en el versículo 10.
חכם · chakam · ser sabio
El verbo de la misma raíz que chokmah. Es un mandato: la sabiduría es algo hacia lo que uno puede decidir encaminarse.
פרע · para · soltar, dejar suelto
Dejar que algo quede suelto. El mismo verbo describió en 1:25 a los necios que dejaron ir su consejo.
Proverbios 8:34
Feliz la persona que me escucha, que viene a mi puerta todos los días y me espera ahí.
Dichosa la persona que me escucha,
Una segunda bendición, ahora sobre cada persona. Las dos líneas siguientes describen cómo se ve ese escuchar en la práctica.
que vela a mis puertas día tras día,
Se imagina a quien escucha parado a su puerta todos los días para no perdérsela cuando salga. Escuchar es una costumbre diaria, no algo de una sola vez.
montando guardia junto a los postes de mi entrada.
La misma imagen otra vez. La persona está tan cerca de su entrada como es posible, alerta y lista. En el versículo 3 ella estaba llamando a las puertas de la ciudad; ahora es el sabio quien está a las de ella.
אשרי · ashrei · qué afortunado
La exclamación del versículo 32, repetida.
שמע · shama · oír y hacer caso
El tercer uso en tres versículos.
שקד · shaqad · mantenerse despierto, velar
Estar despierto y al acecho. Jeremías 1:11-12 juega con este verbo y el nombre del almendro, el primer árbol que despierta en primavera.
דלת · delet · puerta
La hoja misma de la puerta. Una palabra distinta de la de las puertas de la ciudad en el versículo 3.
שמר · shamar · vigilar, guardar
El verbo de guardar sus caminos en el versículo 32. Aquí es un guardia que no deja su puesto.
מזוזה · mezuzah · poste de la puerta
El poste vertical del marco de una puerta. A Israel se le mandó escribir las palabras de Dios en los postes de la casa (Deuteronomio 6:9).
Quienes querían algo de un rey o de un gran señor esperaban a su puerta cada mañana para estar a mano cuando él apareciera. La imagen es la de un siervo, un alumno o alguien con una petición que se asegura de llegar el primero.
Proverbios 8:35
Quien me encuentra, encuentra la vida, y Dios se alegra con él.
Porque el que me halla, halla la vida,
La razón de la bendición del versículo 34. Lo que está en juego al hallar la sabiduría es la vida misma, en su sentido pleno: una vida larga, buena y en paz con Dios.
y recibe el favor del SEÑOR.
La segunda ganancia es la aprobación de Dios. Hallar a la Sabiduría es ser aceptado por Aquel a cuyo lado ella estaba en el versículo 30.
מצא · matsa · hallar
Se usa dos veces en la línea. La promesa del versículo 17, que ella se deja hallar, se completa aquí: con ella hallas la vida.
חיים · chayyim · vida
Más que sobrevivir: la vida como debe ser. Su contrario, la muerte, cierra el versículo siguiente y el capítulo.
פוק · puq · sacar, obtener
Sacar u obtener. La misma frase, alcanzar el favor del SEÑOR, se usa en 18:22 del hombre que halla esposa.
רצון · ratson · aceptación, buena voluntad
El agrado de Dios hacia una persona. En Proverbios es el contrario habitual de to'evah, abominación (11:1, 12:22).
Proverbios 8:36
Pero quien no me encuentra se hace daño a sí mismo. Todos los que me odian están escogiendo la muerte.
Pero el que no da conmigo le hace violencia a su propia vida;
El contraste con el versículo 35. Quien no logra hallarla no solo se pierde un beneficio. Se está hiriendo a sí mismo.
todos los que me aborrecen aman la muerte.
La última línea lo dice de la forma más tajante. Nadie cree que ama la muerte, pero rechazar la sabiduría es escogerla. El capítulo termina con los dos verbos, amar y aborrecer, con sus objetos cambiados respecto del versículo 17.
חטא · chata · errar, pecar
El sentido básico es errar el blanco o el camino (Jueces 20:16). Puesto frente al 'halla' del versículo 35, significa el que no da con ella.
חמס · chamas · hacer violencia a
Tratar con violencia. Es la palabra para la violencia que llenaba la tierra antes del diluvio (Génesis 6:11), vuelta aquí contra uno mismo.
נפש · nephesh · alma, la persona entera
Su propia vida y su persona. La misma idea que en 1:18, donde la pandilla le tiende una emboscada a su propia nephesh.
שנא · sane · aborrecer
La Sabiduría aborrece el mal (versículo 13). Aborrecerla a ella es ponerse del lado de lo que ella aborrece.
אהב · ahav · amar
En el versículo 17 el amor iba dirigido a la Sabiduría. Aquí lo único que queda para amar es la muerte.
מות · mavet · muerte
La última palabra del discurso, puesta frente a la vida del versículo 35.
'El que peca contra mí', como dice la Reina-Valera, y 'el que no da conmigo' son las dos lecturas posibles. El verbo significa tanto errar como pecar, y 'no da conmigo' hace resaltar el contraste con 'el que me halla' del versículo 35.