Proverbios 18: Tus palabras tienen poder | Estudio bíblico

Proverbios 18:1

El que se aleja de todos solo quiere salirse con la suya. Discute contra cualquier buen consejo.

El que se aparta de los demás anda tras lo que él mismo quiere;

Se trata de alguien que se aleja de los demás, y el versículo le pone nombre a su motivo: quiere salirse con la suya sin tener que rendirle cuentas a nadie. Ese aislamiento no es timidez. Es terquedad.

estalla contra todo buen consejo.

Este es el resultado de la primera línea. Como solo consulta sus propios deseos, cualquier consejo sensato le parece un ataque y lo combate. Apartarte de la gente termina apartándote de la sabiduría.

פרד · parad · dividir, apartar

Separarse, como cuando Abram y Lot se apartaron el uno del otro (Génesis 13:9). La forma que se usa aquí indica a alguien que se ha separado del grupo. El mismo verbo vuelve en el versículo 18.

תאוה · ta'avah · antojo, deseo

Un querer intenso. El hebreo pone esta palabra al principio del versículo: el deseo es lo que busca el que se aparta.

גלע · gala · estallar

Un verbo raro que solo aparece en Proverbios (17:14; 20:3), siempre para un pleito que estalla. No se limita a estar en desacuerdo con el buen juicio; explota contra él.

תושיה · tushiyyah · buen juicio que da resultado

Sabiduría que funciona, un juicio que llega a buen resultado. En 2:7 Dios la tiene guardada para los rectos.

La primera línea es muy escueta y su sentido se discute. La antigua versión griega presenta al hombre buscando pretextos para romper con sus amigos, lo que quizá refleja una palabra hebrea un poco distinta. El texto hebreo tal como está da el sentido que seguimos aquí: se aparta para seguir su propio deseo. La Reina-Valera vierte la segunda línea 'se entremete en todo negocio'; el hebreo habla más bien de estallar contra todo buen juicio.

Proverbios 18:2

Al necio no le gusta entender las cosas. Solo le gusta decirles a todos lo que él piensa.

Al necio no le da ningún gusto entender,

No es que el necio sea incapaz de entender. Sencillamente no lo disfruta. Aprender algo exige escuchar, y escuchar lo aburre.

sino solo ventilar lo que lleva en el corazón.

Esto es lo que sí disfruta: exhibir sus propias opiniones. Para él una conversación es un escenario y no un lugar para aprender. El contraste está entre recibir algo y vaciarse uno mismo.

כסיל · kesil · necio torpe y cerrado

El necio cerrado y satisfecho de sí mismo de 1:22. Su problema no es una mente corta, sino una mente cerrada.

חפץ · chaphets · complacerse en

Hallar algo agradable y sentirse atraído por ello. El versículo trata de lo que una persona disfruta, no de aquello de lo que es capaz.

תבונה · tevunah · entendimiento

De bin, distinguir una cosa de otra. La capacidad de ver cómo son realmente las cosas.

גלה · galah · destapar, dejar al descubierto

Destapar. La forma es reflexiva: su corazón que se descubre a sí mismo. El único otro uso de esta forma es el de Noé tendido y descubierto en su tienda (Génesis 9:21), así que la imagen no es nada halagadora.

לב · lev · corazón, mente

El corazón, que en hebreo es donde la persona piensa y decide, no solo donde siente. Sea lo que sea que tenga allí, el necio quiere exhibirlo.

Proverbios 18:3

Cuando llega una persona mala, la gente empieza a despreciarse. Hacer cosas vergonzosas trae burlas enseguida.

Cuando llega el malvado, llega también el desprecio,

La maldad no viaja sola. Donde aparece un malvado, el desprecio viene detrás: él desprecia a los demás y termina siendo despreciado.

y con la deshonra viene el insulto.

La segunda línea va un paso más allá. La conducta vergonzosa trae tras de sí el insulto abierto. El versículo es una cadena: maldad, luego desprecio, luego vergüenza pública.

רשע · rasha · culpable, malvado

El opuesto habitual del justo en Proverbios: una persona que está en falta ante Dios y ante los demás.

בוז · buz · desprecio

El sustantivo del verbo despreciar de 1:7. Mirar a alguien por encima del hombro, como si no valiera nada.

קלון · qalon · deshonra

De una raíz que significa ser liviano, sin peso. Es lo contrario de la honra (kavod), que literalmente es pesadez. El hebreo dice 'deshonra'; la Reina-Valera lo vierte como una persona, 'el deshonrador'.

חרפה · cherpah · oprobio, insulto

El reproche abierto, lo que se dice en voz alta de una persona caída en desgracia.

Proverbios 18:4

Las palabras de una persona pueden ser como agua profunda, donde cuesta ver el fondo. Pero la sabiduría es como un arroyo fresco del que es fácil beber.

Las palabras de la boca de un hombre son aguas profundas;

Aguas profundas son aguas a las que no se les ve el fondo. Las palabras de una persona pueden contener mucho más de lo que asoma en la superficie, y lo que de verdad lleva dentro es difícil de alcanzar.

un arroyo que corre, una fuente de sabiduría.

La imagen cambia de una hondura quieta a un agua que corre, fresca y al alcance. Si se lee como contraste, el hablar común es oscuro y difícil de sondear, pero la sabiduría corre clara donde cualquiera puede beber. Si se lee como continuación, las palabras de una persona sabia son a la vez profundas y refrescantes.

מים עמקים · mayim amuqqim · aguas profundas

La misma frase se usa en 20:5 para los planes escondidos en el corazón de una persona, que el entendido sabe sacar a la luz.

פה · peh · boca

La primera de muchas menciones de la boca en este capítulo.

מקור · maqor · manantial, fuente

Un manantial excavado para que el agua brote sola. Proverbios habla varias veces de un 'manantial de vida' (10:11; 13:14; 14:27; 16:22). Solo aquí es un manantial de sabiduría.

חכמה · chokmah · el arte de vivir bien

La palabra clave del libro: el arte de vivir bien delante de Dios.

נחל נבע · nachal nove'a · arroyo que brota

Nachal es el cauce de un arroyo por el que corre agua; nove'a viene de naba, brotar a borbotones, el verbo que usó la Sabiduría en 1:23 para derramar su espíritu.

En una tierra seca, una cisterna profunda guarda un agua difícil de sacar, mientras que un arroyo alimentado por un manantial da agua fresca y corriente sin costo alguno. Para los primeros lectores, las dos imágenes se sentían muy distintas.

El hebreo pone las dos líneas una junto a la otra sin ninguna palabra de enlace, así que el lector tiene que decidir si la segunda contrasta con la primera o la completa. Las versiones difieren, y las dos lecturas son posibles.

Proverbios 18:5

Está mal que un juez se ponga del lado del culpable, o que sea injusto con quien hizo lo bueno.

No está bien favorecer al culpable

El escenario es un tribunal. Favorecer al culpable es dejarlo libre por ser quien es, por lo que puede pagar o por sus conocidos. 'No es bueno' se queda corto para algo que está muy mal.

ni hacer a un lado al inocente en un juicio.

Esta es la otra cara del mismo acto. Cada vez que un juez se inclina hacia el culpable, el que tiene la razón pierde lo que le correspondía. Las dos líneas describen una sola injusticia vista desde sus dos extremos.

נשא פנים · nasa panim · levantar el rostro

Literalmente, levantarle el rostro a alguien. El que pedía algo se inclinaba con el rostro hacia abajo, y el poderoso mostraba que lo aceptaba levantándoselo. En el tribunal significa favoritismo.

רשע · rasha · culpable, malvado

En un contexto legal, rasha es la parte que no tiene la razón, la que debería perder el caso.

נטה · natah · desviar

Torcer o apartar algo. La ley usa este verbo para torcer la justicia (Éxodo 23:6; Deuteronomio 16:19).

צדיק · tsaddiq · que tiene la razón

En un contexto legal, la parte que tiene la razón.

משפט · mishpat · sentencia, justicia

La decisión de un tribunal y, por eso, la justicia misma.

Proverbios 18:6

Lo que dice el necio lo mete derechito en peleas. Su boca anda pidiendo una paliza.

Los labios del necio se meten en un pleito,

El hebreo pinta sus labios llegando a una disputa como si caminaran con sus propios pies. A él no lo arrastran a las peleas. Su manera de hablar lo lleva hasta allí.

y su boca pide a gritos una paliza.

Es el resultado de la primera línea. Sus palabras funcionan como una invitación a los golpes, y los golpes llegan. Él mismo es la causa de su castigo.

שפה · saphah · labio, habla

Labio y, por eso, habla y lenguaje. La palabra también significa borde u orilla.

ריב · riv · disputa, demanda

Un pleito, y también un caso formal ante el tribunal. Es la misma palabra que la 'causa' del versículo 17.

פה · peh · boca

Labios y boca van juntos aquí y otra vez, en orden inverso, en el versículo 7.

קרא · qara · llamar, convocar

Llamar a voces o convocar. Su boca manda llamar la paliza como quien manda llamar a un invitado.

מהלמות · mahalumot · golpes

De un verbo que significa martillar o golpear. La palabra solo aparece aquí y en 19:29, donde los golpes caen sobre la espalda de los necios. La Reina-Valera la suaviza con 'cuestiones', es decir, riñas.

Proverbios 18:7

La boca del necio es lo que lo arruina. Sus propias palabras son la trampa que lo atrapa.

La boca del necio es su propia ruina,

El versículo 6 dijo que su manera de hablar le gana una paliza. Este va más lejos: su boca es lo que lo derriba del todo. Su peor enemigo está en su propia cara.

y sus labios son una trampa para su vida.

Una trampa atrapa al animal que la pisa. El necio arma la trampa con sus propias palabras y es él quien queda atrapado: por una promesa, una mentira, un insulto o una fanfarronada que ya no puede retirar.

פה · peh · boca

El versículo 6 decía labios y luego boca; este dice boca y luego labios. Los dos versículos están armados como una pareja.

כסיל · kesil · necio torpe y cerrado

La tercera vez en siete versículos, y cada vez con la boca abierta.

מחתה · mechittah · ruina, terror

De una raíz que significa quedar hecho pedazos. Abarca tanto el derrumbe como el espanto que lo acompaña. Compara con 10:14, donde la misma palabra se usa para la boca del necio.

מוקש · moqesh · trampa, cebo

La trampa de un cazador de aves, o su disparador. Se usa para cualquier cosa que atrae y luego atrapa.

נפש · nephesh · vida, uno mismo

La persona viva entera, no una parte interior separada. Lo que queda atrapado es su vida.

Proverbios 18:8

Los chismes sobre otras personas son como bocaditos sabrosos. Nos los tragamos con ganas, y se nos quedan muy adentro.

Las palabras del chismoso son como bocados sabrosos,

El chisme se compara con una comida que uno se traga con ganas. El versículo es honesto sobre por qué se extiende el chisme: oír algo malo de otra persona da gusto.

y bajan hasta los rincones más hondos del cuerpo.

Lo que se traga no vuelve a salir. Una vez oída, la historia se aloja muy adentro y allí se queda, y de ahí en adelante marca la manera en que ves a esa persona. El gusto está en los labios; el daño, muy en el fondo.

נרגן · nirgan · murmurador, quejoso

De un verbo que significa murmurar o refunfuñar (Deuteronomio 1:27). Alguien que habla contra los demás a sus espaldas. La palabra aparece cuatro veces en Proverbios (16:28; 18:8; 26:20, 22).

דבר · davar · palabra, asunto

Una palabra, y también una cosa o un asunto. En hebreo, una palabra dicha es algo real que produce un efecto.

מתלהמים · mitlahamim · cosas que se tragan con ganas

Una palabra rara, que solo aparece aquí y en el versículo idéntico de 26:22. Suele relacionarse con una raíz que significa tragar con avidez.

חדרי בטן · chadrei beten · cuartos del vientre

Literalmente, las cámaras del vientre. Cheder es un cuarto interior y privado; beten es el vientre. La frase se refiere a lo más profundo de una persona (mira 20:27).

La palabra hebrea es tan rara que las versiones no coinciden. La Reina-Valera dice que las palabras del chismoso 'parecen blandas', y otras versiones antiguas tradujeron 'heridas', tomando la palabra de otra raíz. La mayoría de las versiones modernas sigue el sentido de comida que se traga con avidez, que encaja con la segunda línea sobre bajar hasta el vientre. Este versículo se repite palabra por palabra en 26:22.

Proverbios 18:9

El que es flojo y descuidado en su trabajo es como hermano del que rompe las cosas.

También el que es flojo en su trabajo

Se habla de alguien que deja caer las manos en la tarea: la hace sin cuidado o la deja a medias. El 'también' te avisa que viene una comparación sorprendente.

es hermano del que destruye.

La comparación: el trabajador descuidado y el destructor son de la misma familia. Uno destruye haciendo y el otro por descuido, pero el resultado es el mismo. Un muro mal construido y un muro derribado te dejan igual: sin muro.

רפה · raphah · aflojarse, decaer

Dejar caer, ponerse flojo. La forma que se usa aquí indica a alguien que se muestra flojo. La misma forma está en 24:10, para el que flaquea en el día de la angustia.

מלאכה · melakah · trabajo, tarea

Trabajo en el sentido del oficio o de la tarea que a uno le toca. Es la palabra que se usa para la obra de Dios en la creación (Génesis 2:2).

אח · ach · hermano, pariente

Aquí significa alguien de la misma clase, pariente cercano en el carácter.

בעל משחית · ba'al mashchit · dueño de destrucción

Literalmente, un dueño o señor del destruir. Ba'al con un sustantivo describe a una persona marcada por esa cosa. Compara con 28:24, donde el que roba a sus padres es compañero del 'hombre destruidor'.

Proverbios 18:10

El nombre de Dios es como una torre fuerte. Los que hacen lo bueno corren hacia Él y quedan a salvo, muy por encima del peligro.

El nombre del SEÑOR es una torre fuerte;

La torre era el último refugio, y el más fuerte, cuando atacaban un pueblo. El versículo dice que lo que el SEÑOR es, el carácter que ha dado a conocer, es esa clase de lugar.

el justo corre hacia ella y queda en alto, fuera de alcance.

La torre solo protege al que entra en ella. Correr pinta una confianza urgente en medio de un peligro real, y el resultado es quedar muy por encima de los atacantes. Este versículo hay que leerlo junto con el 11, que presenta el refugio rival.

שם · shem · nombre, carácter

En hebreo el nombre representa a la persona: su carácter y su fama. Confiar en el nombre del SEÑOR es apoyarse en quien él ha mostrado ser (Éxodo 34:5-7).

יהוה · YHWH · el nombre de Dios en el pacto

El nombre personal de Dios, dado a Israel, que la Reina-Valera imprime 'Jehová'. El refugio no es la religión en general, sino este Dios.

מגדל עז · migdal oz · torre de fuerza

Migdal es una torre; oz es fuerza. La misma palabra oz describe la ciudad del rico en el versículo 11 y la ciudad del versículo 19.

צדיק · tsaddiq · que tiene la razón

La persona que está bien con Dios y trata bien a los demás.

רוץ · ruts · correr

Correr. En 1:16 los pies corrían hacia el mal; aquí se corre hacia Dios.

שגב · sagav · puesto en alto

Literalmente, estar en alto, inaccesible. La seguridad se pinta como altura, fuera del alcance del enemigo. La misma raíz describe el muro del rico en el versículo 11.

Los pueblos fortificados solían tener una torre fuerte dentro de las murallas, adonde la gente huía si el enemigo abría una brecha. Jueces 9:50-53 cuenta cómo los habitantes de Tebes se encerraron en una torre así y sobrevivieron.

Proverbios 18:11

Los ricos creen que su dinero es una ciudad fuerte que los protege. Se lo imaginan como un muro alto, pero eso solo está en su cabeza.

La riqueza del rico es su ciudad fortificada,

Tomada sola, esta línea es sencillamente cierta, y 10:15 dice lo mismo. El dinero sí resguarda a una persona de muchos problemas. Pero puesta justo después del versículo 10, le pone nombre a aquello hacia lo que corre el rico en lugar de correr hacia el SEÑOR.

y como un muro alto, según él se lo imagina.

Las últimas palabras deshacen esa confianza. El muro es alto en su mente. El versículo 10 dijo que el justo de verdad queda en alto; de este muro solo se imagina que lo es. La riqueza protege de algunas cosas y falla frente a las que más importan.

עשיר · ashir · persona rica

El rico como un tipo de persona. Vuelve a aparecer en el versículo 23.

הון · hon · riqueza, bienes

Riqueza, posesiones. Es la palabra de 1:13 para las riquezas que prometía la pandilla.

קרית עז · qiryat oz · ciudad de fuerza

Una ciudad fortificada. Oz es la misma palabra de la 'torre de fuerza' del versículo 10, así que los dos refugios se ponen lado a lado a propósito.

שגב · sagav · puesto en alto

La misma raíz de 'será levantado' en el versículo 10. Allí la persona de verdad queda en alto; aquí el muro es alto solo en el pensamiento.

משכית · maskit · imagen, figura

En otros lugares es una figura o imagen tallada (Levítico 26:1). Aquí es la imagen que él tiene en su propia mente. Allí es donde está el muro.

La primera línea es igual a la de 10:15. Algunas versiones antiguas leyeron la última palabra de otro modo, algo así como 'su cerco', pero el texto hebreo dice 'en su imagen', es decir, en su imaginación, como traduce la Reina-Valera.

Proverbios 18:12

Antes de una caída, el corazón de la persona se llena de orgullo. Pero al que es humilde lo terminan respetando.

Antes del derrumbe, el corazón del hombre se enaltece,

El orgullo llega justo antes de la caída. El orgulloso deja de escuchar, deja de revisar y deja de pedir ayuda, y por eso viene el derrumbe. Un corazón altivo es una señal de alarma.

pero antes de la honra va la humildad.

El orden contrario. El que toma el lugar más bajo es el que termina honrado. Las dos líneas usan la palabra 'antes': cada desenlace tiene algo que suele llegar primero.

שבר · shever · rotura, derrumbe

De un verbo que significa quebrar. Una fractura o un derrumbe. La misma palabra está en 16:18, que dice casi lo mismo.

לב · lev · corazón, mente

La persona por dentro. El orgullo se instala aquí antes de notarse en la conducta.

גבה · gavah · ser alto

Ser alto o elevado. Después del muro 'alto' del versículo 11, esta es otra palabra para la altura: el corazón que se levanta a sí mismo.

ענוה · anavah · humildad

De una raíz que significa estar inclinado. Tenerse en poco delante de Dios. La Reina-Valera dice 'abatimiento'; el sentido es humildad.

כבוד · kavod · peso, gloria

Literalmente, pesadez. La honra es tener peso a los ojos de los demás. La segunda línea de este versículo es idéntica a la segunda de 15:33.

Proverbios 18:13

Responder antes de escuchar es una tontería. Te hará quedar mal.

El que contesta antes de haber escuchado,

La imagen es la de alguien que responde antes de que el otro termine, o antes de tener los datos. Le está contestando a lo que supone, no a lo que se dijo.

eso es su necedad y su vergüenza.

Dos veredictos. Es necio, porque su respuesta apunta a lo que no era. Y es vergonzoso, porque todos pueden ver que habló sin saber. Compara con el versículo 2: el necio quiere hablar, no entender.

שוב · shuv · devolver una palabra

El hebreo dice literalmente 'devuelve una palabra', y la Reina-Valera lo conserva. Shuv significa volver; en esta forma significa mandar algo de vuelta. Una respuesta es una palabra devuelta.

שמע · shama · oír y hacer caso

Oír con atención, asimilar. Es el verbo clave del capítulo 1. Aquí es lo que tiene que ir primero.

אולת · ivvelet · necedad

El sustantivo que corresponde a evil, el necio terco de 1:7. La necedad como manera de actuar.

כלמה · kelimmah · humillación

La vergüenza pública, el bochorno de quedar en evidencia.

Proverbios 18:14

Cuando estás enfermo, un corazón valiente te ayuda a salir adelante. Pero cuando el corazón mismo está abatido, ¿quién aguanta eso?

El espíritu de un hombre puede sostenerlo en la enfermedad,

Cuando el cuerpo está enfermo, la persona interior lo sostiene. El ánimo y las ganas de vivir sacan adelante a la gente en medio de un sufrimiento físico serio.

pero un espíritu abatido, ¿quién lo puede cargar?

El contraste. Si lo que carga está roto, ya no queda nada que lo cargue. La pregunta espera la respuesta 'nadie'. El versículo considera el derrumbe interior más difícil de sobrellevar que la enfermedad del cuerpo.

רוח · ruach · aliento, espíritu

Aliento, viento, espíritu. Aquí es la vitalidad interior y el ánimo de una persona. La palabra va al principio de las dos líneas.

כול · kul · sostener, mantener

En esta forma, sostener o proveer, como José sustentó a su familia (Génesis 45:11). El espíritu mantiene en pie al enfermo.

מחלה · machaleh · enfermedad

Enfermedad o dolencia del cuerpo.

נכא · nake · golpeado, abatido

Derribado, golpeado. La misma frase, 'espíritu abatido', está en 17:22, donde seca los huesos, y en 15:13.

נשא · nasa · levantar, cargar

Un verbo distinto del de la primera línea, aunque la Reina-Valera usa 'soportará' las dos veces. Nasa significa levantar y llevar una carga. Un espíritu abatido es un peso que nadie puede levantar.

Proverbios 18:15

La persona con entendimiento sigue aprendiendo más y más. Los oídos de los sabios siempre están atentos para aprender algo nuevo.

El corazón que discierne adquiere conocimiento,

La persona que ya tiene entendimiento es la que sigue adquiriendo más. El discernimiento no es un estado terminado. Se nota en el hambre de conocimiento.

y el oído de los sabios anda en busca de conocimiento.

La segunda línea le suma el oído al corazón. El corazón es donde se guarda el conocimiento y el oído es por donde entra. Los sabios salen a buscarlo, todo lo contrario del necio del versículo 2 y del que habla con prisa en el versículo 13.

לב · lev · corazón, mente

El corazón otra vez. En el versículo 2 el corazón del necio quería exhibirse; este corazón quiere que lo llenen.

נבון · navon · que discierne

De bin, distinguir una cosa de otra. Una persona que tiene entendimiento.

קנה · qanah · obtener, comprar

Obtener o comprar, como en 1:5 y 4:7. El conocimiento se adquiere pagando un precio.

דעת · da'at · conocimiento

Conocimiento que se gana con la experiencia. En hebreo la palabra cierra las dos líneas, algo poco común que pone el peso en ella. La Reina-Valera la traduce 'sabiduría' en la primera línea y 'ciencia' en la segunda.

אזן · ozen · oído

El órgano del aprendizaje en Proverbios. La enseñanza se decía y se escuchaba.

בקש · baqash · buscar

Buscar algo hasta encontrarlo. Es el mismo verbo del versículo 1, donde el solitario 'busca' solamente su propio deseo.

Proverbios 18:16

Un regalo le abre puertas a quien lo da. Puede llevarlo a conocer a gente importante.

El regalo de un hombre le abre espacio

Es una observación de cómo funcionan las cosas. Un obsequio despeja el camino: se abren puertas que estaban cerradas y la gente le hace un tiempo al que regala.

y lo lleva hasta la presencia de los grandes.

El resultado concreto es el acceso a gente poderosa. El proverbio lo cuenta sin elogiarlo ni condenarlo. En otros lugares Proverbios deja claro que un regalo pensado para torcer la justicia está mal (17:23).

מתן · mattan · regalo, obsequio

De natan, dar. Una palabra neutral para un regalo. No es la palabra habitual para un soborno (shochad), que se usa en 17:23.

רחב · rachav · ensanchar

Ensanchar, hacer un espacio amplio. En hebreo la angustia es un lugar estrecho y el alivio, uno ancho. El regalo le ensancha el camino.

נחה · nachah · conducir, guiar

Conducir o guiar. El regalo se presenta como un acompañante que lo hace pasar.

גדול · gadol · grande, importante

Los grandes: gente de rango y de influencia.

En el antiguo Cercano Oriente nadie se presentaba ante un superior con las manos vacías. Jacob envió regalos por delante a Esaú (Génesis 32), y sus hijos le llevaron un presente al gobernante de Egipto (Génesis 43:11). Un regalo era una cortesía que se esperaba, aunque era fácil cruzar la línea entre la cortesía y el soborno.

Proverbios 18:17

El primero que cuenta su versión parece tener la razón. Luego llega el otro y le hace preguntas.

El primero que expone su caso parece tener la razón,

El que cuenta la historia primero lleva ventaja. Él escoge los hechos y el enfoque, y como no hay nada con qué compararla, su versión convence.

hasta que llega su contrario y lo interroga.

El giro. Cuando llega la otra parte y le hace preguntas, se ven los huecos. Para un juez, para un padre o para cualquiera que escucha una queja, la lección es que una sola versión todavía no es la verdad. Se enlaza con el versículo 13: no respondas antes de haber oído.

ראשון · rishon · primero

El que habla primero en la disputa.

ריב · riv · disputa, demanda

El 'pleito' del versículo 6, aquí en su sentido legal: un caso que se lleva ante los jueces.

צדיק · tsaddiq · que tiene la razón

El hebreo es tajante: 'justo es el primero en su causa'. Es justo en apariencia, hasta que lo ponen a prueba.

רע · rea · prójimo, la otra parte

Literalmente 'su prójimo'. Aquí es la otra parte de la disputa.

חקר · chaqar · escudriñar, sondear

Examinar algo hasta el fondo, como quien explora una tierra o mide una profundidad. El contrario sondea la historia hasta dejarla puesta a prueba.

Los casos se oían al aire libre, a la puerta de la ciudad, delante de los ancianos. Cada parte hablaba por sí misma, y la otra podía interrogarla directamente.

Proverbios 18:18

Echar suertes puede terminar una discusión. Resuelve las cosas hasta entre personas fuertes que no quieren ceder.

Echar suertes pone fin a los pleitos

Cuando una disputa no se puede resolver discutiendo, echar suertes la termina. Las dos partes aceptan un resultado que ninguna de ellas controló.

y separa a contrincantes poderosos.

Funciona sobre todo cuando las dos partes son fuertes, porque la gente fuerte no cede y nadie puede obligarla. La suerte permite que cada uno se retire sin quedar mal, y evita que el pleito termine en pelea.

גורל · goral · suerte

Una piedrita o un objeto marcado que se lanzaba para obtener una decisión. Es la palabra de 1:14, donde la pandilla decía 'echa tu suerte con nosotros'.

שבת · shavat · cesar, parar

Parar o cesar; es la raíz de sábado. En esta forma: hacer que algo se detenga.

מדון · madon · contienda

Contienda, de una raíz que significa juzgar o disputar. El plural que se usa aquí vuelve en el versículo 19.

פרד · parad · dividir, apartar

Literalmente 'hace separación entre'. Es la misma raíz del versículo 1. Allí un hombre se separaba para salirse con la suya; aquí la separación es lo que trae la paz.

עצום · atsum · poderoso, numeroso

Fuertes en poder o en número. Gente que tiene con qué mantener viva una pelea.

Israel usaba las suertes para repartir la tierra (Josué 18:10), asignar los turnos del templo (1 Crónicas 24:5) y resolver cuestiones difíciles. Se entendía que el resultado estaba en manos de Dios, como dice 16:33, de modo que las dos partes podían aceptarlo como definitivo.

Proverbios 18:19

Un hermano al que lastimaste es más difícil de recuperar que una ciudad con muros fuertes. Las peleas dejan a la gente afuera, como los cerrojos de un castillo.

Un hermano ofendido es más difícil de ganar que una ciudad fortificada,

Una ciudad de murallas fuertes solo se toma con un sitio largo. El versículo dice que recuperar a alguien cercano a quien le has hecho un mal es más difícil que eso. Cuanto más estrecho era el lazo, más honda es la herida y más fuertes las defensas que se levantan.

y los pleitos son como el cerrojo de la puerta de una fortaleza.

La imagen se completa. El cerrojo es la viga pesada que tranca la puerta por dentro. Un pleito entre personas que eran cercanas hace lo mismo: cierra la entrada, y desde afuera no se puede abrir.

אח · ach · hermano, pariente

Un hermano o cualquier pariente cercano. La cercanía es lo que hace tan difícil la ruptura.

פשע · pasha · agraviado, contra quien se pecó

El verbo significa rebelarse o cometer una ofensa contra alguien. La forma que hay aquí es pasiva y no aparece en ningún otro lugar: un hermano contra quien se ha cometido una ofensa.

קרית עז · qiryat oz · ciudad de fuerza

La misma frase exacta que se usó para la riqueza del rico en el versículo 11.

מדון · madon · contienda

La misma palabra del versículo 18. La suerte puede terminar con algunos pleitos; los de esta clase trancan la puerta.

בריח · beriach · tranca de puerta

La viga que se deslizaba por dentro de la puerta de una ciudad para mantenerla cerrada.

ארמון · armon · palacio fortificado

Una fortaleza o un palacio fortificado, el edificio más fuerte de una ciudad.

El hebreo de la primera línea es sumamente apretado; literalmente dice 'un hermano ofendido, que una ciudad de fuerza'. Las versiones tienen que completar la comparación: la Reina-Valera añade 'es más tenaz', y en la segunda línea agrega 'de los hermanos', que no está en el hebreo. La antigua versión griega dice algo muy distinto: habla de un hermano ayudado por su hermano, que es como una ciudad fuerte.

Proverbios 18:20

Tus palabras son como una fruta que tú mismo tienes que comerte. Lo que dices llena tu propia vida, para bien o para mal.

Del fruto de la boca de un hombre se llena su vientre;

Las palabras se presentan como una cosecha, y el que habla es quien se la come. Lo que dices produce resultados, y tú eres quien vive de esos resultados.

se sacia con la cosecha de sus labios.

La misma idea, dicha otra vez con una palabra del campo. El versículo no dice si llenarse resulta agradable. Las buenas palabras rinden una buena vida y las malas, una amarga. De cualquier modo te comes tu propia cosecha, y el versículo 21 nombra los dos desenlaces.

פרי · peri · fruto, producto

Lo que una cosa da por naturaleza. En 1:31 la gente comía el fruto de su camino; aquí es el fruto de la boca.

פה · peh · boca

La boca normalmente recibe la comida. Aquí es el campo de donde sale la comida.

בטן · beten · vientre

El vientre del versículo 8. Allí bajaba hasta él el chisme de otro; aquí lo llenan las palabras de uno mismo.

שבע · saba · llenarse

Estar lleno, haber tenido suficiente. Puede ser la llenura de una buena comida o la del empacho, como en 1:31. El verbo se usa en las dos líneas.

תבואה · tevu'ah · cosecha, rendimiento

Lo que entra del campo: la cosecha, la ganancia.

שפה · saphah · labio, habla

Boca y labios van juntos otra vez, como en los versículos 6 y 7.

Proverbios 18:21

La lengua tiene poder para dar vida o muerte. A los que les encanta hablar les tocará vivir con lo que traigan sus palabras.

La muerte y la vida están en la mano de la lengua,

Esta es la afirmación más fuerte del capítulo sobre el hablar. A la lengua se la pinta con una mano, es decir, con poder. Las palabras pueden destruir a una persona, en el tribunal, con una calumnia, con una mentira, y las palabras pueden salvarla y restaurarla.

y los que la aman comerán de su fruto.

Sigue la imagen de la comida del versículo 20. Los que aman la lengua son los que aman usarla. Al que le gusta hablar le tocará vivir con lo que su hablar produzca, sea muerte o vida.

מות · mavet · muerte

La muerte va primero en el hebreo, por ser la más impactante de las dos.

חיים · chayyim · vida

La vida en el sentido pleno que le da Proverbios: no solo sobrevivir, sino una vida buena y entera.

יד · yad · mano

Literalmente 'mano'. Estar en la mano de alguien es estar en su poder. A la pequeña lengua se le da una mano que sostiene la vida y la muerte.

לשון · lashon · lengua

El tercer órgano del habla en el capítulo, después de la boca y los labios.

אהב · ahav · amar

Amar, estar apegado a algo. El 'la' se refiere a la lengua: los que aman usarla.

פרי · peri · fruto, producto

El fruto del versículo 20. Los dos versículos quedan unidos por esta palabra.

Proverbios 18:22

El hombre que encuentra esposa encuentra algo bueno. Ella es una muestra de que Dios lo trata con cariño.

El que ha encontrado esposa ha encontrado algo bueno

El versículo afirma sin rodeos que el matrimonio es un bien. La palabra 'encontrar' se usa dos veces: encontrar esposa es encontrar algo bueno, como quien encuentra un tesoro.

y ha recibido el favor del SEÑOR.

La segunda línea dice de dónde viene. Una esposa no es solo un hallazgo afortunado. Es una señal de la buena voluntad de Dios hacia el hombre. Compara con 19:14, que dice abiertamente que la esposa prudente viene del SEÑOR.

מצא · matsa · hallar

Hallar, muchas veces después de buscar. Proverbios usa el mismo verbo para hallar la sabiduría (3:13; 8:35).

אשה · ishah · mujer, esposa

La palabra común para mujer y para esposa. El hebreo no trae aquí ningún adjetivo; otros proverbios dejan claro que se habla de una buena esposa (12:4; 19:14; 31:10).

טוב · tov · bueno

El hebreo dice sencillamente 'bien'. Puede ser un eco de Génesis 2:18, donde 'no era bueno' que el hombre estuviera solo.

פוק · puq · sacar, obtener

Sacar u obtener. La Sabiduría usa la misma frase en 8:35: el que la halla, halla la vida y alcanza el favor del SEÑOR. Hallar esposa se describe con las palabras que se usan para hallar la sabiduría.

רצון · ratson · buena voluntad, aceptación

Agrado, buena voluntad, aceptación. Lo que a Dios le complace dar.

Proverbios 18:23

Los pobres tienen que pedir por favor y rogar. Los ricos contestan de mala manera.

El pobre habla suplicando compasión,

El pobre no tiene con qué presionar, así que solo le queda pedir. Tiene que hablar bajito y rogar.

pero el rico responde con dureza.

El contraste. El rico no depende de nadie, así que se siente libre de contestar con aspereza. El proverbio describe cómo son las cosas sin aprobarlas. Muestra cómo el dinero cambia la manera de hablar de la gente, y se conecta con el versículo 11: el hombre que cree que su riqueza es una fortaleza habla como quien está detrás de un muro.

רש · rash · pobre, indigente

De un verbo que significa pasar necesidad. Es la palabra habitual en Proverbios para el que no tiene nada.

תחנונים · tachanunim · súplicas de favor

De chanan, mostrar favor, la raíz de chen (gracia). Peticiones de misericordia. Los Salmos usan esta palabra para las oraciones a Dios (Salmo 28:2).

עשיר · ashir · persona rica

El rico del versículo 11.

ענה · anah · responder

Responder o contestar.

עז · az · fuerte, duro

Literalmente 'cosas fuertes'. De la misma raíz que la fuerza (oz) de la torre y de la ciudad en los versículos 10, 11 y 19. Responde desde su fuerza.

Proverbios 18:24

Tener muchos amigos a los que en realidad no les importas puede dejarte en la ruina. Pero un amigo de verdad es más unido que un hermano.

Un hombre con muchos compañeros puede acabar hecho pedazos,

Tener un círculo amplio no protege de nada. Muchos compañeros de ocasión pueden dejar a una persona en la ruina, porque ninguno está comprometido con ella cuando llegan los problemas.

pero hay quien ama y se mantiene más unido que un hermano.

El contraste es entre cantidad y profundidad. Un solo amigo que de verdad te quiere vale más que una multitud, y puede ser más fiel que tu propia familia. El versículo te deja con la pregunta de qué clase de amigo tienes, y qué clase de amigo eres.

רע · rea · compañero, prójimo

La palabra general para un vecino, compañero o conocido. Puede referirse a un amigo íntimo, pero no necesariamente.

רעע · ra'a · ser quebrado, destrozado

De una raíz que significa quebrar. Suena muy parecido a la palabra para compañeros (re'im), así que la línea juega con las dos: un hombre de compañeros, para ser quebrado. La Reina-Valera la toma de la otra raíz, la de 'compañero'.

אהב · ahav · uno que ama

Una palabra distinta de la de 'amigos' en la primera línea, aunque la Reina-Valera usa la misma. Literalmente es 'uno que ama', del verbo amar. Mira 17:17: el amigo ama en todo momento.

דבק · daveq · pegarse, aferrarse

Pegarse o mantenerse firme. Es la palabra de Génesis 2:24 para el hombre que se une a su mujer, y de Rut 1:14 para Rut, que se quedó aferrada a Noemí.

אח · ach · hermano, pariente

El tercer hermano del capítulo. Un hermano era la persona con quien más se podía contar, y este amigo lo supera.

La primera línea es difícil. El verbo puede tomarse de una raíz que significa 'ser quebrado' (así la mayoría de las versiones modernas) o de una que significa 'ser compañero', que da la traducción más antigua, la que sigue la Reina-Valera: el hombre que tiene amigos ha de mostrarse amigo. Algunos leen además la primera palabra como 'hay' en lugar de 'un hombre', y resulta: hay compañeros que solo hacen compañía, pero hay un amigo más unido que un hermano.