Proverbios 17: La paz vale más que tener mucho | Estudio bíblico
Estos dichos cortitos hablan de cómo vivir bien con los demás. Un hogar tranquilo es mejor que uno rico, el necio lastima a todos los que tiene cerca, y los buenos amigos aman, perdonan y saben cuándo callar.
Proverbios 17:1
Un pedazo de pan seco en una casa tranquila es mejor que un gran banquete en una casa llena de peleas.
Más vale un pedazo de pan seco con tranquilidad
La comida más pobre que se pueda imaginar, un trozo de pan sin nada en qué mojarlo, es la mejor opción si en la casa hay calma.
que una casa llena de carne de banquete con pleitos.
La comparación pone la peor comida frente a la mejor. Una casa llena de carne es una casa rica, pero si los que se sientan a la mesa están peleando, la comida no vale la pena. La paz de un hogar importa más que lo que hay sobre la mesa.
פת חרבה · pat charevah · pedazo de pan seco
Pat es un trozo de pan partido. Charevah significa seco: sin aceite, salsa ni vino en qué mojarlo.
שלוה · shalvah · sosiego, calma
Sosiego y ausencia de problemas. En Proverbios 1:32 la misma palabra es la falsa tranquilidad de los necios; aquí es la calma verdadera de un hogar en paz.
זבח · zevach · sacrificio, comida de sacrificio
Literalmente 'sacrificios', y por eso la Reina-Valera dice 'víctimas'. La carne de una ofrenda de paz se la comía la familia como un banquete.
ריב · riv · pleito, disputa
Un pleito; también es la palabra para una demanda ante el tribunal. La frase hebrea es 'sacrificios de contienda'. La palabra vuelve en el versículo 14.
La gente común rara vez comía carne. Buena parte de la que comía venía de las ofrendas de paz, en las que una parte del animal se entregaba a Dios y el resto se lo comía la familia del que ofrecía (Levítico 7:11-18). Una casa llena de esa carne era una casa que disfrutaba de un banquete poco frecuente, y de uno pensado para celebrar la paz con Dios.
Proverbios 17:2
Un sirviente sabio terminará mandando sobre el hijo que avergüenza a su familia. Hasta recibirá una parte de las cosas de la familia, como uno de los hermanos.
Un siervo capaz llegará a mandar sobre el hijo que trae vergüenza,
Nacer en la familia no garantiza el puesto. Un siervo que maneja bien las cosas terminará al frente, por encima de un hijo de la casa que deshonra a los suyos.
y recibirá una parte de la herencia junto con los hermanos.
Esto va un paso más allá de la primera línea. El siervo no solo dirige al hijo que avergüenza; se le trata como a uno de los herederos. La capacidad y el carácter pueden pesar más que la sangre.
עבד · eved · siervo, esclavo
Un siervo o esclavo de la casa, que normalmente no tenía ningún derecho sobre los bienes de la familia.
שכל · sakal · actuar con buen juicio
Actuar con buen juicio y, por eso, salir adelante. Es el mismo verbo que la Reina-Valera traduce 'da prosperidad' en el versículo 8.
משל · mashal · mandar, gobernar
Tener autoridad sobre alguien.
בוש · bosh · causar vergüenza
La forma indica a alguien que avergüenza a otros, aquí a sus padres. Proverbios 10:5 usa la misma palabra para el hijo que se queda dormido durante la cosecha.
נחלה · nachalah · bienes heredados
El patrimonio de la familia, sobre todo la tierra, que pasaba del padre a los hijos.
חלק · chalaq · repartir, compartir
Dividir en porciones. El siervo recibe su porción igual que los hermanos.
La herencia normalmente pasaba solo a los hijos varones. Pero un siervo de confianza podía llegar muy alto dentro de una casa, y un amo sin un heredero digno podía nombrar heredero a un siervo, como Abraham pensaba hacer con Eliezer (Génesis 15:2-3).
Proverbios 17:3
El fuego muestra de qué están hechos de verdad la plata y el oro. Así también, Dios prueba lo que de verdad hay en nuestro corazón.
El crisol es para la plata y el horno para el oro,
Esta es la comparación. Cada metal precioso tiene su propio recipiente, donde el calor deja ver lo que de verdad hay en él y separa el metal de la escoria.
pero el que prueba los corazones es el SEÑOR.
Ningún instrumento humano puede examinar lo que una persona lleva por dentro. Solo Dios puede hacerlo. La comparación también sugiere cómo lo hace: con calor, es decir, con pruebas que muestran lo que la persona es y la purifican.
מצרף · matsreph · crisol
De tsaraph, fundir o refinar. Es el recipiente donde se derrite la plata.
כור · kur · horno de fundición
Un horno de fundición. A Egipto se le llama 'horno de hierro' con esta palabra (Deuteronomio 4:20).
בחן · bachan · probar, examinar
Examinar algo y comprobar que es auténtico, como se hace con los metales.
לב · lev · mente, interior de la persona
La persona por dentro: pensamientos, motivos y voluntad. Compara con Proverbios 16:2, donde el SEÑOR pesa los espíritus.
El mineral de plata y de oro se calentaba en un crisol de barro o en un horno hasta que se derretía. Las impurezas subían a la superficie o se quemaban y se retiraban, y quedaba el metal puro. La primera línea de este versículo se repite en Proverbios 27:21.
Proverbios 17:4
A los que hacen cosas malas les encanta escuchar palabras feas. Los mentirosos ponen mucha atención a las palabras que lastiman.
El que hace el mal escucha con atención los labios que hablan maldad;
Lo que a una persona le gusta escuchar muestra lo que ella es. Al que hace el mal lo atraen las palabras malintencionadas y les presta toda su atención.
el mentiroso presta oído a la lengua que arruina.
La segunda línea dice lo mismo del mentiroso. Tiene apetito por las palabras que destruyen. Juntas, las dos líneas dicen que quien escucha con gusto las malas lenguas es de la misma clase que quien habla.
מרע · mera · el que hace daño
Una forma del verbo ra'a, hacer el mal o hacer daño. De la misma raíz que ra, mal.
קשב · qashav · prestar mucha atención
Escuchar con los oídos bien abiertos. En Proverbios 1:24 es lo que la gente se negó a darle a la Sabiduría.
און · aven · maldad, desgracia
El mal que trae problemas y miseria. El hebreo dice 'un labio de aven'.
שפה · saphah · labio, habla
En singular en hebreo, como lo conserva la Reina-Valera: un labio, que representa lo que alguien dice.
שקר · sheqer · falsedad
El hebreo pone el sustantivo abstracto 'falsedad' en lugar de la persona, como si fuera una mentira con forma humana.
הוה · havvah · ruina, destrucción
La ruina, o el deseo de causarla. Una 'lengua de havvah' es un hablar que busca la caída de alguien.
Proverbios 17:5
Si te burlas de los pobres, insultas a Dios, que los hizo. El que se alegra cuando a otros les va mal recibirá su castigo.
El que se burla del pobre insulta al Dios que lo hizo;
Despreciar al pobre es despreciar a Dios. El pobre es obra de Dios, así que burlarse de él por ser pobre es un insulto dirigido a su Hacedor.
el que se alegra de una desgracia no quedará sin castigo.
La segunda línea amplía la primera. Abarca a cualquiera que disfruta con la ruina de otra persona, y añade la consecuencia: Dios lo tendrá por culpable.
לעג · la'ag · burlarse, mofarse
Ridiculizar. Es el mismo verbo de Proverbios 1:26.
רש · rash · persona pobre
Alguien que pasa necesidad, el indigente. Es la palabra habitual en Proverbios para el pobre.
חרף · charaph · ultrajar, insultar
Cubrir de desprecio. Es la palabra del desafío de Goliat a los ejércitos de Israel (1 Samuel 17:10).
עשה · asah · hacer
De asah, hacer: 'el que lo hizo'. Proverbios 14:31 dice lo mismo del que oprime al pobre.
שמח · sameach · alegre, contento
Alegre. La misma palabra describe el corazón 'alegre' del versículo 22.
איד · eyd · desgracia
La ruina que le cae encima a alguien.
נקה · naqah · quedar libre, ser absuelto
Ser tenido por inocente. Es la misma frase de Proverbios 16:5.
Proverbios 17:6
Los nietos son como una corona para los abuelos. Y los hijos están orgullosos de su mamá y su papá.
Los hijos de los hijos son la corona de los ancianos,
Para los ancianos, el gran honor es ver que la familia sigue hasta la tercera generación. Los nietos se llevan como una corona.
y el orgullo de los hijos son sus padres.
El honor también va en la otra dirección. Los hijos reciben su buen nombre de sus padres. Cada generación es la gloria de la otra, y así es una familia como debe ser.
בני בנים · benei banim · hijos de hijos
Literalmente 'hijos de hijos', es decir, los nietos.
עטרה · atarah · corona, guirnalda
Una corona o guirnalda de honor. En Proverbios 16:31 se dice lo mismo de las canas.
זקן · zaqen · viejo, anciano
Una persona de edad, y también la palabra para un anciano de la comunidad.
תפארת · tiph'eret · belleza, esplendor
Esplendor, aquello de lo que una persona se siente orgullosa.
אב · av · padre
Padre y, por extensión, los antepasados.
Proverbios 17:7
Las palabras finas y elegantes no le quedan bien a un necio. Las mentiras le quedan todavía peor a un líder.
Al necio no le queda bien el hablar elevado;
Hay cosas que no van con la persona. Las palabras elevadas o elocuentes están fuera de lugar en la boca de un hombre grosero y sin Dios, porque nada en su vida las respalda.
¡cuánto menos le quedan a un noble los labios mentirosos!
El argumento va de lo menor a lo mayor. Si las palabras finas desentonan en un necio, mucho peor desentona la mentira en alguien que ocupa un lugar de honor. La gente confía en la palabra de un líder, así que su falta de honradez hace más daño.
שפת יתר · sephat yeter · labio de exceso
Literalmente 'un labio de abundancia' o 'de exceso'. Yeter es lo que va más allá de lo común.
נאוה · naveh · apropiado, que sienta bien
Adecuado, que queda bien. Proverbios enumera varias cosas que no le quedan a un necio (19:10, 26:1).
נבל · naval · necio grosero y sin Dios
La palabra más dura para un necio: una persona sin sentido moral ni religioso. Era el nombre del esposo de Abigail (1 Samuel 25:25).
שקר · sheqer · falsedad
Engaño. El hebreo dice 'un labio de falsedad', que hace pareja con 'un labio de exceso' de la primera línea.
נדיב · nadiv · persona noble, generosa
De una raíz que significa dispuesto o generoso. Una persona de rango de la que se espera nobleza de carácter. Vuelve en el versículo 26.
La palabra que la Reina-Valera traduce 'altilocuencia' significa abundancia o exceso. Unos la entienden como un hablar elocuente o elevado; otros, como un hablar arrogante e inflado. De cualquier modo, son palabras que le quedan grandes al que las dice.
Proverbios 17:8
El que da regalos a escondidas para salirse con la suya cree que funcionan como magia. Vaya adonde vaya, espera que todo le salga bien.
El soborno es una piedra de la suerte a los ojos de quien lo tiene;
Aquí se cuenta cómo ve su soborno el que soborna. Para él funciona como un amuleto que hace que todo le salga como quiere.
adondequiera que se vuelve, le va bien.
La línea sigue con su punto de vista y reconoce que muchas veces los sobornos sí funcionan. El dicho observa cómo son las cosas; no las aprueba. El versículo 23 da el veredicto: aceptar un soborno es cosa de malvados.
שחד · shochad · soborno, regalo
Un regalo que se da para conseguir una decisión favorable. La ley lo prohíbe porque ciega a los que ven con claridad (Éxodo 23:8).
אבן חן · even chen · piedra de favor
Literalmente 'una piedra de gracia' o 'de favor': una piedra que gana favores, como un amuleto, o una gema preciosa.
בעל · ba'al · dueño, amo
El que posee el soborno; lo más natural es que sea quien lo da.
פנה · panah · volverse, dirigirse
Volverse hacia algo. De la misma raíz que panim, rostro.
שכל · sakal · tener éxito, actuar con buen juicio
El verbo que se usó para el siervo capaz del versículo 2. Aquí tiene el sentido de salir bien, tener éxito.
El hebreo no dice quién es el sujeto de la segunda línea. Puede ser el que soborna, a quien le va bien adondequiera que se vuelve, o el soborno mismo, que funciona adondequiera que se le dirige. La Reina-Valera se inclina por lo segundo: 'da prosperidad'.
Proverbios 17:9
Si perdonas una ofensa y no la andas contando, el amor crece. Si la repites una y otra vez, puedes perder hasta a un amigo muy querido.
El que cubre una ofensa busca el amor,
Cuando alguien te hace un mal a ti o a un amigo, puedes decidir no andar contándolo. Mantenerlo cubierto, es decir, perdonarlo y no volver a sacarlo, es la manera de buscar el amor y de conservarlo.
pero el que insiste en sacar el asunto separa a los amigos íntimos.
Esta es la decisión contraria. Repetir la ofensa, sea contándosela a otros o trayéndola a cuento una y otra vez, rompe hasta una amistad estrecha. El contraste está entre cubrir y repetir.
כסה · kasah · cubrir
Cubrir. Proverbios 10:12 usa el mismo verbo: el amor cubre todas las ofensas.
פשע · pesha · ofensa, falta
Un mal que rompe una relación. Vuelve en el versículo 19.
בקש · baqash · buscar
Ir tras algo. Es el primero de tres usos en el capítulo (versículos 11 y 19).
אהבה · ahavah · amor
El sustantivo de ahav, amar. La Reina-Valera lo traduce aquí 'amistad'.
שנה · shanah · volver a hacer, repetir
Hacer algo por segunda vez. Está emparentado con la palabra hebrea para dos.
אלוף · alluph · amigo íntimo
Un compañero de confianza. La misma frase cierra Proverbios 16:28, donde el que separa es un chismoso.
Proverbios 17:10
Un solo regaño le llega hondo a quien tiene entendimiento. Cien golpes no le enseñan nada a un necio.
Una sola reprensión cala más hondo en una persona entendida
A una persona con entendimiento basta con decirle las cosas. Una palabra de corrección le llega hasta el fondo y la cambia.
que cien azotes en un necio.
La comparación es exagerada a propósito: una palabra frente a cien golpes. Lo que distingue a estas dos personas no es la dureza con que se les corrige, sino si son capaces de recibir la corrección. El necio siente el dolor y no aprende nada.
גערה · ge'arah · una reprensión firme
Un regaño de palabra. Es una palabra distinta de tokachat, pero la idea es la misma: palabras que corrigen.
נחת · nachat · bajar, penetrar
Descender. La reprensión baja hasta el interior de la persona.
מבין · mevin · el que discierne
El participio de bin, discernir. Vuelve en el versículo 24.
מאה · me'ah · cien
Un número redondo para una cantidad enorme. La ley limitaba el castigo de azotes a cuarenta golpes (Deuteronomio 25:3), así que cien es una exageración intencional.
נכה · nakah · golpear
El verbo común para golpear o azotar. Vuelve en el versículo 26.
כסיל · kesil · necio torpe y cerrado
El necio cerrado y satisfecho de sí mismo. Es la palabra más frecuente para el necio en este capítulo.
Proverbios 17:11
El que no quiere obedecer solo anda buscando problemas. Por eso mandarán a alguien muy duro a ponerlo en su lugar.
El rebelde no anda buscando más que problemas,
La persona decidida a desafiar no va tras nada bueno. La rebelión es todo lo que quiere, y el mal es lo único a lo que lleva.
así que se enviará contra él un mensajero sin compasión.
Esta es la consecuencia. A quien sale a buscar el mal le enviarán algo duro para que lo encuentre. El mensajero puede ser un oficial del rey enviado a sofocar la rebelión, o el castigo mismo.
מרי · meri · rebelión
De marah, ser desafiante. El hebreo pone el sustantivo abstracto 'rebelión'.
בקש · baqash · buscar
El verbo del versículo 9. Allí alguien buscaba el amor; aquí la búsqueda es de la clase contraria.
רע · ra · malo, dañino
La palabra amplia para lo que es malo o hace daño.
מלאך אכזרי · mal'ak akzari · mensajero despiadado
Mal'ak es alguien a quien se envía; akzari significa cruel, sin piedad. Compara con los mensajeros de muerte del rey en Proverbios 16:14.
La primera línea puede leerse de dos maneras: 'el rebelde no busca sino el mal' o 'el malvado no busca sino la rebelión'. El orden de las palabras en hebreo permite las dos, y el sentido es casi el mismo. La Reina-Valera sigue la primera.
Proverbios 17:12
Es menos peligroso encontrarse con una mamá osa a la que le robaron sus cachorros que con un necio haciendo necedades.
Que un hombre se tope con una osa a la que le quitaron sus cachorros
El animal más peligroso que un viajero podía encontrarse en Israel era una osa a la que le habían quitado sus crías. Ataca con furia ciega todo lo que se le cruza.
antes que con un necio en plena necedad.
La comparación busca sacudir. Un necio desbocado es más peligroso que la osa, porque no hay manera de razonar con él y arrastra a otros al desastre.
פגש · pagash · encontrarse, toparse
Toparse con alguien cara a cara.
דב · dov · oso
El oso pardo sirio vivía en los montes del antiguo Israel. David peleó contra uno cuando cuidaba ovejas (1 Samuel 17:34).
שכול · shakkul · privada de sus crías
Que ha perdido a sus crías. La misma imagen de furia se usa en 2 Samuel 17:8 y en Oseas 13:8.
כסיל · kesil · necio torpe y cerrado
El necio seguro de sí mismo del versículo 10, al que cien golpes no pudieron enseñarle nada. Aquí la Reina-Valera lo llama 'fatuo'.
אולת · ivvelet · necedad
La necedad puesta en acción. 'En su necedad' quiere decir mientras está metido de lleno en ella.
Proverbios 17:13
Si pagas el bien con mal, los problemas nunca se irán de tu casa.
Si alguien devuelve mal por bien,
Aquí se plantea la falta. No es una venganza cualquiera, sino algo peor: responder a la bondad con daño.
el mal nunca se irá de su casa.
El castigo corresponde a la falta y la supera. Repartió mal una vez, y el mal se muda a vivir con él y con su familia después de él.
שוב · shuv · volver, devolver
El verbo común para volver o regresar, aquí en la forma que significa devolver, pagar.
רעה · ra'ah · daño, desgracia
La palabra se usa dos veces en el versículo. Lo que él reparte es lo que viene a vivir con él.
טובה · tovah · bien, favor
Un favor, un beneficio recibido.
מוש · mush · retirarse, irse
Retirarse o ser quitado. Con el 'no', se queda para siempre.
בית · bayit · casa, familia
Tanto el edificio como la familia que vive en él, incluidos los descendientes.
Proverbios 17:14
Empezar una pelea es como hacer un agujerito en una represa. Mejor aléjate antes de que todo reviente.
Empezar un pleito es como abrirle paso al agua;
La imagen es una pequeña grieta en una represa o en un canal. Al principio es un hilito, pero el agua sola va agrandando la abertura y pronto no hay quien la detenga. Un pleito crece igual desde sus primeras palabras.
así que deja la disputa antes de que estalle.
Esta es la conclusión práctica. El único momento en que puedes controlar un pleito es antes de que empiece, así que la hora de retirarse es cuando aparece la primera gotera.
ראשית · reshit · comienzo, primera parte
El punto de partida, la palabra de Proverbios 1:7. El primer momento de un pleito es el que cuenta.
מדון · madon · contienda
Contienda, de din, juzgar o contender.
פטר · patar · soltar, dejar salir
Dejar libre o soltar. Aquí significa abrirle camino al agua.
נטש · natash · dejar, soltar
Dejar en paz o abandonar. Es el verbo que Proverbios 1:8 usa para abandonar la enseñanza de la madre; aquí se trata de un abandono del bueno.
ריב · riv · pleito, disputa
La palabra del versículo 1. También significa demanda judicial, que era donde solía terminar un pleito que nadie frenaba.
גלע · gala · estallar
Un verbo raro que solo aparece en Proverbios (también en 18:1 y 20:3), siempre relacionado con los pleitos.
En Israel el agua se almacenaba detrás de bordos de tierra y se llevaba a los campos por canales pequeños. Cualquiera que hubiera abierto un canal o visto ceder un bordo sabía que un agujerito se convierte muy pronto en una inundación.
Proverbios 17:15
Dios no soporta que se deje libre al culpable. Tampoco soporta que le echen la culpa a quien hizo lo bueno.
El que absuelve al culpable y el que condena al inocente,
Se nombran dos sentencias opuestas, y las dos son injustas. Una deja libre al culpable. La otra declara culpable al que tiene la razón.
los dos por igual son detestables para el SEÑOR.
Dios no pone una por encima de la otra. La blandura con el culpable le resulta tan odiosa como la dureza con el inocente, porque las dos son una sentencia falsa.
צדק · tsadaq · declarar que tiene la razón
Un término de tribunal: declarar que alguien tiene la razón, absolver. De la misma raíz que tsaddiq, el justo.
רשע · rasha · culpable, malvado
En el tribunal, la parte que no tiene la razón.
רשע · rasha · declarar culpable
El verbo de la misma raíz que 'impío'. La línea hebrea es un espejo: uno que 'hace justo' al malvado y 'hace malvado' al justo.
צדיק · tsaddiq · inocente, que tiene la razón
En el tribunal, la parte que tiene la razón.
תועבה · to'evah · algo detestable
La palabra más fuerte de repugnancia en el Antiguo Testamento.
El hebreo usa solo dos raíces, cada una una vez como verbo y otra como sustantivo. La Reina-Valera conserva la mitad del juego ('justifica' y 'justo'), pero necesita dos palabras distintas, 'impío' y 'condena', para la otra raíz. El juego de palabras muestra las dos sentencias como el reverso exacto de la verdad.
Proverbios 17:16
¿De qué le sirve el dinero a un necio? No puede comprar sabiduría, porque su corazón no está listo para aprender.
¿Para qué quiere el necio dinero en la mano para comprar sabiduría,
La imagen es un necio que llega con dinero a pagar por la sabiduría, como si pudiera llevársela igual que una mercancía del mercado. La pregunta es de burla: ¿de qué le sirve?
si no tiene cabeza para ella?
Esta es la razón por la que el dinero se desperdicia. La sabiduría tiene que recibirla un corazón que la quiera. El necio trae el pago, pero no la capacidad ni las ganas, así que no puede llevarse lo que está pagando.
מחיר · mechir · precio, pago
El precio que se paga por algo.
כסיל · kesil · necio torpe y cerrado
Otra vez el necio torpe.
קנה · qanah · obtener, comprar
Adquirir. Proverbios anima a todos a 'adquirir' sabiduría (4:7, 16:16), pero no se consigue solo con dinero.
חכמה · chokmah · el arte de vivir bien
El arte de vivir bien delante de Dios.
לב · lev · corazón, mente
Literalmente 'y no hay corazón'. No tiene cabeza ni inclinación para ella. La expresión 'falto de corazón' vuelve en el versículo 18.
Proverbios 17:17
Un amigo te quiere todo el tiempo. Un hermano está para ayudarte cuando llegan los momentos difíciles.
El amigo ama en todo momento,
La marca de un amigo de verdad es la constancia. Su amor no depende de la temporada, de tu éxito ni de lo que él saque de ti.
y el hermano nace para el día de la angustia.
Esto afina la primera línea. Para los tiempos difíciles es precisamente para lo que existe un hermano. Leídas juntas, las líneas dicen que el amigo verdadero resulta ser como de la familia cuando llegan los problemas.
רע · rea · amigo, prójimo
Un compañero o vecino. La misma palabra aparece otra vez en el versículo 18, donde se trata del prójimo ante quien se da una fianza.
אהב · ahav · amar
Amar. El versículo 19 usa el mismo verbo para un amor de una clase muy distinta.
עת · et · tiempo, temporada
Un momento o una temporada. 'En todo tiempo' abarca los días buenos y los malos.
אח · ach · hermano
Un hermano o, en sentido más amplio, un pariente.
ילד · yalad · dar a luz, nacer
Dar a luz; aquí, 'nace'. El verbo vuelve en los versículos 21 y 25.
צרה · tsarah · un aprieto
Aflicción, de una raíz que significa estrecho.
Las dos líneas pueden decir lo mismo de dos maneras: el amigo verdadero actúa como actúa un hermano. O pueden contrastar: el amigo siempre quiere, pero en un apuro de verdad es con el hermano con quien puedes contar. La mayoría de los lectores prefiere la primera lectura.
Proverbios 17:18
Solo alguien sin juicio da la mano y promete pagar el dinero que un vecino pidió prestado.
Un hombre sin juicio cierra un trato con un apretón de manos
El apretón de manos sella una promesa legal. Al que lo hace a la ligera se le llama falto de juicio porque se está comprometiendo sin medir el costo.
y sale de fiador delante de su prójimo.
Aquí se dice cuál es la promesa: garantiza la deuda de otro. Si el que pidió prestado no paga, le toca pagar a él. Colocado después del versículo 17, el dicho marca un límite: ama a tu amigo en todo momento, pero no firmes por él la pérdida de tu propio sustento.
חסר לב · chasar lev · falto de corazón
Literalmente 'falto de corazón', una expresión común en Proverbios para una persona sin juicio.
תקע כף · taqa kaph · chocar la palma
Taqa es golpear o palmear; kaph es la palma. Chocar las manos sellaba un acuerdo.
ערב · arav · salir de fiador
Comprometerse por la deuda de otro. Proverbios advierte contra esto una y otra vez (6:1-5, 11:15, 22:26).
רע · rea · amigo, prójimo
La misma palabra que 'amigo' en el versículo 17.
Un fiador prometía pagar si el deudor no cumplía, y el compromiso se sellaba chocando las manos delante de testigos. Si la deuda salía mal, el fiador podía perder sus bienes, su tierra y hasta su libertad.
Proverbios 17:19
Al que le gusta hacer lo malo le gustan las peleas. El que hace una puerta alta y lujosa para presumir se está buscando un derrumbe.
El que ama la ofensa ama la pelea;
Las dos cosas van juntas. A quien le gusta hacer lo malo, pasarse de la raya, por eso mismo le gusta el conflicto que viene después.
el que levanta alta su puerta está pidiendo un derrumbe.
La imagen es la de alguien que eleva su entrada para lucirse. Representa el orgullo y la ostentación. Igual que en la primera línea, la persona está invitando a su propia caída, porque una puerta alta atrae la envidia y el ataque.
פשע · pesha · ofensa, falta
La palabra del versículo 9. Allí el amor cubría una ofensa; aquí alguien ama la ofensa misma.
מצה · matsah · riña, contienda
Una tercera palabra para los pleitos en este capítulo, de una raíz que significa forcejear.
גבה · gavah · ser alto, elevar
Ser alto. La raíz describe con frecuencia el orgullo, como en Proverbios 16:5 y 16:18.
פתח · petach · abertura, entrada
La entrada de una casa.
בקש · baqash · buscar
El tercer uso (mira los versículos 9 y 11). Él no pretende buscar la ruina, pero eso es lo que su conducta anda buscando.
שבר · shever · una rotura
Algo que se hace pedazos. La misma palabra viene después del orgullo en Proverbios 16:18.
La puerta alta suele entenderse como una imagen del orgullo y de las construcciones para aparentar. Algunos entienden 'puerta' como la boca, y entonces la línea trataría del hablar jactancioso. El sentido llano de la palabra es la entrada de una casa, y así la traduce la Reina-Valera con 'portada'.
Proverbios 17:20
La persona de mente torcida no encuentra nada bueno. La que enreda sus palabras para engañar cae en problemas.
La persona de corazón torcido no hallará el bien,
Una mente que se ha desviado de lo recto no puede llegar a nada bueno, por muy ingeniosos que sean sus planes. Lo torcido por dentro le cierra el paso al buen resultado.
y el que tuerce y retuerce su lengua caerá en la desgracia.
La segunda línea pasa del corazón a la lengua, y de no hallar el bien a encontrarse con el mal. El que les da vuelta a sus palabras para engañar termina atrapado en el problema que él mismo armó.
עקש · iqqesh · torcido
Torcido, lo contrario de yashar, recto.
לב · lev · corazón, mente
El corazón como sede del pensamiento y de la intención.
טוב · tov · bien, beneficio
Un buen resultado. Proverbios 16:20 usó la misma frase para lo que sí encuentra la persona atenta.
הפך · haphak · voltear, trastornar
Dar vuelta o poner al revés. Es la raíz de tahpukot, las perversidades de Proverbios 16:28 y 16:30.
לשון · lashon · lengua
Literalmente 'lengua': uno que anda dando vueltas con su lengua.
נפל · naphal · caer
Caer, como en un hoyo.
רעה · ra'ah · daño, desgracia
Aquí es calamidad: la desgracia que le cae encima.
Proverbios 17:21
Es muy triste ser mamá o papá de un necio. Ese papá no tiene alegría.
El que engendra a un necio se gana una pena,
Un hijo que al crecer resulta necio es un dolor duradero para el padre. El dicho habla desde el lado del padre para mostrar cuánto le importa a toda la familia el carácter de un hijo.
y el padre de un necio sin Dios no tiene alegría.
La segunda línea repite la idea en negativo y usa una palabra más dura para el necio. Tenga lo que tenga ese padre, su alegría se acabó.
ילד · yalad · engendrar, dar a luz
Engendrar o dar a luz. El verbo del versículo 17 y otra vez del versículo 25.
כסיל · kesil · necio torpe y cerrado
La primera línea tiene kesil, el necio torpe y seguro de sí mismo.
תוגה · tugah · pena
Pena, pesadez de corazón. Proverbios 10:1 la usa para la tristeza de una madre por un hijo necio.
נבל · naval · necio grosero y sin Dios
La segunda línea usa una palabra distinta y más fuerte, el naval del versículo 7.
שמח · samach · alegrarse
El verbo alegrarse. El versículo siguiente lo retoma con el corazón 'alegre'.
El hebreo usa dos palabras distintas para el necio: kesil en la primera línea y naval en la segunda. La Reina-Valera deja ver la diferencia con 'necio' y 'fatuo', aunque naval es bastante más duro de lo que hoy suena 'fatuo'.
Proverbios 17:22
Un corazón contento es como una buena medicina. Pero un corazón triste y abatido te deja sin fuerzas.
Un corazón alegre le hace bien al cuerpo como un remedio,
Lo que pasa por dentro afecta al cuerpo. La alegría del corazón favorece la salud y la recuperación.
pero un espíritu abatido seca los huesos.
Este es el contraste. La derrota interior le quita las fuerzas al cuerpo. Se pensaba que los huesos sanos eran húmedos y llenos de médula, así que unos huesos secos significan una persona que se va consumiendo. El versículo viene justo después del padre que no tiene alegría.
שמח · sameach · alegre
Alegre. La misma raíz de la alegría que falta en el versículo 21.
לב · lev · mente, interior de la persona
La persona por dentro, como sede del ánimo además del pensamiento.
גהה · gehah · sanidad, remedio
Una palabra que solo aparece aquí en el Antiguo Testamento. Se entiende como sanidad, a partir de un verbo emparentado en Oseas 5:13. El hebreo dice que un corazón alegre 'hace buena' una curación.
נכא · nake · golpeado, abatido
Abatido a golpes. Un 'espíritu abatido' aparece otra vez en Proverbios 18:14: ¿quién lo soportará?
רוח · ruach · aliento, espíritu
La vitalidad interior de una persona. Vuelve en el versículo 27.
יבש · yavesh · secarse, marchitarse
Quedarse seco, como le pasa a la hierba o a un arroyo.
גרם · gerem · hueso
Una palabra menos común para hueso, que representa la armazón y la fuerza del cuerpo.
Como la palabra hebrea gehah solo aparece aquí, su significado no es seguro. La mayoría la entiende como sanidad o remedio; la Reina-Valera dice 'buena disposición'. Algunas versiones antiguas la entendieron como 'cuerpo', y el sentido sería que un corazón alegre pone bien al cuerpo.
Proverbios 17:23
El malo recibe a escondidas dinero que alguien saca de entre su ropa. Luego decide de forma injusta a favor del que le pagó.
El malvado acepta un soborno sacado del pliegue de la ropa
La escena es una entrega a escondidas. El dinero sale de donde estaba oculto entre la ropa de alguien. El secreto demuestra que las dos partes saben que está mal.
para torcer los caminos de la justicia.
Aquí se declara el propósito. El soborno se paga para desviar una sentencia de su curso debido. El versículo 8 describía el soborno desde el lado del que lo da; aquí al que lo recibe se le llama sin rodeos malvado.
רשע · rasha · culpable, malvado
Al que lo recibe, probablemente un juez o un testigo, se le llama malvado por hacerlo.
לקח · laqach · tomar
El verbo común para tomar.
שחד · shochad · soborno, regalo
La palabra del versículo 8, que allí la Reina-Valera traduce 'cohecho'.
חיק · cheq · regazo, pliegue de la ropa
El pliegue de la ropa a la altura del pecho, que se usaba como bolsillo. Es la misma palabra del 'seno' donde se echa la suerte en Proverbios 16:33.
נטה · natah · torcer, desviar
Estirar o doblar. La ley usa este verbo para torcer la justicia (Éxodo 23:6).
משפט · mishpat · sentencias justas
Una decisión justa en el tribunal. Sus 'sendas' son el curso debido que tendría que seguir un caso.
Las túnicas antiguas no tenían bolsillos cosidos. Las cosas de valor se llevaban en el pliegue de la ropa por encima del cinturón, donde no se veían. Los casos se juzgaban en público, a la puerta de la ciudad, así que un soborno tenía que pasarse con disimulo.
Proverbios 17:24
La persona con entendimiento tiene la sabiduría justo enfrente. Pero los ojos del necio se van hasta el otro lado del mundo.
La sabiduría está justo delante de la persona entendida,
La persona con entendimiento mantiene la sabiduría frente a su rostro. Es su punto fijo de atención y la tiene a la mano, así que sabe qué hacer en la situación que tiene enfrente.
pero los ojos del necio andan por los confines de la tierra.
Este es el contraste. La atención del necio vaga por todas partes. Siempre está mirando cosas lejanas, grandes proyectos o asuntos ajenos, y así se le escapa la sabiduría que tiene al alcance.
חכמה · chokmah · el arte de vivir bien
El arte de vivir que el necio quiso comprar en el versículo 16.
פנים · panim · rostro
Literalmente 'con el rostro del' entendido: delante de su cara.
מבין · mevin · el que discierne
La misma palabra del versículo 10, donde le bastaba una sola reprensión.
עין · ayin · ojo
Los ojos muestran dónde están puestos la atención y el deseo.
כסיל · kesil · necio torpe y cerrado
El necio torpe, que no logra mantener la mente en lo que importa.
קצה ארץ · qetseh erets · borde de la tierra
Qetseh es un borde o extremo; erets es país o tierra. El lugar más lejano que se pueda imaginar.
Proverbios 17:25
Un hijo necio hace enojar a su papá y le causa una tristeza amarga a la mamá que lo trajo al mundo.
Un hijo necio es un disgusto para su padre
Lo que siente aquí el padre no es solo tristeza, sino una frustración con enojo: el dolor de que te provoque tu propio hijo.
y una amargura para la mujer que lo dio a luz.
A la madre se la nombra aparte y se la describe por el hecho de haberlo traído al mundo. Su dolor es amargura por el hijo que llevó en el vientre. El versículo 21 hablaba solo del padre; este incluye a los dos.
כסיל · kesil · necio torpe y cerrado
Literalmente 'un hijo necio'. La misma palabra del versículo 21.
כעס · ka'as · disgusto, provocación
El dolor de sentirse provocado, mezcla de pena y enojo. Es una palabra distinta de la 'tristeza' del versículo 21.
ממר · memer · amargura
De marar, ser amargo. El sustantivo solo aparece aquí.
ילד · yalad · dar a luz, nacer
El verbo de los versículos 17 y 21. A la madre se le llama 'la que lo dio a luz'.
Proverbios 17:26
Está mal hacerle pagar una multa a la gente buena. Está mal golpear a las personas nobles por ser honradas.
Tampoco está bien castigar al inocente,
'No es bueno' se queda corto para una falta tan seria. Imponerle una pena a quien tiene la razón es un fracaso de la justicia.
ni azotar a hombres honorables por ser rectos.
La segunda línea sube el daño de una multa a una golpiza, y la víctima de un inocente cualquiera a una persona de carácter noble. Castigar a la gente por su integridad pone la justicia de cabeza.
ענש · anash · multar, penalizar
Imponer una pena, por lo general un pago en dinero (Éxodo 21:22).
צדיק · tsaddiq · inocente, que tiene la razón
El que tiene la razón, como en el versículo 15.
נכה · nakah · golpear
Azotar. Es el verbo de los cien golpes del versículo 10. Allí golpeaban al necio y se lo merecía; aquí golpean a los nobles y no se lo merecen.
נדיב · nadiv · persona noble, generosa
La misma palabra que se tradujo 'príncipe' en el versículo 7.
ישר · yosher · rectitud, integridad
El sustantivo de yashar, recto.
La última frase puede significar 'a causa de su rectitud' o 'en contra de lo que es recto'. En la primera lectura, a los nobles los azotan por su integridad, y así lo entiende la Reina-Valera: 'que hacen lo recto'. En la segunda, azotarlos es en sí mismo algo contrario a la justicia.
Proverbios 17:27
La persona que sabe mucho cuida de no hablar de más. La persona con entendimiento se mantiene tranquila y serena.
El que se guarda sus palabras es alguien que sabe,
El conocimiento se nota en la mesura. La persona que de verdad sabe no necesita decir todo lo que podría decir.
y el hombre entendido mantiene sereno el espíritu.
La segunda línea pasa de la lengua al temperamento. Tardar en acalorarse es señal de entendimiento. Las dos cosas van juntas, porque el de genio encendido es el que no puede dejar de hablar.
חשך · chasak · retener, ahorrar
Guardarse algo o frenarlo. Proverbios 10:19 lo usa para refrenar los labios.
אמר · emer · dicho, palabra
Un dicho, algo que se pronuncia, de amar, decir.
דעת · da'at · conocimiento
El hebreo dice literalmente 'uno que conoce el conocimiento'. La Reina-Valera lo vierte 'el que tiene sabiduría'.
קר רוח · qar ruach · de espíritu fresco
Qar significa fresco o frío, como el agua fría de Proverbios 25:25. Ruach es espíritu o temperamento.
תבונה · tevunah · entendimiento
De bin, discernir. El hebreo dice 'un hombre de tevunah'.
El texto hebreo tiene aquí dos lecturas tradicionales. Tal como está escrito dice 'fresco de espíritu', es decir, sereno. Tal como se lee tradicionalmente en voz alta dice 'precioso de espíritu', es decir, de un espíritu raro o excelente. La mayoría de las versiones modernas sigue 'sereno'; la Reina-Valera dice 'de prudente espíritu'.
Proverbios 17:28
Hasta un necio parece sabio si se queda callado. Con la boca cerrada, la gente piensa que es inteligente.
Hasta el necio terco, si se queda callado, pasa por sabio;
El versículo 27 se lleva al extremo con algo de humor. El silencio es tan propio de la sabiduría que hasta un necio puede pasar por sabio mientras no diga nada.
el que cierra los labios es tenido por entendido.
La segunda línea repite la idea. Es a la vez un elogio del silencio y una pulla para el necio: su mejor jugada es mantener la boca cerrada, porque hablar es lo que lo delata.
אויל · evil · necio terco
Una tercera palabra para el necio en este capítulo: el terco que rechaza la corrección (Proverbios 1:7).
חרש · charash · guardar silencio
Estar en silencio o callarse.
חשב · chashav · considerar, contar como
Considerar o tener por. Son los demás quienes lo cuentan por sabio; el versículo no dice que lo sea.
חכם · chakam · sabio, hábil
Lo contrario del necio, y aquello con lo que lo confunden.
אטם · atam · tapar, cerrar
Tapar o cerrar bien.
שפה · saphah · labio, habla
La última palabra del capítulo sobre el hablar: unos labios cerrados.
נבון · navon · que discierne
De bin, discernir. De la misma familia de palabras que mevin en los versículos 10 y 24.