Proverbios 19: Lo que de verdad te cuida | Estudio bíblico
Ser pobre es difícil, y muchos amigos solo se quedan por el dinero. Pero ser honesto, tener paciencia, dejarse corregir y respetar a Dios es lo que de verdad cuida una vida. Planee lo que planee la gente, el plan de Dios es el que se cumple.
Proverbios 19:1
Es mejor ser pobre y honesto que ser un tonto que dice mentiras torcidas.
Más vale ser pobre y caminar con integridad
Este es un dicho de 'más vale', que compara dos cosas y las pone en orden. La primera es una persona sin dinero que vive con honradez, igual por dentro que por fuera.
que tener labios torcidos y ser un necio.
La segunda es una persona de hablar torcido: miente, adula o engaña. El versículo lo llama necio, gane lo que gane con eso. El carácter pesa más que las circunstancias. La pobreza con integridad es la mejor posición.
רש · rash · pobre, indigente
De un verbo que significa pasar necesidad. Alguien que no tiene nada. La palabra aparece tres veces en este capítulo (versículos 1, 7, 22).
הלך · halak · caminar, vivir
Caminar, y por eso conducir la propia vida. En hebreo, como vives es como caminas.
תם · tom · integridad, entereza
De una raíz que significa estar completo. La integridad es ser de una sola pieza: no estar dividido entre lo que aparentas y lo que eres.
עקש · iqqesh · torcido, chueco
Torcido, lo contrario de recto. Aplicado a los labios, significa un hablar que dobla la verdad.
כסיל · kesil · necio torpe, cerrado
El necio cerrado y seguro de sí mismo de 1:22.
Proverbios 28:6 es casi el mismo dicho, pero termina con 'aunque sea rico' en lugar de 'y es un necio'. Aquí el contraste no es entre pobre y rico, sino entre honrado y torcido.
Proverbios 19:2
Tener muchas ganas sin saber lo que haces no sirve. Si vas corriendo, te equivocas de camino.
Tampoco es bueno que una persona esté sin conocimiento,
Actuar sin saber lo que haces no es bueno. La palabra hebrea para 'persona' también puede significar deseo, así que la línea quizá diga que el empuje o el entusiasmo sin conocimiento no es bueno. De cualquier modo, la energía no compensa la ignorancia.
y el que se apresura con los pies yerra el camino.
La segunda línea pone la imagen. Alguien que va de prisa sin conocer la ruta dobla donde no debe. La velocidad hace que el error llegue más rápido y lo lleva más lejos de donde quería ir.
נפש · nephesh · ser, vida, deseo
El propio ser o la vida, y también el apetito o el deseo. La Reina-Valera dice 'alma'; algunas versiones lo entienden como 'una persona'. Otras lo toman como deseo, y resulta 'afán sin conocimiento'.
דעת · da'at · conocimiento
Conocimiento ganado con la experiencia. El capítulo vuelve a él en los versículos 25 y 27.
אוץ · uts · apurar, darse prisa
Apretar el paso, andar con prisa. Proverbios une con frecuencia la prisa con la pérdida (21:5; 29:20).
רגל · regel · pie
Literalmente 'con los pies'. La prisa se pinta como caminar demasiado rápido.
חטא · chata · errar el blanco
El verbo común para pecar. Su sentido de raíz es no dar en un blanco o perder un sendero, y ese sentido concreto encaja con la imagen de aquí.
Proverbios 19:3
Algunas personas arruinan su propia vida por hacer tonterías. Y después se enojan con Dios por eso.
La propia necedad del hombre le arruina el camino,
Primero se nombra la causa de la ruina: su propia necedad. Él tomó las decisiones que le deformaron la vida.
y aun así su corazón se enfurece contra el SEÑOR.
Esta es la ironía. Después de causar él mismo el daño, se pone furioso con Dios por ello. El versículo deja al descubierto una jugada muy común: arruinar tu propia vida y luego culpar a Dios del resultado.
אולת · ivvelet · necedad
El sustantivo que corresponde a evil, el necio terco de 1:7. La necedad como una manera fija de actuar.
סלף · salaph · torcer, trastornar
Torcer o subvertir. Se usa del soborno que tuerce las palabras de los justos (Éxodo 23:8). Su necedad va doblando su camino hasta que no lleva a nada bueno.
דרך · derek · camino, modo de vida
Un camino, y por eso el rumbo de una vida.
לב · lev · corazón, mente
La persona interior, donde se alimenta el enojo.
זעף · za'aph · enfurecerse, bramar
Estar hecho una tormenta de ira. El sustantivo de esta raíz describe la ira del rey en el versículo 12.
יהוה · YHWH · el nombre de Dios en el pacto
La primera de cinco menciones del SEÑOR en este capítulo. La Reina-Valera imprime 'Jehová'.
Proverbios 19:4
El dinero trae muchos amigos. Pero el pobre pierde hasta el único amigo que tiene.
La riqueza va sumando amigos,
Esto describe cómo son las cosas. El dinero atrae compañía. La gente se junta alrededor de quien tiene algo que ofrecer.
pero al pobre lo separan hasta del amigo que tiene.
El contraste es fuerte. El rico gana muchos amigos; el pobre pierde incluso al único que tenía. El proverbio no aprueba esto. Te dice que sepas cuánto vale una amistad así.
הון · hon · riqueza, bienes
Riqueza, posesiones. Vuelve en el versículo 14 como algo que un padre puede dejar.
יסף · yasaph · añadir, aumentar
Añadir. La riqueza es el sujeto del verbo: es el dinero el que suma.
רע · rea · compañero, vecino
Un compañero o vecino. Puede ser un amigo verdadero o un simple conocido. Aquí está claro que son de los segundos.
דל · dal · débil, bajo, pobre
Una palabra distinta de la del versículo 1. Dal significa flaco, débil, venido a menos. La persona que no pesa nada en la sociedad.
פרד · parad · dividir, separar
Quedar separado. Es el verbo de 18:1, donde un hombre se apartaba por decisión propia. Aquí al pobre lo apartan los demás.
Proverbios 19:5
El que dice mentiras sobre otros ante el juez será castigado. El que suelta mentiras como quien respira no se escapará.
El testigo mentiroso no saldrá absuelto,
El escenario es un tribunal. Quien da un testimonio falso puede pensar que nadie podrá probarlo, pero el versículo dice que será declarado culpable.
y el que respira mentiras no se librará.
La segunda línea dice lo mismo con más viveza. Las mentiras le salen con la misma facilidad que el aliento, y no hay por dónde escapar. El proverbio no dice quién lo atrapará. En Proverbios, el SEÑOR es quien garantiza al final la justicia (6:16-19).
עד שקרים · ed sheqarim · testigo de mentiras
Ed es un testigo; sheqarim es el plural de sheqer, falsedad. El noveno mandamiento prohíbe ser un ed sheqer (Éxodo 20:16).
נקה · naqah · ser tenido por inocente
Estar limpio, libre de culpa. Con el 'no': no será absuelto. La palabra se usa de Dios en Éxodo 34:7, que no deja sin castigo al culpable.
פוח · puach · exhalar, soplar
Respirar o soltar el aliento. Proverbios lo usa varias veces para el testigo que suelta mentiras (6:19; 14:5, 25).
כזב · kazav · mentira, engaño
Una mentira, algo que falla y engaña. Una segunda palabra para la falsedad, junto a sheqer.
מלט · malat · escabullirse
Escabullirse hasta ponerse a salvo.
Los tribunales de Israel no tenían pruebas periciales. Un caso se sostenía o se caía por lo que decían los testigos, y una persona podía ser condenada a muerte por la palabra de dos (Deuteronomio 17:6). El testigo falso debía recibir el castigo que había querido echar sobre el acusado (Deuteronomio 19:16-19).
Proverbios 19:6
Mucha gente trata de quedar bien con alguien importante que comparte lo suyo. Todos son amigos del que da regalos.
Muchos buscan ganarse el favor del hombre importante,
La gente se amontona alrededor de quien tiene rango y es suelto con su dinero, tratando de caerle en gracia.
y todos son amigos del que reparte regalos.
Ese 'todos' es una exageración a propósito. La amistad es con los regalos, no con el hombre. Igual que el versículo 4, esto es una observación, y debería dar que pensar tanto al que da como al que adula.
חלה פנים · chalah panim · ablandar el rostro
Un modismo, literalmente ablandar o endulzar el rostro de alguien: ganarse a una persona para que te mire con buenos ojos. También se usa de suplicar a Dios (Éxodo 32:11).
נדיב · nadiv · noble, dador generoso
De una raíz que significa estar dispuesto. Significa tanto una persona generosa como un noble o príncipe, pues del noble se esperaba que tuviera la mano abierta.
רע · rea · compañero, vecino
La palabra del versículo 4. El hebreo dice 'todos son el amigo', con artículo.
איש מתן · ish mattan · hombre de regalo
Literalmente 'un hombre de regalo'. Mattan es el regalo de 18:16 que abre puertas.
Proverbios 19:7
Al pobre ni su familia lo quiere cerca, y sus amigos se alejan todavía más. Corre tras ellos rogándoles, pero ya se fueron.
Al pobre lo aborrecen todos sus hermanos;
Hasta su propia familia lo siente como una carga y una vergüenza. 'Aborrecer' en hebreo puede significar rechazar o evitar, no solo sentir hostilidad.
¡con cuánta más razón sus amigos se mantienen lejos de él!
Un argumento de lo mayor a lo menor. Si los parientes, que están obligados con él, le dan la espalda, con mayor razón se alejarán los amigos, que no tienen ese lazo.
Los persigue con palabras, pero ya no están.
El pobre corre tras ellos suplicando, y no consigue nada. Los versículos 4, 6 y 7 juntos dan un cuadro duro de lo que la pobreza les hace a las relaciones. El versículo 17 mostrará la otra cara.
אח · ach · hermano, pariente
Hermanos, o parientes en general. Los que tenían el deber de ayudar.
רש · rash · pobre, indigente
El indigente del versículo 1.
שנא · sane · odiar, rechazar
Odiar. La palabra abarca desde la hostilidad hasta el simple darle la espalda a alguien.
רע · rea · compañero, vecino
Una forma emparentada con la palabra de los versículos 4 y 6. Tercera vez en cuatro versículos.
רחק · rachaq · estar lejos, apartarse
Estar o irse lejos. Ponen distancia entre ellos y él.
רדף · radaph · perseguir
Perseguir, como se persigue a un enemigo o a una presa. Aquí es un hombre que corre detrás de gente que se va.
Este es el único dicho de tres líneas en esta parte de Proverbios, y la tercera línea es oscura. Dice literalmente 'persiguiendo palabras, no ellas'. El margen hebreo lee 'suyas son' en lugar de 'no ellas'. La Reina-Valera lo resuelve con 'buscará la palabra y no la hallará'. La antigua versión griega tiene aquí líneas de más, así que puede haberse perdido parte de un segundo proverbio.
Proverbios 19:8
Aprender a ser sabio es tratarte bien a ti mismo. Cuida lo que entiendes y te llegarán cosas buenas.
El que adquiere buen juicio ama su propia vida;
Adquirir buen juicio es la forma más verdadera de mirar por uno mismo. Quien se esfuerza por llegar a ser sabio se está haciendo el mayor de los favores.
el que cuida el entendimiento va camino de encontrar el bien.
La segunda línea pasa de conseguir a conservar. El entendimiento hay que cuidarlo una vez que lo tienes, y quien lo hace termina encontrando el bien. Después de los versículos sobre los amigos que vienen por el dinero, este dice dónde está la verdadera ganancia.
קנה · qanah · adquirir, comprar
Adquirir o comprar, como en 4:7: adquiere sabiduría. Cuesta algo.
לב · lev · corazón, juicio
El hebreo dice 'corazón', no la palabra habitual para sabiduría. 'Adquirir corazón' es conseguir una mente que funciona, buen juicio. Lo contrario en Proverbios es la persona 'falta de corazón' (7:7).
אהב · ahav · amar
Amar. Amar tu propia vida aquí no es egoísmo. Es que te importe lo que de verdad llegue a ser de ti.
נפש · nephesh · vida, ser
El propio ser, la vida de uno. Compara 8:36, donde quien no encuentra la sabiduría le hace daño a su propia nephesh.
שמר · shamar · guardar, cuidar
Vigilar, custodiar. El mismo verbo se usa dos veces en el versículo 16.
תבונה · tevunah · discernimiento
De bin, distinguir una cosa de otra. La comprensión que ve las cosas como realmente son.
Proverbios 19:9
El que dice mentiras sobre otros ante el juez será castigado. El que sigue diciendo mentiras será destruido.
El testigo mentiroso no saldrá absuelto,
Esto es lo mismo que el versículo 5, palabra por palabra. Repetirlo tan pronto es una manera deliberada de recalcarlo.
y el que respira mentiras será destruido.
Cambia una sola palabra. El versículo 5 decía que no escapará; este dice qué pasa cuando no escapa: perece. El segundo dicho termina lo que el primero empezó.
עד שקרים · ed sheqarim · testigo de mentiras
La misma expresión del versículo 5.
נקה · naqah · ser tenido por inocente
El mismo verbo del versículo 5: no quedará libre de culpa.
כזב · kazav · mentira, engaño
La misma palabra del versículo 5. Aparece una vez más en el versículo 22.
אבד · abad · perecer, perderse
Perderse, perecer. Esta es la única palabra que cambia respecto al versículo 5.
Proverbios 19:10
Una vida de lujos no le queda bien a un tonto. Y es peor cuando ponen a mandar sobre los príncipes a un sirviente que no está preparado.
Al necio no le sienta bien el lujo;
Un necio que vive con comodidades es algo que no encaja. No se lo ha ganado, no sabe manejarlo, y solo le da más espacio a su necedad.
mucho menos a un esclavo gobernar a los príncipes.
Un segundo desajuste, y peor. No se trata de despreciar a los esclavos. Se trata de que alguien sin formación ni carácter para gobernar, puesto de pronto por encima de quienes sí los tienen, hace mucho daño. Las dos líneas hablan de personas elevadas por encima de lo que pueden sostener.
תענוג · ta'anug · deleite, lujo
La buena vida, los placeres. De una raíz que significa ser blando o delicado.
נאוה · na'veh · apropiado, que sienta bien
Adecuado, decoroso. Proverbios tiene varios dichos de 'no conviene' sobre los necios (17:7; 26:1).
כסיל · kesil · necio torpe, cerrado
El necio del versículo 1.
עבד · eved · siervo, esclavo
Un siervo o esclavo. Compara 30:21-22, donde un esclavo que llega a rey es una de las cosas que la tierra no puede soportar.
משל · mashal · gobernar, mandar
Gobernar o tener dominio.
שר · sar · funcionario, príncipe
Un jefe, funcionario o comandante. No necesariamente de la realeza: la gente que lleva las riendas.
Proverbios 19:11
La persona sensata tarda en enojarse. Es algo muy bonito dejarlo pasar cuando alguien te trata mal.
El buen juicio de un hombre lo hace lento para enojarse,
La paciencia se presenta como fruto del discernimiento. La persona sensata ve más: la situación del otro, lo que cuesta un pleito, lo pequeño que es el asunto. Por eso no estalla.
y su gloria es pasar por alto una ofensa.
La segunda línea va más allá de contener el mal genio. Deja pasar el agravio. La mayoría piensa que su honor le exige responder a cada insulto. Esto dice que el verdadero honor está en no necesitarlo.
שכל · sekel · discernimiento, buen juicio
El discernimiento que lleva a actuar bien. La misma raíz describe a la mujer 'prudente' del versículo 14.
ארך אף · arak aph · alargar la ira
Literalmente 'hace larga su nariz'. Aph es la nariz, y de ahí la ira, pintada como una respiración agitada. Ser largo de nariz es tardar mucho en enojarse. Así se describe a Dios en Éxodo 34:6.
תפארת · tiph'eret · belleza, esplendor
Belleza, adorno, algo de lo que sentirse orgulloso. El perdón se lleva puesto como una joya.
עבר · avar · pasar de largo
Cruzar o pasar de largo. Pasa junto a la ofensa y sigue caminando. La misma expresión se usa de Dios en Miqueas 7:18.
פשע · pesha · transgresión
Una palabra fuerte: rebelión, un agravio real cometido contra alguien. Lo que pasa por alto no es una pequeñez.
Proverbios 19:12
El enojo de un rey es como el rugido de un león. Pero su cariño es como el rocío sobre la hierba.
La furia de un rey es como el gruñido de un león joven,
El rugido de un león significa peligro cercano, de algo contra lo que no puedes pelear. Un rey tenía poder de vida y muerte, así que su ira había que temerla del mismo modo.
pero su favor es como el rocío sobre la hierba.
La imagen contraria. El rocío llega en silencio y hace crecer las cosas. El mismo hombre que puede destruir puede también hacer florecer a una persona. La lección para quien sirve bajo una autoridad es saber cuál de las dos cosas está provocando.
זעף · za'aph · furia de tormenta
El sustantivo del verbo del versículo 3. Allí un necio se enfurecía contra el SEÑOR, lo cual es inútil. Aquí se enfurece un rey, lo cual es peligroso.
נהם · naham · gruñido
El gruñido profundo de un león. La primera línea casi se repite en 20:2.
כפיר · kephir · león joven
Un león joven en la plenitud de su fuerza, ya en edad de cazar.
רצון · ratson · buena voluntad, aceptación
Buena voluntad, agrado. Se usa en 18:22 del favor del SEÑOR.
טל · tal · rocío
Rocío. Compara 16:15, donde el favor del rey es como una nube que trae la lluvia de primavera.
עשב · esev · plantas verdes
Lo verde que crece, las plantas del campo.
En Israel no llueve desde mayo hasta octubre, más o menos. Durante esos meses, el rocío abundante de la noche es lo que mantiene vivas las plantas, así que el rocío era una imagen de bendición callada que da vida (Oseas 14:5).
Proverbios 19:13
Un hijo tonto es un desastre para su papá. Una esposa que siempre está peleando es como una gotera que no deja de caer.
Un hijo necio es la ruina de su padre,
El trabajo, el nombre y las esperanzas de un padre pasan a su hijo. Un hijo necio echa todo eso abajo, y por eso la palabra que se usa es ruina, no decepción.
y los pleitos de una esposa son una gotera que no para.
Un segundo problema dentro de la casa, de otro tipo. El hijo es una catástrofe; esto es una molestia constante que desgasta, como una gotera que sigue y sigue. Las dos cosas hacen del hogar, que debería ser un refugio, un lugar de amargura.
בן כסיל · ben kesil · hijo que es un necio
Ben es hijo; kesil es el necio torpe. La misma expresión está en 10:1 y 17:25, donde es la tristeza de sus padres.
הוה · havvah · ruina, calamidad
Ruina, desastre. El hebreo está aquí en plural, lo que le da más fuerza: ruina sobre ruina.
מדון · madon · contienda
Contienda, pleito. La palabra que se usa en 18:18 y 18:19.
אשה · ishah · mujer, esposa
La misma palabra del versículo siguiente, donde el cuadro es el opuesto.
דלף טרד · deleph tored · gotera incesante
Deleph es una gota o gotera; tored significa que empuja, continua. La misma imagen aparece en 27:15, situada en un día de lluvia.
Las casas tenían techos planos de vigas, ramas y barro apisonado. Con lluvia fuerte, un techo mal cuidado goteaba sin parar dentro de la vivienda, y no había más remedio que aguantar hasta que dejara de llover.
Proverbios 19:14
Mamá y papá te pueden dejar una casa y dinero. Pero una esposa sabia solo la puede dar Dios.
La casa y la riqueza se heredan de los padres,
Los bienes llegan por la familia. Un padre puede disponer que su hijo tenga casa y dinero.
pero una esposa sensata viene del SEÑOR.
El contraste está en quién puede dar qué. Ningún padre puede dejar en su testamento una esposa sabia. Ella es un regalo que solo Dios da. Puesto después del versículo 13, este es el otro lado de la esposa pleitista, y valora a una esposa así por encima de cualquier herencia.
בית · bayit · casa, familia
Una casa, y también una familia o el patrimonio familiar.
הון · hon · riqueza, bienes
La riqueza del versículo 4. Puede atraer amigos y puede heredarse, pero no es el mejor regalo.
נחלה · nachalah · bienes heredados
Bienes que pasan de generación en generación en una familia, sobre todo la tierra que le fue asignada.
שכל · sakal · tener discernimiento
Un participio del verbo que está detrás de 'cordura' (sekel) en el versículo 11: una esposa que actúa con discernimiento. La misma forma describe al siervo sabio de 17:2.
יהוה · YHWH · el nombre de Dios en el pacto
Compara 18:22, donde encontrar esposa es recibir el favor del SEÑOR.
Proverbios 19:15
La flojera te hunde en un sueño muy profundo. Y el flojo va a pasar hambre.
La pereza hunde a la persona en un sueño profundo,
La pereza se alimenta de sí misma. Cuanto menos hace una persona, menos es capaz de hacer, hasta que queda hundida en un letargo y no logra despabilarse.
y el flojo pasará hambre.
El resultado práctico. Sin trabajo no hay comida. La primera línea muestra lo que la pereza le hace a la persona; la segunda, lo que le hace a su mesa.
עצלה · atslah · flojera
El sustantivo de atsel, el perezoso que aparece en el versículo 24.
נפל · naphal · hacer caer
Caer. En esta forma: hacer que algo caiga. La pereza hace que caiga sobre él un sueño profundo.
תרדמה · tardemah · sueño pesado
Un sueño muy pesado, como el que cayó sobre Adán (Génesis 2:21) y sobre Abram (Génesis 15:12). No es el descanso normal, sino estar muerto para el mundo.
נפש רמיה · nephesh remiyyah · persona floja
Literalmente 'un alma de flojedad'. Remiyyah significa dejadez, y en otros lugares engaño. Es la 'mano floja' de 10:4.
רעב · ra'ev · tener hambre
Tener hambre. Nephesh también puede significar apetito, así que hay un filo sombrío: el apetito flojo se quedará sin comer.
Proverbios 19:16
Obedece los mandamientos y cuidarás tu propia vida. Si no te importa cómo vives, morirás.
El que guarda el mandamiento guarda su propia vida,
El mismo verbo se usa dos veces. Guardas el mandamiento, y al hacerlo te guardas a ti mismo. La obediencia no es un precio que se paga para beneficio de otro. Es la manera en que una persona protege su propia vida.
pero el que no le da importancia a su conducta morirá.
El contraste. A esta persona no le importa cómo vive. Trata su conducta como un asunto sin importancia, y el final de eso es la muerte.
שמר · shamar · guardar, cuidar
Guardar o vigilar. Se usa dos veces en la línea, un juego de palabras que el español puede conservar. El verbo del versículo 8.
מצוה · mitsvah · mandato
Un mandato: la enseñanza de los padres y de los sabios (6:20), y detrás de ella el mandato de Dios.
נפש · nephesh · vida, ser
Su vida, su mismo ser.
בזה · bazah · despreciar
Despreciar, tratar como algo sin valor. Con este verbo Esaú 'menospreció' su primogenitura (Génesis 25:34). Es más fuerte que un simple descuido: mira su propia conducta con desprecio.
דרך · derek · camino, modo de vida
Literalmente 'sus caminos'. La palabra para camino del versículo 3.
מות · mut · morir
Morir. El verbo vuelve en el versículo 18.
El texto hebreo está escrito 'será entregado a la muerte' y por tradición se lee en voz alta 'morirá'. Algunos entienden además que 'sus caminos' son los caminos del SEÑOR y no los de la persona misma.
Proverbios 19:17
Ser bueno con un pobre es como prestarle a Dios. Él te va a pagar el bien que hiciste.
El que es bondadoso con el pobre le está prestando al SEÑOR,
Esta es una de las afirmaciones más atrevidas del libro. Darle a alguien que no puede devolvértelo se trata como un préstamo, y el que queda debiendo es Dios. Él asume como propia la deuda del pobre.
y él le pagará lo que ha hecho.
El SEÑOR mismo se hace responsable de pagar. Después de los versículos 4 y 7, donde todos dejan solo al pobre, esta es la respuesta: la persona que nadie quiere por amigo tiene a Dios respaldándola.
חנן · chanan · mostrar favor
Tener compasión, mostrar un favor que no se debe. La raíz de chen, gracia.
דל · dal · débil, bajo, pobre
El débil del versículo 4, al que su amigo abandonó.
לוה · lavah · prestar
Prestar. En 22:7 el que toma prestado es siervo del que presta, lo que hace sorprendente esta imagen: Dios ocupa el lugar del deudor.
יהוה · YHWH · el nombre de Dios en el pacto
Compara 14:31: el que tiene compasión del necesitado honra a su Hacedor.
שלם · shalam · pagar por completo
De la raíz de shalom, plenitud. Dejar completo, pagar hasta el último centavo.
גמול · gemul · obra, lo que corresponde
Lo que una persona ha hecho, y por eso lo que le corresponde a cambio.
Proverbios 19:18
Corrige a tu hijo mientras todavía hay esperanza de ayudarlo. No seas tú la causa de que su vida se arruine.
Disciplina a tu hijo, porque hay esperanza,
Un mandato para los padres, con su razón. Corrige a tu hijo mientras la corrección todavía puede dar fruto. La esperanza es que aún se le puede formar, y esa ventana no queda abierta para siempre.
y no pongas tu corazón en hacerlo morir.
Esta línea se lee de dos maneras. Puede advertir contra no disciplinar: un padre que no corrige a su hijo está, en la práctica, eligiendo su ruina. O puede ponerle un límite a la disciplina: no dejes que el enojo te lleve a destruirlo. Las dos mantienen a la vista el propósito de la disciplina, que es la vida del hijo.
יסר · yasar · corregir, formar
El verbo que está detrás de musar (versículos 20 y 27). Corregir, instruir, disciplinar. Abarca tanto las palabras como el castigo.
בן · ben · hijo, niño
El hijo, el alumno habitual en Proverbios.
תקוה · tiqvah · esperanza, expectativa
Esperanza, un futuro que aguardar con ilusión. También significa cordón (Josué 2:18): algo de lo que agarrarse.
נשא נפש · nasa nephesh · alzar el alma hacia
Literalmente 'no alces tu alma hacia'. Alzar el alma hacia algo es poner en ello tu deseo (Salmo 24:4).
מות · mut · morir
El hebreo es una forma verbal: 'hacerlo morir'. El mismo verbo del versículo 16.
Algunas versiones antiguas entienden la segunda línea como una advertencia de no ablandarse con el hijo por su llanto. Eso descansa en otra manera de entender la última palabra. El hebreo dice 'a su ser entregado a la muerte no alces tu alma', y la Reina-Valera, con 'no se excite tu alma para destruirlo', va por ese camino, igual que la mayoría de las versiones modernas.
Proverbios 19:19
El que se enoja muchísimo tiene que pagar por eso. Si lo salvas una vez, vas a tener que salvarlo otra vez.
El hombre de gran furia cargará con el castigo;
Una persona de genio violento se mete en problemas una y otra vez: multas, peleas, relaciones rotas. El versículo dice que él mismo debe cargar con esas consecuencias.
porque si lo libras, tendrás que volver a hacerlo.
La razón. Si intervienes y lo sacas del apuro, no lo has ayudado. Solo le has quitado lo único que quizá le habría enseñado algo, y pronto estará otra vez en el mismo problema. Es una advertencia contra proteger a la gente de los resultados de su propia ira.
גדל חמה · gedol chemah · grande en calor
Chemah es calor, y de ahí una ira que arde. Una persona 'grande de calor' es de genio encendido.
נשא · nasa · cargar, llevar
Levantar y cargar. Él carga con su propio castigo.
ענש · onesh · multa, castigo
Una multa o sanción. El verbo emparentado se usa para multar en 17:26 y 21:11.
נצל · natsal · librar, sacar
Arrebatar, librar. Por lo general es una buena acción en la Biblia. Aquí hace daño.
יסף · yasaph · añadir, volver a hacer
Literalmente 'añadirás'. El verbo del versículo 4, donde la riqueza añadía amigos. Aquí un rescate añade otro.
El hebreo tiene un pequeño problema textual en la primera palabra, donde el texto escrito y la lectura tradicional difieren en una letra; 'grande' sigue la lectura tradicional. La segunda línea es muy apretada, literalmente 'porque si libras, y otra vez añadirás', y las versiones la completan de maneras algo distintas. La Reina-Valera la entiende de otro modo: 'y si usa de violencias, añadirá nuevos males'.
Proverbios 19:20
Escucha los consejos y acepta que te corrijan. Así serás sabio el resto de tu vida.
Escucha el consejo y acepta la corrección,
Dos mandatos. El consejo es la orientación que te dan antes de actuar; la corrección es lo que recibes después de equivocarte. Las dos cosas hay que recibirlas de otra persona.
para que al final seas sabio.
El propósito. La sabiduría es el resultado a largo plazo de años de escuchar. El hebreo dice 'en tu final', tu vida de más adelante. Nadie empieza siendo sabio; la gente llega a serlo aceptando consejo y corrección.
שמע · shama · oír y hacer caso
Oír y ponerlo en práctica. El primer mandato del padre en 1:8.
עצה · etsah · consejo
Consejo, un plan bien pensado. La misma palabra se usa del consejo del SEÑOR en el versículo siguiente.
קבל · qabal · recibir, tomar
Recibir o tomar lo que te entregan.
מוסר · musar · disciplina, corrección
El sustantivo del verbo 'castiga' del versículo 18. Allí la da el padre; aquí el que escucha tiene que aceptarla.
חכם · chakam · ser sabio
El verbo de la raíz de chokmah: llegar a ser sabio.
אחרית · acharit · final, tiempo posterior
La parte de después, el desenlace. Proverbios juzga un camino por su acharit, por dónde termina (5:4; 14:12; 23:18).
Proverbios 19:21
La gente tiene muchos planes en el corazón. Pero lo que Dios ha decidido es lo que va a pasar.
Muchos son los planes en el corazón del hombre,
La gente vive haciendo planes, y tiene muchos, a menudo enfrentados entre sí. El versículo no critica el planear. Simplemente hace notar cuánto de eso hay.
pero es el propósito del SEÑOR el que se mantendrá en pie.
El contraste es muchos frente a uno, y pasajero frente a duradero. Sea lo que sea que la gente se proponga, lo que Dios ha decidido es lo que sucede. Sigue muy de cerca al versículo 20: escucha el consejo, y recuerda de quién es el consejo definitivo.
מחשבה · machashavah · pensamiento, plan
De un verbo que significa pensar, calcular, idear. Una intención bien meditada.
לב · lev · corazón, mente
La mente, donde se hacen los planes. Compara 16:9: el corazón del hombre planea su camino, pero el SEÑOR dirige sus pasos.
עצה · etsah · consejo, propósito
La misma palabra que 'consejo' en el versículo 20. Cuando es de Dios, significa su propósito firme. Está en singular, frente a los muchos planes humanos.
יהוה · YHWH · el nombre de Dios en el pacto
La cuarta mención en el capítulo.
קום · qum · levantarse, mantenerse
Levantarse y quedarse en pie. El hebreo añade un 'ese' enfático: ese es el que se mantendrá.
Proverbios 19:22
Lo que más se busca en una persona es que sea buena y fiel. Es mejor ser pobre que ser mentiroso.
Lo que se anhela en un hombre es su amor leal,
La cualidad que hace que a una persona se la quiera cerca es el amor fiel: se puede contar con ella y actúa con bondad. Eso, más que el dinero o la capacidad, es lo que los demás buscan en ella.
y más vale un pobre que un mentiroso.
Esto se desprende de la primera línea. Un pobre no puede hacer mucho por ti, pero no finge. Un mentiroso promete bondad y no cumple. Es mejor no tener nada que dar que dar palabras falsas.
תאוה · ta'avah · deseo, anhelo
Deseo. El hebreo dice literalmente 'el deseo de un hombre es su chesed', que puede significar lo que se desea en él o lo que él mismo desea.
חסד · chesed · amor leal
Amor leal, fidelidad a una relación demostrada con hechos. Una de las grandes palabras del Antiguo Testamento, usada del amor de pacto del propio Dios.
רש · rash · pobre, indigente
El tercer 'pobre' de este tipo en el capítulo. Como en el versículo 1, el pobre sale ganando en un dicho de 'más vale'.
איש כזב · ish kazav · hombre de falsedad
Literalmente 'un hombre de mentira'. Kazav es la palabra para las mentiras que se respiran en los versículos 5 y 9.
La primera línea es ambigua en hebreo. Puede significar que la bondad es lo que hace deseable a una persona (así lo entienden muchas versiones), o que lo que una persona anhela de verdad es el amor leal de los demás. La Reina-Valera dice 'Contentamiento es á los hombres hacer misericordia'. Unos pocos intérpretes toman un segundo sentido, poco frecuente, de la palabra chesed, 'afrenta' (como en 14:34), y leen que la codicia de un hombre es su vergüenza.
Proverbios 19:23
Respetar mucho a Dios lleva a la vida. Puedes irte a dormir con lo que necesitas, sin miedo de que llegue algo malo en la noche.
El temor del SEÑOR lleva a la vida;
La reverencia a Dios pone a la persona en el camino de la vida en el sentido pleno que Proverbios le da a la palabra: una vida segura, entera y buena.
uno pasa la noche satisfecho, y el mal no viene a buscarlo.
La segunda línea convierte la vida en una imagen concreta. Se acuesta con lo suficiente y duerme sin temor a lo que pueda llegar de noche. El contentamiento y la seguridad son la forma diaria de la vida de la primera línea.
יראה · yir'ah · asombro reverente
Tomar a Dios completamente en serio. El fundamento que se nombra en 1:7.
חיים · chayyim · vida
La vida en su plenitud. Compara 14:27, donde el temor del SEÑOR es un manantial de vida.
לין · lin · pasar la noche
Pasar la noche, alojarse. La imagen es la de atravesar la noche sin sobresaltos.
שבע · savea · saciado, contento
Saciado, con lo suficiente. Lo contrario del hambre que le llega al perezoso en el versículo 15.
פקד · paqad · visitar, llamar a cuentas
Visitar, pedir cuentas. Literalmente 'no es visitado por el mal'. El mal se pinta como una visita que no llega a su puerta.
רע · ra · malo, dañino
La palabra amplia para lo que es malo o hace daño. Aquí significa calamidad, no maldad moral.
Proverbios 19:24
El flojo mete la mano en el plato de comida. ¡Pero le da tanta flojera que no la sube hasta la boca!
El perezoso hunde la mano en el plato
Esta es una escena cómica. El perezoso está comiendo y consigue llevar la mano hasta la comida.
y ni siquiera la vuelve a subir hasta la boca.
Y luego le da flojera levantarla. La exageración deja clara la idea: la pereza termina derrotando hasta los intereses más básicos de la propia persona. Empieza las cosas y no las termina, ni siquiera cuando todo el beneficio es para él.
עצל · atsel · perezoso
El perezoso, un personaje típico de Proverbios (6:6-11; 26:13-16). La persona cuya pereza se nombró en el versículo 15.
טמן · taman · esconder, enterrar
Esconder algo, por lo general bajo tierra. Su mano entra en el plato y se queda allí como enterrada.
יד · yad · mano
La mano es la herramienta del trabajo en Proverbios (10:4). La suya no hace ni siquiera esto.
צלחת · tsallachat · cuenco, plato
Un plato o cuenco; la Reina-Valera lo traduce 'seno'. En 2 Reyes 21:13 es un plato que se limpia y se pone boca abajo.
שוב · shuv · volver, regresar
Regresar. En esta forma: traer algo de vuelta. El dicho se repite en 26:15, que añade que está demasiado cansado para hacerlo.
La gente comía de un plato compartido puesto en el centro, mojando con la mano o con un trozo de pan (compara Marcos 14:20). El movimiento del plato a la boca era el acto más sencillo del día.
Proverbios 19:25
Castiga al que se burla, y los que no saben mucho aprenderán a tener cuidado. Corrige al que entiende, y aprenderá todavía más.
Golpea al burlador, y el ingenuo aprenderá a ser astuto;
El burlador mismo no aprenderá del castigo. Pero el ingenuo que mira, sí. Ve lo que cuesta la burla y se vuelve más cuidadoso. Las consecuencias a la vista de todos enseñan a los que están alrededor.
corrige al que tiene discernimiento, y ganará conocimiento.
El contraste está en lo que necesita cada uno. El ingenuo solo aprende al ver que castigan a otro. Al que tiene discernimiento le basta una palabra, y aprende de ella directamente. En el versículo hay tres clases de personas, y la forma en que cada una aprende muestra lo que cada una es.
נכה · nakah · golpear, azotar
Golpear. Se refiere al castigo físico, como en el versículo 29.
לץ · lets · burlador
El que se ríe con desprecio de la corrección y no se deja enseñar (9:7-8). Es uno de los tipos nombrados en 1:22.
פתי · peti · abierto, crédulo
De una raíz que significa estar abierto. La persona sin rumbo fijo que todavía puede irse para un lado o para el otro. A diferencia del burlador, aún puede aprender.
ערם · aram · ser astuto
El verbo que está detrás de ormah, la astucia que 1:4 prometía darle al ingenuo. Aquí está una de las maneras en que la consigue.
יכח · yakach · corregir, reprender
Enderezar con razones, reprender. El verbo que está detrás de tokachat, la corrección que ofrece la Sabiduría en 1:23.
נבון · navon · con discernimiento
De bin, distinguir una cosa de otra. El hebreo añade que 'discernirá conocimiento', usando otra vez la misma raíz. Hay un dicho muy parecido en 21:11.
Proverbios 19:26
El hijo que le roba a su papá y echa a su mamá de la casa llena de vergüenza a toda la familia.
El que arruina a su padre y echa a su madre
El cuadro es el de un hijo ya adulto y unos padres que envejecen. Saquea o destroza lo que tiene su padre, y saca a su madre de su casa. A quienes lo criaron los trata como estorbos.
es un hijo que trae vergüenza y deshonra.
El veredicto. Lo que hace deshonra a toda la familia ante los demás, además de herir a sus padres. El quinto mandamiento exigía honrar al padre y a la madre, lo que incluía cuidarlos en la vejez. Este hijo hace lo contrario.
שדד · shadad · devastar, saquear
Devastar o despojar, una palabra que se usa de los ejércitos que arrasan una tierra. Es más que un golpe. Deja a su padre en ruinas.
ברח · barach · hacer huir
Huir. En esta forma: hacer huir a alguien, echarlo.
בוש · bosh · causar vergüenza
Un participio: el que causa vergüenza. La misma forma describe al hijo que se queda dormido durante la cosecha en 10:5.
חפר · chapher · traer oprobio
Quedar abochornado o deshonrado; aquí, causar deshonra. Las dos palabras de vergüenza forman una pareja habitual en hebreo.
בן · ben · hijo, niño
Otra vez el hijo. El versículo 18 le decía al padre que lo disciplinara mientras hubiera esperanza; así es como puede terminar si eso falla.
Proverbios 19:27
Hijo mío, si dejas de escuchar cuando te corrigen, te irás alejando de lo que es verdad.
Deja de escuchar la corrección, hijo mío,
El mandato es irónico. El maestro no quiere que el hijo deje de escuchar. Plantea la condición como si fuera una orden, para hacerle ver adónde lleva: anda, deja de escuchar, y esto es lo que sigue.
y te desviarás de las palabras del conocimiento.
El resultado es ir a la deriva. Nadie decide abandonar lo que sabe que es verdad. Solo deja de escuchar la corrección, y el extravío llega sin ninguna otra decisión. El conocimiento se conserva si se sigue escuchando.
חדל · chadal · cesar, dejar de
Cesar, dejar de hacer algo.
שמע · shama · oír y hacer caso
El verbo del versículo 20. Aquel versículo mandaba escuchar; este muestra lo que cuesta dejar de hacerlo.
מוסר · musar · disciplina, corrección
La corrección que al hijo hay que darle (versículo 18) y que él debe aceptar (versículo 20).
שגה · shagah · vagar, extraviarse
Irse desviando, como se extravía una oveja. A menudo da a entender que uno se equivoca sin querer. En 5:23 el hombre sin disciplina se extravía con este verbo.
אמר · emer · dicho, palabra
Un dicho, algo que se pronuncia. Los dichos que transmiten conocimiento.
דעת · da'at · conocimiento
El conocimiento de los versículos 2 y 25.
El hebreo dice literalmente 'cesa, hijo mío, de oír disciplina, para desviarte de palabras de conocimiento'. La mayoría de las versiones modernas lo toman como un mandato irónico con su consecuencia. Algunas versiones antiguas, entre ellas la Reina-Valera, lo leen como un mandato de dejar de escuchar la clase de instrucción que desvía: 'la enseñanza que induce á divagar'.
Proverbios 19:28
El que miente ante el juez se burla de lo que es justo. Los malos se tragan la maldad como si fuera comida.
El testigo sin escrúpulos se burla de la justicia,
Este testigo no se limita a mentir. Trata todo el proceso de la justicia como una broma. El tribunal existe para hallar la verdad, y él la mira con desprecio.
y la boca de los malvados se traga la maldad.
La segunda línea muestra el apetito que hay detrás. Los malvados se tragan el mal como un hambriento se traga la comida, con ganas y de un bocado. Mentir en el tribunal no es para ellos un tropiezo. Es de lo que se alimentan.
עד בליעל · ed beliyya'al · testigo de bajeza
Beliyya'al significa bajeza, la maldad del que no sirve para nada bueno. A los dos hombres contratados para testificar en falso contra Nabot se les llama 'hijos de beliyya'al' (1 Reyes 21:10).
ליץ · lits · burlarse, mofarse
El verbo del que viene lets, burlador. Este testigo es un burlador en el tribunal, y el versículo 29 dice lo que les espera a los burladores.
משפט · mishpat · veredicto, justicia
El fallo del tribunal, y la justicia misma.
רשע · rasha · culpable, malvado
El hebreo está en plural: los malvados como grupo.
בלע · bala · tragar de golpe
Tragar de un bocado. El verbo de 1:12, donde la pandilla quería tragarse vivos a los inocentes.
און · aven · aflicción, maldad
La maldad, y los problemas y el daño que causa.
Proverbios 19:29
El castigo ya está listo y esperando a los que se burlan. A los tontos que no quieren aprender les espera una paliza.
Las sentencias están listas para los burladores,
El burlador que se reía de la justicia en el versículo 28 descubre que la justicia le tiene algo preparado. Los castigos ya están fijados y esperando.
y los golpes para la espalda de los necios.
Al necio le toca lo mismo, en forma física. El capítulo termina con la consecuencia para quienes no quisieron aprender con palabras: el versículo 20 ofrecía consejo y corrección, y para quienes los rechazan solo queda la vara.
שפט · shephet · acto de juicio
De la misma raíz que mishpat en el versículo 28. Significa castigos dictados. Se burló del juicio; hay juicios preparados para él.
כון · kun · estar firme, listo
Estar firme, establecido, dispuesto. El castigo no se improvisa. Está fijado en su lugar.
לץ · lets · burlador
El burlador del versículo 25, aquí en plural.
מהלמות · mahalumot · golpes
La palabra aparece solo aquí y en 18:6, donde la boca del necio los pedía a gritos. Aquí llegan.
גו · gev · espalda
La espalda, donde se daban los azotes. Compara 10:13 y 26:3: una vara para la espalda de los necios.
כסיל · kesil · necio torpe, cerrado
El capítulo empezó con un kesil en el versículo 1 y termina aquí con los kesilim.