Proverbios 23: Que no te engañe lo que se ve bonito | Estudio bíblico
La comida fina, el dinero a montones y el vino de más se ven muy bien, pero pueden engañarte y hacerte daño. Un papá le pide a su hijo que escuche, que ame la verdad y que haga felices a mamá y papá.
No necesitas ser padre, madre o niño para aprender del consejo de este padre. Mujeres y hombres de toda edad pueden practicar el dominio propio, aceptar consejos sabios y pensar adónde llevan sus decisiones.
Proverbios 23:1
Cuando te sientes a comer con un gobernante, fíjate muy bien en lo que tienes delante.
Cuando te sientes a comer con un gobernante,
La escena es una comida en la mesa de alguien poderoso. Para un funcionario joven era a la vez un honor y una prueba.
fíjate muy bien en lo que tienes delante,
Presta atención a la situación. Tienes delante la comida, y también al gobernante, que observa cómo te comportas. En realidad, lo de menos en esa comida es comer.
לחם · lacham · comer
Un verbo poco común para comer, de la misma raíz que lechem, pan. Vuelve en el versículo 6.
מושל · moshel · el que gobierna
De mashal, gobernar. Cualquier persona con autoridad de gobierno, no solo un rey.
בין · bin · discernir
En hebreo el verbo va duplicado para dar énfasis: discerniendo, discierne. Es la palabra para distinguir una cosa de otra.
Las Palabras de los Sabios se escribieron para personas que podían llegar a servir en la corte. Los libros de sabiduría egipcios dan consejos muy parecidos sobre cómo comer en la mesa de un hombre importante: cuídate, come lo que te sirvan y no muestres glotonería.
El hebreo puede significar 'lo que está delante de ti', la comida, o 'quien está delante de ti', el gobernante. Las dos lecturas encajan, y puede que el dicho quiera decir ambas cosas. La Reina-Valera dice 'lo que estuviere delante de ti'.
Proverbios 23:2
Si te encanta comer mucho, contrólate con todas tus fuerzas.
y ponte un cuchillo en la garganta
Una imagen de dominio propio violenta a propósito. Frena tu apetito como si te fuera la vida en ello. En esa mesa, quizá te vaya la carrera.
si eres de los que tienen mucho apetito.
El consejo va dirigido a quien sabe que tiende a excederse. Lo llama 'dueño de apetito'; la idea es que él debe ser el dueño, y no al revés.
שכין · sakkin · cuchillo
La palabra aparece solo aquí en el Antiguo Testamento.
לע · loa · garganta, gaznate
El gaznate, la parte que traga. También esta palabra aparece solo aquí.
בעל נפש · ba'al nephesh · dueño de apetito
Ba'al es dueño; nephesh, que suele ser alma o vida, también significa garganta y, por eso, apetito. Una persona entregada a su hambre.
Proverbios 23:3
No se te antoje su comida fina. No es tan amistosa como parece.
No se te antojen sus platos finos,
La orden va más allá de la conducta y llega hasta el deseo. No dejes que esa comida exquisita se convierta en algo que anhelas.
porque es una comida que miente.
La razón. La comida parece amistad y generosidad, pero no es lo que aparenta. Puede que el gobernante te esté poniendo a prueba, o dejándote en deuda con él. Una comida que parece gratis trae compromisos escondidos.
אוה · avah · desear con ansia
Antojarse, anhelar. La misma orden, idéntica, vuelve en el versículo 6.
מטעמים · mat'ammim · platos sabrosos
De una raíz que significa saborear. Es la palabra para el guiso sabroso que Isaac pidió en Génesis 27:4.
כזב · kazav · mentira
Una mentira, algo que no cumple lo que prometía. El hebreo dice literalmente 'pan de mentiras'.
לחם · lechem · pan, comida
Pan, y de ahí la comida en general.
Proverbios 23:4
No te canses tratando de hacerte rico. Deja de pensar en eso todo el tiempo.
No te agotes por hacerte rico;
La advertencia no va contra el trabajo ni contra tener dinero. Va contra convertir la riqueza en la meta y dejarse la vida por ella.
ten la sensatez de parar.
Literalmente, 'desiste de tu propio entendimiento'. Puede ser: sé lo bastante sabio para dejarlo; o bien: deja de confiar en tus planes ingeniosos para enriquecerte. Las dos lecturas le dicen al lector que abandone la carrera.
יגע · yaga · afanarse hasta el agotamiento
Trabajar hasta quedar rendido.
עשר · ashar · hacerse rico
El verbo de la misma raíz que osher, riqueza, y ashir, persona rica.
חדל · chadal · cesar, dejar
Dejar de hacer algo, soltarlo.
La segunda línea dice literalmente 'de tu entendimiento (binah), desiste'. Algunas versiones lo entienden como 'por tu entendimiento, detente'; otras, como 'deja de confiar en tu propio entendimiento'. La Reina-Valera traduce 'pon coto á tu prudencia', es decir, ponle un límite a tu propia astucia. Otras versiones entienden que ese entendimiento es el pensamiento que se gasta en la riqueza: deja de darle vueltas.
Proverbios 23:5
Miras tu dinero un momento, y ya no está. Le salen alas y se va volando al cielo como un águila.
Apenas vuelan tus ojos hacia ella, ya no está,
La razón del versículo 4. Le echas un vistazo a tu riqueza y ya desapareció. El hebreo dice que tus ojos 'vuelan' hacia ella, el mismo verbo que se usa abajo para el águila.
porque seguro que le salen alas
La riqueza se pinta como una criatura a la que le brotan alas por sí sola. Nadie tiene que quitártela. Irse está en su naturaleza.
y se va volando al cielo como un águila.
La imagen se completa. El águila sube rápido y alto, fuera de alcance. Aquello por lo que te agotaste ya no se puede volver a atrapar.
עוף · uph · volar
Literalmente, '¿harás volar tus ojos sobre ella?'. El mismo verbo, volar, se usa para el águila en la tercera línea. Tus ojos vuelan hacia ella y ella se va volando.
עין · ayin · ojo
Los primeros de los muchos ojos de este capítulo. Aquí están clavados en el dinero.
כנף · kanaph · ala
Un ala. El hebreo duplica el verbo: haciendo, se hará alas. Es algo seguro.
נשר · nesher · águila, buitre
Un ave grande que planea en las alturas, águila o buitre. Su velocidad y su altura eran proverbiales (2 Samuel 1:23).
עוף · uph · volar
El verbo de la primera línea, dicho ahora de la riqueza misma.
En la traducción se pierde el juego de palabras. La primera línea dice literalmente '¿vuelan tus ojos sobre ella? Ya no está'. El verbo es el mismo que se usa para el águila que se va volando. La Reina-Valera dice 'poner tus ojos' en la primera línea y 'volarán' en la última.
Proverbios 23:6
No comas la comida de una persona tacaña. No desees sus platos ricos.
No comas la comida de un hombre de ojo mezquino,
Una segunda comida en la que hay que ir con cuidado. Este anfitrión es tacaño; el hebreo lo llama 'malo de ojo'. Le duele cada bocado que das.
ni se te antojen sus platos finos,
Las mismas palabras del versículo 3. Sea el anfitrión un gobernante calculador o un avaro, el consejo es el mismo: no dejes que la buena comida te lleve a una mesa donde no eres bienvenido de verdad.
לחם · lacham · comer
El verbo del versículo 1. El hebreo juega con él: no 'panees' el pan del tacaño.
לחם · lechem · pan, comida
Pan, comida. En el versículo 3 era pan de mentiras; aquí es pan dado de mala gana.
רע עין · ra ayin · malo de ojo
Literalmente, malo de ojo: tacaño, mezquino. Todo lo contrario de la persona 'buena de ojo' de Proverbios 22:9. La expresión aparece de nuevo en 28:22.
אוה · avah · desear con ansia
El mismo verbo del versículo 3.
מטעמים · mat'ammim · platos sabrosos
La misma palabra del versículo 3.
Proverbios 23:7
Por dentro va contando lo que le cuestas. Te dice: ¡Come y bebe! Pero en su corazón no lo dice de verdad.
porque es como alguien que por dentro lleva la cuenta.
La razón para mantenerte lejos. Mientras comes, él va sumando lo que le cuestas. Lo que es por dentro, un hombre que hace cuentas, es lo que es de verdad, diga lo que diga en voz alta.
'Come, bebe', te dice,
Sus palabras son las de un anfitrión generoso. Esto es la superficie.
pero su corazón no está contigo.
Esta es la realidad detrás de las palabras. Su boca invita; su corazón se resiente. El contraste entre las dos líneas es toda la enseñanza: no juzgues a un anfitrión por lo que dice.
שער · sha'ar · calcular, hacer cuentas
Un verbo que aparece solo aquí en el Antiguo Testamento y que se entiende como calcular o poner precio. Está sacando la cuenta de lo que cuesta tu comida.
נפש · nephesh · alma, el interior
Literalmente, 'en su alma'. La misma palabra significaba apetito en el versículo 2.
לב · lev · corazón, mente
La persona interior, donde uno está de verdad. El primero de los muchos corazones de este capítulo.
La primera línea es difícil. El verbo no aparece en ningún otro lugar, y la antigua traducción griega leyó las mismas letras como 'pelo': 'como un pelo en la garganta'. La frase conocida de la Reina-Valera, 'cual es su pensamiento en su alma, tal es él', suele citarse como una verdad general sobre cómo los pensamientos forman el carácter, pero en su contexto describe a un anfitrión tacaño cuyas cuentas interiores contradicen sus palabras.
Proverbios 23:8
Lo poquito que comiste te va a caer mal, y todas tus palabras amables se habrán perdido.
El bocado que comiste lo vas a vomitar,
Cuando te des cuenta de lo que era en realidad esa comida, se te va a revolver el estómago. La comida no te deja ningún provecho ni ningún gusto una vez que sabes que te la dieron de mala gana.
y habrás desperdiciado tus palabras amables.
El agradecimiento y la conversación cordial que ofreciste en su mesa se echaron a perder. No ganaron ninguna buena voluntad, porque no había ninguna que ganar.
קיא · qi · vomitar
Vomitar. Una imagen fuerte de asco y de no sacar nada de lo que se comió.
פת · pat · pedazo de pan
Un trozo de pan partido. Fue apenas un bocado, y hasta eso le dolió darlo.
שחת · shachat · arruinar, echar a perder
Arruinar o destruir. Las palabras no solo quedan sin recompensa; quedan estropeadas.
נעים · na'im · agradable
El hebreo dice 'tus palabras agradables'. El adjetivo es el que se usa en Proverbios 22:18 para lo agradable de los dichos sabios.
Proverbios 23:9
No te molestes en darle buenos consejos a un necio. Solo se va a burlar de tus palabras sabias.
No le hables al oído a un necio,
No gastes palabras serias en alguien que no tiene ninguna intención de aprender. Este es el kesil, el necio torpe y satisfecho de sí mismo.
porque despreciará el buen sentido de lo que dices.
La razón. No va a sopesar tus palabras para luego discrepar; las va a tratar con desdén. Cuanto mejor es el consejo, más se burla de él, así que el esfuerzo se pierde y encima sales insultado.
דבר · dabar · hablar
Hablar. El hebreo dice literalmente 'a los oídos de un necio no hables', es decir, directamente a él.
כסיל · kesil · necio torpe, cerrado
El necio cerrado y seguro de sí mismo. No es que no pueda entender; es que no quiere.
בוז · buz · tener en poco
Mirar por encima del hombro. La palabra vuelve en el versículo 22, a propósito de un hijo y su madre.
שכל · sekel · buen sentido, perspicacia
Perspicacia o buen sentido. Viene de la misma raíz que la conducta prudente de Proverbios 1:3.
Proverbios 23:10
No muevas las piedras antiguas que marcan de quién es cada terreno. No les quites sus campos a los niños que no tienen papá.
No corras el lindero de toda la vida,
La misma orden de Proverbios 22:28. Mover una piedra de lindero era una manera callada de robar tierra.
ni te metas en los campos de los huérfanos,
Aquí se nombra a las víctimas más probables. Un niño sin padre no tenía quien defendiera su tierra ante el tribunal, así que sus campos eran los más fáciles de quitar.
סוג · sug · correr hacia atrás, desplazar
En la forma causativa que se usa aquí, empujar un mojón fuera de su sitio.
עולם · olam · tiempos remotos
El tiempo que se extiende muy atrás. El lindero es más viejo que la memoria de cualquiera.
גבול · gevul · límite, mojón
Un límite, y la piedra que lo marca.
שדה · sadeh · campo
Tierra abierta de cultivo. Los campos de una familia eran su sustento.
יתום · yatom · huérfano
Un niño sin padre. Junto con la viuda y el extranjero, el huérfano es la persona que la ley más veces manda a Israel proteger (Deuteronomio 24:17).
La tierra de una familia se marcaba con piedras en las esquinas. Mover el mojón del vecino está prohibido en Deuteronomio 19:14 y maldecido en Deuteronomio 27:17. Un niño huérfano de padre no tenía un hombre adulto que defendiera el derecho de la familia ante los ancianos.
Proverbios 23:11
El que los cuida es fuerte. Él los va a defender contra ti.
porque su Redentor es fuerte;
La razón. Parece que el huérfano no tiene ningún pariente que lo defienda, pero tiene uno. Dios ocupa el lugar del protector de la familia, y es más fuerte que el que se apodera de tierras.
él defenderá su causa contra ti.
La imagen pasa al tribunal. Dios actúa como abogado del huérfano, y el ladrón se encuentra de pronto en el banquillo del acusado. Casi lo mismo se dijo de los pobres en Proverbios 22:23.
גאל · go'el · pariente redentor
El pariente varón más cercano, que tenía el deber de rescatar la tierra de la familia y defender a sus miembros (Levítico 25:25). Booz actúa como tal en Rut 4.
חזק · chazaq · fuerte, poderoso
Fuerte, poderoso. El huérfano parecía indefenso; su defensor no lo es.
ריב · riv · litigar, defender una causa
Contender en un pleito. El hebreo usa el verbo con su sustantivo: pleiteará su pleito, como en 22:23.
El go'el era el protector legal de la familia. Si la tierra se perdía por deudas, él debía rescatarla, y si a un pariente le hacían un agravio, él debía encargarse de que se hiciera justicia. El proverbio dice que Dios mismo cumple ese papel para los que ya no tienen familia que lo haga.
Proverbios 23:12
Pon tu corazón en aprender, y abre tus oídos a las palabras sabias.
Acerca tu corazón a la corrección,
Un nuevo llamado a prestar atención, como Proverbios 22:17. Al corazón hay que traerlo, es decir, presentar a propósito tu interior para que lo enseñen y lo corrijan.
y tus oídos a las palabras de conocimiento.
La línea compañera añade los oídos. La disposición interior y la escucha exterior van juntas. Antes de decirles a los padres, en el versículo siguiente, que disciplinen a sus hijos, el maestro le dice al alumno que acepte él mismo la disciplina.
בוא · bo · venir, traer
La forma causativa del verbo venir: haz venir tu corazón. La atención es algo que uno trae, no algo que le pasa.
לב · lev · corazón, mente
La persona interior. La palabra se usa siete veces más antes de que termine el capítulo.
מוסר · musar · disciplina, corrección
La corrección que forma. La misma palabra se usa en el versículo siguiente para lo que un padre le da a su hijo.
אזן · ozen · oído
El oído. En el versículo 9 no valía la pena hablarle al oído al necio; el alumno, en cambio, ha de ofrecer los suyos.
דעת · da'at · conocimiento
El conocimiento que nace de la experiencia y de la relación. La Reina-Valera lo traduce aquí 'sabiduría'.
Proverbios 23:13
No dejes de corregir a un niño. Si lo castigas con firmeza, no se va a morir.
No le niegues la corrección al niño;
Esto va dirigido a los padres. La tentación es esquivar la tarea ingrata de corregir. El proverbio lo ve como privar al hijo de algo que necesita.
si le pegas con la vara, no se va a morir.
Esto responde a la resistencia de los padres. La disciplina no lo va a matar. El versículo siguiente va más lejos y dice que es la falta de disciplina lo que pone su vida en peligro.
מנע · mana · retener, negar
Guardarse algo que otro debería recibir. La disciplina se trata como algo que al hijo se le debe.
מוסר · musar · disciplina, corrección
La palabra del versículo 12. Abarca la enseñanza y la reprensión, además del castigo.
נער · na'ar · persona joven
Una persona joven, desde un niño hasta un muchacho.
נכה · nakah · golpear, pegar
Golpear. El verbo vuelve en el versículo 35, donde golpean al borracho y él no aprende nada.
שבט · shevet · vara, bastón
Un palo o bastón. También es la vara del pastor (Salmo 23:4) y el cetro de un gobernante.
La corrección física de los hijos era la práctica normal en todo el mundo antiguo, y aquí se da por sentada. Lo que le importa al proverbio es el propósito que declara el versículo 14: la vida del hijo. No respalda de ningún modo el daño hecho con ira; Proverbios condena en otro lugar la 'vara de la furia' (22:8).
Proverbios 23:14
Castígalo tú mismo cuando haga falta, y lo salvarás de morir antes de tiempo.
Tú mismo debes pegarle con la vara,
El 'tú' está enfatizado en hebreo. Es tarea propia de los padres, y no se le puede dejar a otro ni al azar.
y así librarás su vida de la tumba.
Este es el propósito, y le da la vuelta al temor del versículo 13. La corrección no pone en peligro al hijo; lo salva. Un niño sin corregir se convierte en el tipo de adulto cuya necedad lo lleva a una muerte temprana.
נכה · nakah · golpear, pegar
Repetido del versículo 13.
שבט · shevet · vara, bastón
Repetido del versículo 13.
נצל · natsal · arrebatar, librar
Arrancar del peligro. Es la palabra que se usa para librar a la presa de la boca de una fiera.
נפש · nephesh · alma, vida
Su vida, toda su persona.
שאול · she'ol · la tumba
El Seol, el reino de los muertos, que la Reina-Valera traduce 'infierno'. Aquí significa la muerte prematura, el final al que, según Proverbios, lleva la necedad.
Proverbios 23:15
Hijo mío, si tu corazón es sabio, mi corazón también se pondrá contento.
Hijo mío, si tu corazón es sabio,
El padre habla en tono personal. Lo que espera no es el éxito de su hijo, sino un corazón sabio: una vida interior que ha hecho suya la sabiduría.
se alegrará mi corazón, también el mío.
El resultado es una alegría compartida. El hebreo recalca 'también yo': la sabiduría del hijo lo beneficia primero a él, y además alegra al padre. El corazón del hijo y el del padre están atados el uno al otro.
חכם · chakam · ser sabio
El verbo ser sabio, de la raíz de chokmah.
לב · lev · corazón, mente
La palabra aparece en las dos líneas: tu corazón, mi corazón.
שמח · samach · alegrarse
Alegrarse, gozarse. Regresa tres veces en los versículos 24 y 25.
Proverbios 23:16
Me sentiré feliz muy adentro cuando digas lo que es correcto.
Lo más hondo de mí hará fiesta
El padre describe la alegría en el nivel más profundo que sabe nombrar. El hebreo dice 'mis riñones', la sede de los sentimientos más fuertes.
cuando tus labios digan lo que es recto.
Así es como se deja ver el corazón sabio del versículo 15: en el habla. El padre sabrá que el corazón de su hijo es sabio cuando lo oiga decir cosas rectas y verdaderas.
כליות · kelayot · riñones
Literalmente, los riñones. El hebreo sitúa allí las emociones más hondas y la conciencia de una persona, como nosotros hacemos con el corazón o las entrañas.
עלז · alaz · exultar
Exultar, estar jubiloso. Una palabra más fuerte que el alegrarse del versículo 15.
שפה · saphah · labio, habla
Los labios como el lugar por donde sale el habla.
מישרים · mesharim · rectitud, lo que es recto
De yashar, recto. Cosas honradas, derechas. La misma palabra se usa de un modo muy distinto en el versículo 31.
Proverbios 23:17
No quieras ser como los que hacen cosas malas. Sigue respetando a Dios todos los días.
Que tu corazón no envidie a los pecadores;
A los que no hacen caso de Dios muchas veces parece irles bien y pasarla de maravilla. La advertencia es que no dejes que tu corazón quiera lo que ellos tienen.
más bien, arde de celo por el temor del SEÑOR todo el día.
El hebreo usa un solo verbo para las dos líneas. Significa arder con un sentimiento fuerte, sea envidia o celo. Aparta esa energía de los pecadores, dirígela a reverenciar a Dios, y mantenla allí constantemente.
לב · lev · corazón, mente
La envidia empieza en el corazón, antes de asomarse en nada de lo que haces.
קנא · qana · tener envidia, tener celo
Arder de envidia o de celo; el mismo verbo abarca las dos cosas. El sustantivo que sale de él describe a Dios como celoso de su pueblo.
חטאים · chatta · pecadores habituales
De un verbo que significa errar el blanco. Personas para quienes eso es una forma de vida.
יראה · yir'ah · temor reverente
Tomar a Dios completamente en serio. El fundamento del libro (1:7).
La segunda línea no tiene verbo propio en hebreo; dice 'sino más bien en el temor del SEÑOR todo el día'. La Reina-Valera suple 'persevera' e imprime 'Jehová'. Probablemente el verbo de la primera línea se extiende a la segunda: no tengas envidia de los pecadores, sino ten celo por el temor del SEÑOR.
Proverbios 23:18
De verdad te espera un buen futuro. Lo que esperas no te lo van a quitar.
Porque de seguro hay un futuro,
La razón para no envidiar a los pecadores. Lo bien que la pasan es solo el presente. Hay un después, y el que teme al SEÑOR tiene uno bueno.
y tu esperanza no quedará cortada.
La promesa dicha al revés. Lo que estás esperando no se va a quebrar antes de llegar. La envidia mira el día de hoy; este versículo te hace mirar cómo terminan las cosas.
אחרית · acharit · lo que viene después, el final
De una raíz que significa detrás o después. El desenlace, cómo resulta una cosa. El versículo 32 usa la misma palabra para decir cómo resulta el vino.
תקוה · tiqvah · esperanza, expectativa
De una raíz que significa esperar, y también cuerda. La esperanza es aquello a lo que te agarras mientras esperas.
כרת · karat · cortar
Cortar, cercenar. Casi la misma frase aparece en Proverbios 24:14.
Proverbios 23:19
Escucha, hijo mío, y sé sabio. Mantén tu corazón en el buen camino.
Escucha tú, hijo mío, y hazte sabio,
Otro llamado a prestar atención, que abre la advertencia sobre la bebida que viene enseguida. Escuchar va primero, y la sabiduría es su resultado.
y lleva tu corazón derecho por el camino.
El corazón se pinta como algo que hay que guiar por una ruta. No se mantiene en su rumbo por sí solo; tienes que dirigirlo tú.
שמע · shama · oír y hacer caso
El hebreo no separa oír de obedecer. También abre el versículo 22.
חכם · chakam · ser sabio
El verbo del versículo 15, ahora como mandato.
אשר · ashar · ir derecho, avanzar
Seguir derecho. El mismo verbo se usa en Proverbios 4:14 y 9:6 para andar por un camino.
לב · lev · corazón, mente
Al corazón hay que conducirlo. Si se lo deja solo, se desvía.
דרך · derek · camino, manera de vivir
Un camino, y de ahí una manera de vivir. Aquí es el camino correcto, sin necesidad de decir cuál.
Proverbios 23:20
No te juntes con los que toman demasiado vino ni con los que se llenan de carne.
No andes entre los que se empapan de vino,
Como Proverbios 22:24, esta es una advertencia sobre las compañías. No dice que nunca bebas. Dice que no te encuentren en el grupo de los que beben en exceso.
ni entre los que se atiborran de carne,
Comer de más se pone al lado de beber de más como la misma falta: un apetito sin límite. La carne era cara, así que atiborrarse de ella era también despilfarrar el dinero.
סבא · sava · beber en exceso
Beber de más. La forma que se usa aquí significa borrachos habituales.
יין · yayin · vino
La palabra corriente para el vino. Vuelve en los versículos 30 y 31.
זלל · zalal · ser glotón, despilfarrar
Ser derrochador o no valer nada, y de ahí ser glotón. La misma pareja, glotón y borracho, describe al hijo rebelde en Deuteronomio 21:20.
בשר · basar · carne
Carne. La gente común la comía pocas veces, casi siempre en las fiestas.
Proverbios 23:21
Los que beben y comen de más terminan pobres. Tanto sueño los dejará vestidos con ropa rota.
porque el borracho y el glotón lo perderán todo,
La razón. Estos hábitos cuestan dinero y destruyen la capacidad de ganarlo. El final es la pobreza.
y la modorra vestirá a la persona de harapos.
Esto explica cómo sucede. Comer y beber en exceso vuelve a la persona lenta y soñolienta, así que el trabajo se queda sin hacer. La somnolencia se pinta como un criado que le alcanza la ropa, y la ropa son harapos rotos.
סבא · sava · beber en exceso
La palabra del versículo 20, ahora en singular.
זלל · zalal · ser glotón, despilfarrar
La palabra del versículo 20, ahora en singular.
ירש · yarash · ser despojado
El verbo significa tomar posesión. En la forma pasiva que se usa aquí significa ser desposeído, quedar despojado de lo que uno tenía. También en Proverbios 20:13.
נומה · numah · somnolencia
De un verbo que significa estar adormilado. El sustantivo aparece solo aquí.
קרעים · qera'im · pedazos rasgados
Del verbo rasgar. Ropa hecha jirones.
Proverbios 23:22
Escucha a tu papá, que te dio la vida. No trates mal a tu mamá cuando sea viejita.
Escucha a tu padre, que te dio la vida,
La razón para escuchar va dentro de la misma línea: este es el hombre a quien le debes la existencia. Tiene sobre tu atención un derecho que nadie más tiene.
y no mires en menos a tu madre cuando haya envejecido.
La madre está al lado del padre. El peligro concreto es el desprecio hacia una madre anciana, cuando está más débil y parece pasada de moda. Su edad es motivo para más respeto, no para menos.
שמע · shama · oír y hacer caso
El verbo del versículo 19: oye y ponlo en práctica.
ילד · yalad · engendrar, dar a luz
El mismo verbo se usa para el padre que engendra y para la madre que da a luz. Vuelve para ambos padres en los versículos 24 y 25.
בוז · buz · tener en poco
El verbo del versículo 9. Tratar así a tu madre es portarte como el necio ante las palabras sabias.
זקן · zaqen · envejecer
Hacerse viejo. El quinto mandamiento, honrar al padre y a la madre, piensa sobre todo en los padres ancianos.
Proverbios 23:23
Consigue la verdad, cueste lo que cueste, y nunca la vendas. Consigue también sabiduría, enseñanza y entendimiento.
Compra la verdad y no la vendas;
La verdad se pinta como mercancía en un mercado. Paga lo que cueste para conseguirla, y nunca la entregues por ningún precio que te ofrezcan. Todo lo demás se puede negociar; esto no.
compra sabiduría, disciplina y entendimiento.
Tres cosas más en la misma lista de compras. En hebreo esta línea no tiene verbo propio; 'compra y no vendas' vale para las cuatro. Cada una cuesta esfuerzo y humildad, y cada una vale más de lo que cuesta.
קנה · qanah · adquirir, comprar
Adquirir comprando. Proverbios 4:5 y 4:7 usan el mismo verbo: adquiere sabiduría, cueste lo que cueste.
אמת · emet · verdad, fidelidad
De una raíz que significa firme. Lo que es confiable y se sostiene.
מכר · makar · vender
Vender. La gente vende la verdad cuando la entrega a cambio de dinero, de aprobación o de comodidad.
חכמה · chokmah · destreza
Destreza para vivir. El sustantivo que está detrás del corazón sabio del versículo 15.
מוסר · musar · disciplina, corrección
La disciplina de los versículos 12 y 13. Aquí es algo que se paga por conseguir.
בינה · binah · discernimiento
La capacidad de distinguir las cosas. Los mismos tres sustantivos van juntos en Proverbios 1:2.
Proverbios 23:24
El papá de un hijo que hace lo bueno se llena de alegría. El que tiene un hijo sabio se pone muy contento.
El padre de un hijo justo rebosará de alegría,
Una afirmación general de lo que el versículo 15 dijo en tono personal. En hebreo el verbo va duplicado para dar énfasis: se regocijará y se regocijará.
y el que engendra un hijo sabio se alegrará con él.
La misma idea otra vez, con sabio en lugar de justo. Proverbios trata las dos cosas como una sola: la persona sabia es la que hace lo recto, y un hijo así es la felicidad de sus padres.
צדיק · tsaddiq · persona justa
El que tiene la razón de su parte y hace lo recto. Va en paralelo con sabio en la línea siguiente.
גיל · gil · regocijarse, exultar
Exultar, con la idea de gritar o dar vueltas de alegría. El verbo se escribe aquí dos veces para dar énfasis.
ילד · yalad · engendrar, dar a luz
El verbo del versículo 22.
חכם · chakam · persona sabia
El adjetivo de la misma raíz que el verbo de los versículos 15 y 19.
שמח · samach · alegrarse
La palabra del versículo 15.
Proverbios 23:25
Así que haz felices a tu papá y a tu mamá. Dale alegría a la mamá que te trajo al mundo.
Que se alegren tu padre y tu madre,
La afirmación del versículo 24 se convierte en un deseo dirigido al hijo. Él es quien puede hacerlo realidad.
y que se regocije la que te dio a luz.
A la madre se la menciona aparte. Ella lo llevó en su vientre y lo trajo al mundo, y la línea pide que quien más pagó por su vida reciba alegría a cambio. Responde a la advertencia del versículo 22 de no despreciarla.
שמח · samach · alegrarse
La tercera vez que aparece este verbo, después de los versículos 15 y 24.
אם · em · madre
La madre del versículo 22, que ahora comparte la alegría.
גיל · gil · regocijarse, exultar
El verbo más fuerte del versículo 24, que aquí se le da a la madre.
ילד · yalad · engendrar, dar a luz
La tercera vez que aparece el verbo: el padre en los versículos 22 y 24, la madre aquí.
Proverbios 23:26
Hijo mío, dame tu corazón. Que a tus ojos les guste mirar cómo vivo yo.
Hijo mío, dame tu corazón,
El padre pide más que obediencia. Quiere la lealtad y la confianza interior de su hijo, el lugar donde se toman las decisiones. Lo pide antes de describir el peligro del versículo 27, porque quien tiene el corazón decide adónde va el hijo.
y que tus ojos se deleiten en mis caminos.
Los ojos siguen al corazón. El hijo ha de mirar cómo vive su padre y encontrarlo bueno. La alternativa, en los versículos siguientes, es dejar que sus ojos queden atrapados por la mujer equivocada.
נתן · natan · dar
Dar. El corazón no se puede tomar; hay que entregarlo.
לב · lev · corazón, mente
El centro de lo que le preocupa al capítulo. En el versículo 7 el anfitrión se guardaba el corazón; aquí el padre le pide el suyo a su hijo.
עין · ayin · ojo
Donde se posan los ojos, allá va el corazón. Compara los ojos clavados en la riqueza en el versículo 5 y en el vino en el versículo 31.
רצה · ratsah · complacerse en
Complacerse en algo, recibirlo con agrado. La Reina-Valera sigue la otra lectura hebrea, 'observar', y por eso dice 'miren'.
דרך · derek · camino, manera de vivir
La manera de vivir del padre, ofrecida como modelo.
El hebreo tiene dos lecturas que se diferencian por el orden de dos letras. El texto escrito dice 'que tus ojos se deleiten en mis caminos'; la lectura del margen dice 'que tus ojos observen (guarden) mis caminos'. La Reina-Valera sigue la lectura del margen: 'miren tus ojos por mis caminos'. Otras versiones siguen el texto escrito.
Proverbios 23:27
Una mujer que vende su amor, o que está casada con otro, es una trampa, como un hoyo profundo o un pozo angosto.
Porque la prostituta es una fosa profunda,
La razón de la súplica del versículo 26. Se la compara con una fosa cavada para atrapar animales. Desde arriba no parece nada, y una vez adentro ya no puedes salir.
y la mujer que no es tuya, un pozo estrecho.
Una segunda imagen de lo mismo. Un pozo de boca angosta no le deja a quien cae espacio para moverse ni para trepar. Las dos líneas abarcan tanto a la mujer que vende sexo como a la esposa de otro hombre.
זונה · zonah · prostituta
Una mujer que vende sexo. El verbo emparentado es la imagen habitual del Antiguo Testamento para la infidelidad a Dios.
שוחה עמקה · shuchah amuqqah · fosa profunda
Las mismas dos palabras de Proverbios 22:14, donde la fosa es la boca de las mujeres prohibidas.
נכריה · nokriyah · mujer extranjera, de afuera
Literalmente, una mujer extranjera. En Proverbios significa una mujer fuera de los límites de tu propio matrimonio, muchas veces la esposa de otro (2:16; 7:5).
באר צרה · be'er tsarah · pozo apretado
Be'er es un pozo; tsarah significa angosto o apretado. El sustantivo emparentado significa angustia, un lugar estrecho.
Proverbios 23:28
Se esconde y espera como un ladrón. Por culpa de ella, cada vez más hombres rompen sus promesas.
Sí, ella acecha como un bandido,
Ella no es pasiva. Como un asaltante junto al camino, está al acecho de una víctima. El joven cree que es él quien la persigue; en realidad, es a él a quien están cazando.
y hace crecer el número de los infieles entre los hombres.
El daño más amplio. Cada hombre que ella atrapa se vuelve traidor a alguien: a su esposa, a su familia, a su Dios. Ella multiplica la deslealtad en la comunidad.
ארב · arab · tender una emboscada
Estar al acecho. El verbo se usa para la pandilla de Proverbios 1:11 y para la misma clase de mujer en 7:12.
חתף · chetef · el que arrebata
De una raíz que significa agarrar o arrebatar. El sustantivo aparece solo aquí.
יסף · yasaph · añadir, aumentar
Añadir. El mismo verbo aparece en la última línea del capítulo, donde el borracho vuelve por más.
בגד · boged · el que traiciona
De un verbo que significa actuar con deslealtad. Se usa para la traición a la fidelidad en el matrimonio (Malaquías 2:14).
Proverbios 23:29
¿Quién anda triste y quejándose? ¿Quién vive peleando y protestando? ¿Quién tiene moretones sin razón, y los ojos rojos?
¿De quién es el '¡ay!'? ¿De quién el '¡ay de mí!'?
Empieza una adivinanza. Las dos palabras hebreas, oy y avoy, no son sustantivos sino gemidos. ¿Quién anda por ahí gimiendo?
¿De quién son los pleitos? ¿De quién las quejas sin fin?
Dos síntomas más. Esta persona siempre está peleando con alguien y siempre tiene algún agravio del que hablar.
¿De quién son los moretones sin motivo?
Está herido y no sabe decir cómo. No hubo ninguna buena razón para la pelea o la caída; simplemente despertó lastimado.
¿De quién son los ojos enrojecidos?
La última pista se le ve en la cara. Seis preguntas van armando un cuadro de miseria antes de que el versículo siguiente dé la respuesta.
אוי · oy · un grito de dolor
El grito mismo, como '¡oh!' o '¡ay!', usado como si fuera una cosa que alguien posee.
אבוי · avoy · un gemido
Otro grito de angustia, escogido para que rime con oy. Aparece solo aquí. La Reina-Valera traduce los dos con el mismo 'ay'.
מדון · madon · contienda
Pleitos, en plural. La bebida hace que la gente pelee.
שיח · siach · queja, hablar dándole vueltas
Un hablar que vuelve una y otra vez sobre un asunto. Puede ser meditación o, como aquí, queja.
פצע · petsa · moretón, herida
Una herida causada por un golpe.
חכללות · chaklilut · opacidad o enrojecimiento
Una palabra que se encuentra solo aquí. Una palabra emparentada describe los ojos oscurecidos por el vino en Génesis 49:12. Significa rojos, o bien apagados y vidriosos.
Proverbios 23:30
Son los que se quedan horas y horas con su vino, siempre probando otra bebida fuerte.
De los que se quedan hasta tarde con el vino,
La respuesta de la adivinanza. No es el que se toma una copa, sino el que no puede soltarla, el que sigue allí mucho después de que los demás se fueron.
de los que salen a catar vinos mezclados.
Una segunda señal de la misma persona. Se desvive por encontrar bebida y la trata como una ciencia, rastreando mezclas nuevas y más fuertes.
אחר · achar · demorarse, quedarse atrás
Demorarse o tardar. De la misma raíz que acharit, el final, en los versículos 18 y 32.
יין · yayin · vino
La palabra del versículo 20.
חקר · chaqar · indagar, investigar
Indagar o examinar a fondo. Es el verbo para investigar un caso legal o explorar una tierra. Él hace de su bebida un tema de investigación.
ממסך · mimsak · vino mezclado
Vino mezclado con especias para hacerlo más fuerte o más sabroso. La palabra aparece también en Isaías 65:11.
Proverbios 23:31
No te quedes mirando el vino cuando está rojo, cuando brilla en la copa y baja tan suavecito.
No te quedes mirando el vino cuando se pone rojo,
La advertencia empieza por los ojos. El peligro comienza al mirar el vino con ganas, antes de haber bebido nada.
cuando lanza su destello en la copa,
El hebreo dice que el vino 'da su ojo' en la copa. Centellea, como si te devolviera la mirada. Este es el momento de la atracción.
cuando baja suavecito.
El tercer atractivo es lo agradable que resulta al tragarlo. El versículo enumera todo lo que el vino tiene de seductor, su color, su brillo y su suavidad, y el versículo siguiente dice cómo termina.
ראה · ra'ah · ver, mirar
Mirar. El mismo verbo vuelve en el versículo 33 para lo que terminan viendo los ojos del bebedor.
יין · yayin · vino
Tercera vez en el capítulo.
אדם · adam · estar rojo
El verbo estar rojo, en una forma que significa que se muestra rojo. De la misma raíz que la palabra para el rojo sangre y para Edom.
עין · ayin · ojo, destello
Literalmente, 'da su ojo en la copa'. Ojo significa aquí destello o aspecto, y la Reina-Valera lo traduce 'color'. El ojo del vino atrapa el tuyo.
כוס · kos · copa
Una copa para beber.
מישרים · mesharim · rectitud, suavidad
La palabra para las cosas rectas del versículo 16. Literalmente, el vino 'se pasea con rectitud'. La misma expresión se usa para el vino en Cantares 7:9.
Proverbios 23:32
Al final muerde como una serpiente. Pica como una serpiente llena de veneno.
Después muerde como una serpiente
El contraste con el versículo 31. El comienzo del vino es color y suavidad; su final es una mordedura de serpiente. El daño es real, y llega después del placer, cuando ya es tarde para evitarlo.
y pica como una víbora.
La imagen se repite con una serpiente más peligrosa. El efecto de beber en exceso se compara con el veneno que se extiende por el cuerpo, y eso es lo que describen los versículos siguientes.
אחרית · acharit · lo que viene después, el final
La palabra para el futuro en el versículo 18. El que teme al SEÑOR tiene un buen acharit; el vino tiene uno venenoso.
נשך · nashak · morder
Morder, dicho sobre todo de las serpientes (Números 21:6).
נחש · nachash · serpiente
La palabra general para una serpiente, la misma de Génesis 3.
צפעני · tsiph'oni · serpiente venenosa
Una serpiente venenosa. No se sabe la especie exacta; la Reina-Valera la llama 'basilisco'.
Proverbios 23:33
Tus ojos verán cosas raras, y tu mente dirá cosas sin sentido.
Tus ojos verán cosas extrañas,
El primer efecto del veneno: el borracho no puede fiarse de lo que ve. Los ojos que se quedaron mirando el vino en el versículo 31 ahora alucinan.
y tu corazón dirá cosas torcidas.
El segundo efecto es por dentro. Su mente produce un hablar confuso y perverso, y eso le sale por la boca. El borracho pierde el control tanto de lo que entra como de lo que sale.
עין · ayin · ojo
Los últimos ojos del capítulo. Estaban hechos para deleitarse en los caminos de un padre (versículo 26).
זרה · zarah · cosas extrañas
Un plural femenino de la palabra extraño. Es la misma forma que la Reina-Valera traduce 'las extrañas' en Proverbios 22:14, así que también podría significar mujeres extrañas.
לב · lev · corazón, mente
El hebreo dice corazón. El corazón que el padre pidió en el versículo 26 aparece aquí rendido a la bebida.
תהפכות · tahpukot · cosas al revés
De un verbo que significa volcar. Cosas puestas patas arriba, lo contrario de las cosas rectas del versículo 16.
La palabra hebrea puede significar 'cosas extrañas' o 'mujeres extrañas', ya que es la que Proverbios usa para la mujer prohibida. La Reina-Valera elige lo segundo: 'tus ojos mirarán las extrañas'. La bebida y la necedad sexual iban unidas en los versículos 27 al 30, y puede que la línea quiera decir las dos cosas.
Proverbios 23:34
Te sentirás como alguien acostado en medio del mar que se mueve, o dormido en la punta del palo más alto de un barco.
Serás como quien se acuesta en el corazón del mar,
Una imagen del mareo del borracho: siente que el suelo se mece debajo de él, como un hombre acostado en mar abierto. También muestra su peligro, porque está dormido donde podría ahogarse.
como quien se acuesta en lo más alto de las jarcias.
Una segunda imagen, más extrema. El punto más alto de un barco es el que más se balancea. Él se tambalea, en el lugar más peligroso que hay, y allí se ha echado a dormir.
שכב · shakav · acostarse
Acostarse, por lo general para dormir. La palabra se repite en las dos líneas.
לב · lev · corazón, mente
Literalmente, 'en el corazón del mar'. El hebreo usa lev, corazón, para el medio de algo. Es la palabra clave del capítulo, usada aquí para un lugar donde no hay nada firme.
ים · yam · mar
El mar. Los israelitas no eran un pueblo marinero, y para ellos el mar abierto era una imagen de peligro y de caos.
La palabra que la Reina-Valera traduce 'mastelero' aparece solo aquí, y su significado es incierto. Parece emparentada con la palabra para cuerda, así que puede referirse a las jarcias o al puesto del vigía en lo alto del mástil.
Proverbios 23:35
Dirás: Me pegaron, pero no me dolió. Me golpearon, y ni lo sentí. ¿Cuándo voy a despertar? Quiero otro trago.
'Me pegaron, pero no me dolió;
Ahora el borracho habla por sí mismo. Estuvo en una pelea, o se cayó, y no sintió nada. Esto explica las heridas sin explicación del versículo 29.
me molieron a golpes, pero ni cuenta me di.
Lo dice otra vez, casi presumiendo. Los golpes que debieron enseñarle algo ni siquiera los registró. La bebida lo ha vuelto alguien a quien el dolor ya no le enseña nada.
¿Cuándo voy a despertar?
Sigue aturdido y lo único que quiere es que se le pase el sopor.
Voy a ir a buscarlo otra vez'.
El remate. Después del ay, de los moretones, de la mordedura de serpiente y del mar que se mece, lo primero que piensa al despertar es en otro trago. El retrato termina ahí, sin añadir moraleja. La advertencia es el espectáculo de un hombre que no puede parar.
נכה · nakah · golpear, pegar
El verbo de los versículos 13 y 14. Allá, los golpes de un padre salvaban a un hijo; aquí, los golpes caen sobre un hombre hecho y derecho y no le enseñan nada.
הלם · halam · martillar, machacar
Martillar. Es el verbo que se usa para el golpe de Jael con el mazo en Jueces 5:26.
ידע · yada · saber, percibir
Saber por experiencia. Ni siquiera lo sintió.
קיץ · qits · despertar
Despertar del sueño.
בקש · baqash · buscar
Buscar. Con el verbo 'añadir' delante, el hebreo dice literalmente 'añadiré, lo buscaré otra vez'.