Proverbios 21: Dios está al mando de todo | Estudio bíblico
Dios guía hasta a los reyes y mira cada corazón. Él quiere que hagamos lo que es bueno y justo. Ningún plan puede ganarle jamás.
Proverbios 21:1
El corazón de un rey es como un arroyo en la mano de Dios. Dios lo lleva hacia donde Él quiere.
El corazón del rey es como canales de riego en la mano del SEÑOR;
El agricultor abre y cierra pequeños canales para llevar el agua a la parte del campo que él quiera. La mente del rey, que parece la más libre y poderosa del país, es para Dios una corriente así.
él lo dirige hacia donde quiere.
Aquí se dice lo que la imagen significa. Las decisiones humanas más poderosas siguen bajo el control de Dios. El proverbio corrige tanto a quienes temen a un gobernante como a los gobernantes que creen que no le rinden cuentas a nadie.
לב · lev · corazón, mente
El centro donde se piensa y se decide. Aquí se refiere a las decisiones y la política del rey.
פלג · peleg · canal de agua
Un canal excavado o un arroyo pequeño. El Salmo 1:3 usa la misma expresión para las corrientes junto a las que está plantado el árbol que da fruto.
יד · yad · mano, poder
La mano representa el poder y el control.
יהוה · YHWH · el nombre de Dios en el pacto
El capítulo se abre y se cierra con su gobierno sobre los asuntos humanos (versículos 30 y 31).
נטה · natah · inclinar, torcer
Inclinar o doblar algo en una dirección.
חפץ · chaphets · deleitarse en, querer
Complacerse en algo. Dios dirige al rey según lo que a él le agrada.
Los campos y los huertos se regaban por medio de zanjas pequeñas. El agricultor rompía o tapaba un bordo de barro con el pie o con un azadón para mandar el agua por una zanja o por otra.
Proverbios 21:2
Cada persona cree que su manera de actuar está bien. Pero Dios mira el corazón y pesa lo que de verdad hay allí.
A cada persona le parece recto todo camino que toma,
Es natural que la gente apruebe su propia conducta. Cada uno sabe explicarse a sí mismo por qué lo que hace está bien.
pero el SEÑOR es quien pesa los corazones.
Este es el contraste. La persona juzga su camino por cómo lo ve ella. Dios pone en la balanza los motivos que hay detrás, y su medida es la que cuenta.
דרך · derek · camino, manera de vivir
El rumbo de la conducta de una persona.
ישר · yashar · derecho
Derecho o parejo. El versículo pone en duda que podamos juzgar nuestra propia rectitud.
עין · ayin · ojo, opinión
'En sus ojos' es la manera hebrea de decir 'en su opinión', y así lo traduce la Reina-Valera.
יהוה · YHWH · el nombre de Dios en el pacto
El mismo dicho, con pequeñas diferencias, aparece en 16:2.
תכן · takan · pesar, medir
Medir o probar por el peso. Dios evalúa los corazones como un comerciante pesa la plata.
לב · lev · corazón, mente
Donde están los motivos. La persona ve su camino; Dios ve por qué lo escogió.
Proverbios 21:3
Hacer lo que es bueno y justo le agrada a Dios más que cualquier regalo que le lleves.
Hacer lo que es recto y justo
Este es el tema: el trato correcto de todos los días con los demás, en los negocios, en el tribunal y en casa.
es lo que el SEÑOR escoge antes que el sacrificio.
Esta es la comparación. El sacrificio estaba mandado, así que el proverbio no lo descarta. Pero si Dios tiene que elegir, elige una vida justa antes que las ofrendas religiosas. Las ofrendas nunca fueron pensadas para ocupar el lugar de la vida.
צדקה · tsedaqah · conducta recta
Hacer lo correcto ante Dios y ante los demás.
משפט · mishpat · juicio recto
Decisiones justas y trato justo. Tsedaqah y mishpat forman una pareja habitual en los profetas.
בחר · bachar · escoger
Literalmente 'es escogido'. De las dos cosas, esta es la que Dios elige.
יהוה · YHWH · el nombre de Dios en el pacto
Samuel le dijo lo mismo a Saúl en 1 Samuel 15:22.
זבח · zevach · sacrificio de un animal
Un animal degollado en el altar, del cual el que adoraba comía una parte en un banquete. Vuelve a aparecer en el versículo 27.
Proverbios 21:4
Los ojos orgullosos y el corazón orgulloso son la luz que guía a la gente mala. Dios dice que eso está mal.
Ojos que miran a los demás desde arriba y un corazón hinchado,
Dos señales del orgullo. Los ojos lo muestran por fuera, en la manera de mirar a los demás. El corazón es donde vive.
la lámpara que guía a los malvados, son pecado.
Una lámpara es aquello con lo que uno ve y se orienta. Para los malvados esa luz que los guía es su orgullo. El veredicto se da en una sola palabra: pecado. Lo que ellos tienen por su luz, Dios lo cuenta como culpa.
רום עינים · rum eynayim · altura de ojos
Literalmente 'altivez de ojos'. Los ojos altivos encabezan la lista de cosas que el SEÑOR aborrece en 6:17.
רחב לב · rechav lev · corazón ancho
Literalmente 'ancho de corazón', un corazón inflado de sí mismo. El Salmo 101:5 usa la misma expresión.
נר · nir · lámpara
Tal como está vocalizada en el texto hebreo, la palabra es nir, que normalmente significa tierra recién arada. La mayoría de las versiones la leen como ner, lámpara, siguiendo a las traducciones antiguas; de ahí el 'brillo' de la Reina-Valera.
רשע · rasha · culpable, malvado
La primera de sus muchas apariciones en este capítulo.
חטאת · chatta't · pecado
De chata, errar el blanco.
La segunda línea es difícil. Si la palabra es 'lámpara', el orgullo de los malvados es la luz con la que viven; la Reina-Valera va por ahí con 'el brillo de los impíos'. Si es 'tierra arada', como traían algunas versiones antiguas, entonces hasta el trabajo ordinario de los malvados es pecado. De cualquier modo, al orgullo se le llama pecado.
Proverbios 21:5
Los planes bien pensados y el trabajo con ganas hacen que tengas de sobra. Los que hacen todo a las carreras siempre terminan pobres.
Los planes del que trabaja con empeño solo llevan a que sobre,
La persona diligente piensa con anticipación y además cumple lo que planeó. Esa combinación termina en tener más que suficiente.
pero todo el que anda con prisa solo acaba en la escasez.
El contraste sorprende. Aquí lo contrario de la diligencia no es la pereza sino la prisa: el atajo, el plan para hacerse rico de la noche a la mañana. La prisa se salta la planeación y el trabajo constante, y termina en carencia.
מחשבה · machashavah · pensamiento, plan
Lo que una persona elabora en su mente de antemano.
חרוץ · charuts · diligente, agudo
De una raíz que significa cortar. El diligente es agudo y decidido. Proverbios lo opone una y otra vez al perezoso.
מותר · motar · excedente, ganancia
Lo que queda después de cubrir las necesidades. Mira 14:23, donde todo trabajo esforzado lo produce.
אוץ · uts · apremiar, apurarse
Apresurarse o andar con prisa. Proverbios 28:20 lo usa de alguien que se apura por hacerse rico.
מחסור · machsor · carencia, escasez
De una raíz que significa faltar. Vuelve en el versículo 17.
Proverbios 21:6
Las riquezas que se consiguen con mentiras se van como un soplo de aire. Correr tras ellas es correr tras la muerte.
Amontonar tesoros con una lengua mentirosa
Se trata de riqueza hecha con fraude, con promesas falsas o con testimonio falso.
es un soplo que el viento se lleva, cosa de gente que anda buscando la muerte.
Se dan dos veredictos. El dinero dura lo que dura el aliento en un día frío: está y ya no está. Y los que lo persiguen en realidad persiguen su propia muerte, porque hasta ahí lleva la mentira.
אוצר · otsar · depósito, tesoro
Un almacén y lo que se guarda en él. Aparece otra vez en el versículo 20, ganado honradamente.
שקר · sheqer · falsedad
Engaño, mentira.
לשון · lashon · lengua, habla
La lengua es la herramienta del fraude. La lengua mentirosa es la segunda en la lista de cosas que el SEÑOR aborrece en 6:17.
נדף · nadaph · arrastrado por el viento
Ser llevado por el viento, como la paja o una hoja.
הבל · hevel · aliento, vapor
Un soplo. Es la palabra clave de Eclesiastés, donde suele traducirse 'vanidad', igual que hace aquí la Reina-Valera.
מות · mavet · muerte
El destino de toda la empresa.
El hebreo termina con 'buscadores de muerte', y así lo traduce la Reina-Valera: 'aquellos que buscan la muerte'. La antigua traducción griega leyó una palabra muy parecida que significa 'lazos de muerte', y algunas versiones la siguen. De cualquier modo, la riqueza mal habida dura poco y es mortal.
Proverbios 21:7
La gente mala lastima a otros, y ese mismo daño se la llevará a ella, porque no quiere hacer lo que es justo.
La violencia de los malvados se los llevará a rastras,
La violencia que usaron contra otros se convierte en lo que los arrastra a ellos, como peces sacados en una red.
porque se niegan a hacer lo que es justo.
Aquí se da la razón. Su ruina no es mala suerte. Sabían lo que la justicia pedía y no quisieron hacerlo, así que es el resultado de su propia decisión.
שד · shod · destrucción violenta
Devastación y robo con violencia.
רשע · rasha · culpable, malvado
Los que están en falta; aquí, los que usan la fuerza para salirse con la suya.
גרר · garar · arrastrar
Arrastrar. Habacuc 1:15 lo usa de peces arrastrados en una red.
מאן · ma'en · negarse
Una negativa rotunda. El mismo verbo describe las manos del perezoso en el versículo 25.
משפט · mishpat · juicio recto
Justo aquello que, según el versículo 3, el SEÑOR prefiere al sacrificio.
Proverbios 21:8
El camino del culpable da muchas vueltas. La persona de corazón limpio hace lo que es derecho y bueno.
El camino del culpable da vueltas y más vueltas,
Quien tiene algo que esconder no puede ir derecho. Su rumbo se tuerce una y otra vez mientras esquiva, encubre y cambia su versión.
pero la conducta del puro es recta.
Este es el contraste. El que no tiene nada que esconder simplemente hace lo que es claro. A los dos se les distingue por si su trato es directo o enredado.
דרך · derek · camino, manera de vivir
El rumbo que sigue una persona en su trato con los demás.
הפכפך · haphakpak · retorcido
De haphak, voltear. La forma duplicada, que solo aparece aquí, sugiere dar vueltas para un lado y para el otro.
זך · zak · limpio, claro
Claro y sin mezcla; se dice del aceite puro.
פעל · po'al · obra, acción
Lo que una persona hace. La segunda línea se parece mucho a la segunda línea de 20:11.
ישר · yashar · derecho
En el versículo 2 a cada uno su camino le parecía recto. Esta es la persona cuyo camino de verdad lo es.
La palabra que aquí se entiende como 'culpable' aparece solo esta vez en la Biblia y su significado no es seguro. Las versiones antiguas la dividían de otra manera y leían 'el camino del hombre es perverso y extraño'; la Reina-Valera conserva esa lectura con su 'torcido y extraño'.
Proverbios 21:9
Es mejor vivir en un rincón de la azotea que compartir la casa con una esposa que siempre está peleando.
Más vale vivir en un rincón de la azotea
La azotea era plana y estaba expuesta al sol, al viento y a la lluvia. Un rincón de ella significa un espacio estrecho, a la intemperie y a solas.
que compartir la casa con una esposa que siempre está peleando.
Es un dicho del tipo 'más vale'. La incomodidad con paz le gana a la comodidad con pleitos constantes. El proverbio está escrito para un hombre y habla de una esposa, pero vale para cualquier cónyuge: un hogar lleno de pleitos no es un refugio.
פנה · pinnah · esquina, rincón
Una esquina o ángulo.
גג · gag · azotea plana
El techo plano de la casa, que se usaba para guardar cosas, secar la cosecha y dormir cuando hacía calor. 'Zaquizamí' es una palabra antigua para desván.
מדינים · midyanim · pleitos
Literalmente 'una mujer de pleitos'. Es un plural de la misma raíz que madon, contienda.
בית חבר · beit chaver · casa en compañía
Literalmente 'una casa de asociación', una casa en la que se vive juntos. La Reina-Valera la entiende como una casa amplia.
Las casas tenían azoteas planas a las que se subía por una escalera exterior. Allí se podía levantar un cuartito (2 Reyes 4:10), pero era el lugar más expuesto de la casa. El mismo proverbio se repite en 25:24.
Proverbios 21:10
La persona mala tiene muchas ganas de hacer el mal. No es buena ni siquiera con su propio vecino.
El malvado ansía el mal con todo su ser;
Para él hacer el mal no es un tropiezo ocasional. Es un apetito. Lo desea como un hambriento desea la comida.
ni su prójimo halla compasión a sus ojos.
Este es el resultado de ese apetito. Como está absorto en lo que quiere, ni siquiera la persona más cercana recibe de él bondad alguna. En hebreo 'mal' y 'prójimo' suenan casi igual, y eso une las dos líneas.
נפש · nephesh · el ser, el apetito
La persona entera y, muchas veces, el apetito. El sentido original de la palabra es garganta.
רשע · rasha · culpable, malvado
Aquí se le define por lo que desea, no solo por lo que hace.
אוה · avah · ansiar
Anhelar. La misma raíz vuelve con el perezoso en los versículos 25 y 26.
רע · ra · malo, dañino
Lo que hace daño. Se escribe con las mismas dos consonantes que la palabra para prójimo.
רע · rea · amigo, prójimo
Un compañero o vecino, la persona junto a la que uno vive de verdad.
חנן · chanan · mostrar favor
Tratar con gracia. Es la raíz de chen, gracia. Literalmente, al prójimo 'no se le muestra favor'.
Proverbios 21:11
Cuando castigan al que se burla de lo bueno, los que todavía no saben mucho aprenden de eso. Al sabio le basta con que le enseñen.
Cuando multan al burlón, el ingenuo se vuelve sabio;
El burlón mismo no va a aprender de su castigo. Pero el inexperto que lo está mirando ve la consecuencia y saca la lección.
cuando instruyen al sabio, él adquiere conocimiento.
Aquí se presentan las dos maneras de aprender. El ingenuo necesita ver que alguien paga un precio. Al sabio le basta con que se lo digan. El burlón, que no aprende de ninguna de las dos maneras, es el tercero del que no se habla.
לץ · lets · burlón
El que se ríe con desprecio de la corrección y por eso no se le puede enseñar (9:7-8).
ענש · anash · multar, sancionar
Un término legal para imponer una pena, por lo general una multa.
פתי · peti · abierto, crédulo
La persona de 1:4 que todavía no se ha definido y se deja llevar fácilmente; aún puede irse para un lado o para el otro.
חכם · chakam · sabio, hábil
Aparece dos veces en el versículo: el ingenuo 'se hace sabio' (el verbo) y al sabio (el sustantivo) se le enseña.
שכל · sakal · dar entendimiento
Hacer que alguien entienda. Es la misma raíz que 'prudencia' en 1:3.
לקח · laqach · tomar, agarrar
Tomar algo y hacerlo propio, como en 1:3.
דעת · da'at · conocimiento
Conocimiento que se adquiere y se conserva. Proverbios 19:25 enseña lo mismo.
Proverbios 21:12
Dios, que siempre hace lo bueno, ve lo que pasa en la casa de la persona mala. Y Él hace caer a los malos.
El Justo observa con atención la casa del malvado,
Alguien justo está mirando la casa del malvado y entiende lo que pasa en ella. Nada de lo que ocurre allí pasa inadvertido.
y derriba a los malvados hasta la ruina.
A esto lleva esa mirada. Como el que observa es también el que derriba a los malvados, lo mejor es entender que 'el justo' es Dios, el Juez justo.
צדיק · tsaddiq · el justo
El hebreo no tiene mayúsculas. La palabra puede referirse a una persona justa o a Dios como el Justo, como en Job 34:17.
שכל · sakal · mirar con entendimiento
El mismo verbo que en el versículo 11 se traduce 'se amonestare'. Aquí significa prestar una atención cuidadosa, que comprende lo que ve.
בית · bayit · casa, familia
El edificio y también la familia y su suerte.
רשע · rasha · culpable, malvado
Se le nombra en las dos líneas: primero como un solo hombre con su casa, luego en plural.
סלף · salaph · trastornar, derribar
Torcer o volcar. Proverbios 13:6 lo usa de la maldad que derriba al pecador.
רע · ra · calamidad, daño
La misma palabra que 'mal' en el versículo 10. Lo que los malvados ansiaban es lo que reciben.
Las versiones se dividen. Unas entienden que 'el justo' es Dios, que observa y derriba. Otras, como la Reina-Valera, lo toman como una persona justa que estudia la casa del malvado y aprende de su caída, y dejan a Dios como el sujeto no expresado de la segunda línea.
Proverbios 21:13
Si te tapas los oídos cuando los pobres piden ayuda, un día tú también pedirás ayuda y nadie te responderá.
El que se tapa el oído ante el clamor del pobre
La imagen es una sordera voluntaria. Oye el grito de auxilio y lo bloquea.
también clamará él, y nadie le responderá.
La consecuencia corresponde exactamente a la falta. Llega un día en que el necesitado es él, y lo tratan como él trató a otros. Nadie responde, ni la gente ni Dios.
אטם · atam · tapar
Taponar o bloquear. Es algo que hace a propósito.
אזן · ozen · oído
El órgano con el que se escucha y se responde.
זעקה · ze'aqah · grito de auxilio
Un grito de angustia; es la palabra que se usa para el clamor contra Sodoma en Génesis 18:20.
דל · dal · pobre, débil
De una raíz que significa flaco o bajo. La persona sin recursos y sin influencias.
קרא · qara · llamar
El verbo común para llamar.
ענה · anah · responder
La misma pareja, llamar y no recibir respuesta, describe a los que rechazaron a la Sabiduría en 1:28.
Proverbios 21:14
Un regalo dado sin hacer ruido puede calmar a alguien enojado. Un regalo a escondidas puede enfriar hasta una furia muy grande.
Un regalo dado con discreción calma el enojo,
Un obsequio entregado en privado puede enfriar a alguien que está enojado contigo.
y un pago sacado del pliegue del manto calma la furia más intensa.
La segunda línea es más fuerte en sus dos mitades: un pago a escondidas, y una furia intensa. El proverbio describe cómo funcionan las cosas y no dice que esté bien. En otros lugares Proverbios condena el soborno que tuerce la justicia (17:23).
מתן · mattan · regalo
De natan, dar. Una palabra neutra para un obsequio.
סתר · seter · escondite, secreto
Algo que se hace donde nadie ve.
כפה · kaphah · someter, apaciguar
Este verbo aparece solo aquí en la Biblia. Su sentido se deduce del contexto y del hebreo posterior.
אף · aph · nariz, enojo
Literalmente la nariz. El enojo se imagina como un resoplar fuerte por la nariz.
שחד · shochad · soborno, pago
Un pago para ganarse el favor de alguien. La ley se lo prohíbe a los jueces (Éxodo 23:8).
חמה · chemah · calor, furia
De una raíz que significa estar caliente. Un enojo que arde.
El 'seno' de la Reina-Valera es el pliegue del manto por encima del cinturón, que servía de bolsillo. Lo que se sacaba de allí podía entregarse sin que nadie lo viera.
Proverbios 21:15
Cuando las cosas se hacen con justicia, los que hacen el bien se llenan de alegría. Los que hacen el mal se llenan de miedo.
Cuando se hace justicia, es una alegría para el justo,
A quienes viven rectamente les alegra ver que se dictan sentencias justas y que se reparan los agravios. No tienen nada que temer de eso.
pero es terror para los que hacen el mal.
El mismo hecho produce el efecto contrario en los que obran mal. Lo que una persona siente cuando se hace justicia muestra de qué lado está.
משפט · mishpat · juicio recto
La tercera vez que aparece en el capítulo (versículos 3 y 7).
שמחה · simchah · alegría
Gozo. En el versículo 17 la misma palabra se usa del placer que se busca por sí mismo.
צדיק · tsaddiq · el que está en lo correcto
La persona cuya vida coincide con la norma que la justicia hace cumplir.
מחתה · mechittah · ruina, terror
La palabra significa tanto espanto como destrucción. La justicia los hace pedazos.
און · aven · maldad, aflicción
Maldad que hace daño. 'Obradores de aven' es una expresión frecuente en los Salmos para los malhechores.
El hebreo también puede leerse 'para el justo es una alegría hacer justicia', de modo que la alegría está en que él mismo actúe con justicia. Así lo entiende la Reina-Valera: 'Alegría es al justo hacer juicio'. Las dos lecturas caben en las palabras.
Proverbios 21:16
El que se aparta del camino sabio terminará tendido entre los muertos.
La persona que se desvía del camino de la sensatez
Iba por el buen camino y lo dejó. El verbo describe un vagar sin rumbo, como el de un animal perdido.
irá a descansar en la compañía de los muertos.
El que vagaba por fin se asienta, pero entre los muertos. Dejó el camino buscando algo mejor, y su viaje termina en la tumba.
תעה · ta'ah · desviarse, extraviarse
Apartarse y perderse; se dice de las ovejas descarriadas en Isaías 53:6.
דרך · derek · camino, manera de vivir
El camino de vivir con sabiduría.
השכל · haskel · entendimiento práctico
La misma palabra que 'prudencia' en 1:3: un entendimiento que se nota en la manera de actuar.
נוח · nuach · asentarse, descansar
Asentarse y quedarse.
קהל · qahal · asamblea, congregación
La palabra común para una comunidad reunida, como Israel en el culto. Aquí la reunión es de muertos.
רפאים · repha'im · sombras de los muertos
Los difuntos en el reino de los muertos. Proverbios 2:18 y 9:18 usan la misma palabra para el lugar donde termina el mal camino.
Proverbios 21:17
Si lo que más amas es divertirte, terminarás pobre. Si amas la comida y la bebida finas, nunca serás rico.
El que ama la diversión acabará pasando necesidad;
La cuestión es qué ama. Quien vive para las fiestas y el disfrute gasta lo que tiene y lo que debió haber ahorrado.
el que ama el vino y el aceite no se hará rico.
La segunda línea nombra las cosas. El vino y el aceite perfumado eran lo costoso de un banquete. No se condena disfrutarlos. Amarlos es lo que mantiene pobre a la persona.
אהב · ahav · amar
Se usa en las dos líneas. Lo que una persona ama decide adónde va su dinero.
שמחה · simchah · alegría, festejo
La misma palabra que 'alegría' en el versículo 15. Allí venía de que se hiciera justicia; aquí es la parranda que se busca por sí misma.
איש מחסור · ish machsor · hombre de carencia
Literalmente 'un hombre de escasez'. Machsor es la misma palabra que 'pobreza' en el versículo 5.
יין · yayin · vino
La bebida de los banquetes.
שמן · shemen · aceite de oliva
Aceite de oliva; aquí, el aceite perfumado que se ponía en la cabeza y en la piel en los banquetes (Salmo 23:5, Amós 6:6).
עשר · ashar · hacerse rico
El verbo emparentado con osher, riqueza.
Proverbios 21:18
Los problemas les caen a los malos, y los que hacen el bien quedan libres. El tramposo termina en el lugar que era para el honrado.
El malvado viene a ser el rescate del justo,
Un rescate es el precio que se paga para liberar a alguien. La idea es que, cuando llega la desgracia, cae sobre el malvado y el justo queda libre, como si al malvado lo hubieran entregado en su lugar.
y el traidor ocupa el lugar de los rectos.
Dice lo mismo con otro par de palabras. Es una observación sobre cómo suele resultar la justicia de Dios, como cuando a Amán lo colgaron en la horca que había levantado para Mardoqueo (Ester 7:10). Proverbios 11:8 lo dice sin rodeos.
רשע · rasha · culpable, malvado
El que, al final, recibe el golpe.
כפר · kopher · precio de rescate
El pago que compra la libertad de una vida, de la raíz que también da la palabra 'expiación'. Isaías 43:3 lo usa de naciones entregadas a cambio de Israel.
צדיק · tsaddiq · el que está en lo correcto
El que queda libre.
בגד · bagad · actuar con traición
Traicionar una confianza o faltar a la palabra. El traidor es el que les juega sucio a quienes cuentan con él.
ישר · yashar · derecho
La persona de trato derecho, lo opuesto del traidor.
Proverbios 21:19
Es mejor vivir solo en el desierto que con una esposa que siempre está peleando y quejándose.
Más vale vivir en tierra desierta
El versículo 9 ofrecía un rincón de la azotea. Este va más lejos: un desierto vacío, sin casa alguna y sin compañía.
que con una esposa peleonera que siempre está provocando.
La comparación se vuelve más aguda que en el versículo 9 por los dos lados. La incomodidad es peor, y la esposa ahora añade a sus pleitos una provocación constante. Aun así, a la soledad en un páramo se le llama la mejor opción.
ישב · yashav · sentarse, habitar
Establecerse y quedarse. El mismo verbo del versículo 9.
מדבר · midbar · desierto, despoblado
Campo abierto sin cultivar, seco y sin gente.
מדינים · midyanim · pleitos
La misma expresión del versículo 9, 'una mujer de pleitos'.
כעס · ka'as · disgusto, provocación
Pena y enojo que se le despiertan a alguien. Ella lo siente y también lo provoca.
Proverbios 21:20
En la casa del sabio hay tesoros valiosos y buena comida guardada. El tonto se acaba de un bocado todo lo que tiene.
En la casa del sabio se guardan provisiones valiosas y aceite,
El sabio tiene reservas. No se gasta todo conforme le va llegando, así que hay algo bueno en casa cuando hace falta.
pero el hombre necio se lo traga todo.
Este es el contraste. El necio consume lo que recibe en cuanto lo recibe. La diferencia entre ellos no está en lo que ganan sino en el dominio propio. Es la otra cara del versículo 17.
אוצר · otsar · depósito, tesoro
La misma palabra del versículo 6. Allí se consiguió mintiendo y se esfumó; aquí permanece.
חמד · chamad · deseable
Del verbo desear. Algo que vale la pena querer.
שמן · shemen · aceite de oliva
El aceite que el amante de los placeres se acabó en el versículo 17. El aceite era básico para cocinar, para alumbrarse y para la piel, y la reserva que tenía una casa era verdadera riqueza. La Reina-Valera lo toma como adjetivo: un tesoro 'pingüe', abundante.
נוה · naveh · morada, pastizal
Una morada estable. La palabra se usa también para el pastizal de un pastor.
חכם · chakam · sabio, hábil
Aquí la sabiduría es la habilidad de administrar una casa.
כסיל · kesil · necio torpe
El necio cerrado y seguro de sí mismo de 1:22. El hebreo dice 'un necio de hombre'.
בלע · bala · tragar
Tragarse algo de un solo bocado, como en 1:12.
Proverbios 21:21
Si buscas con ganas lo que es bueno y amable, encontrarás vida, bondad y respeto.
El que va tras la rectitud y el amor leal
Estas dos cosas se hacen por los demás: tratar con justicia y mostrar una bondad fiel. La persona las persigue con empeño, como el cazador corre tras su presa.
encuentra vida, justicia y honra.
Este es el resultado. No iba tras una recompensa, pero encuentra tres cosas: una vida plena, la justicia que buscaba y el respeto de los demás. Uno recibe lo que persigue, y todavía más.
רדף · radaph · perseguir
Correr detrás de algo, como persigue un cazador o un soldado. Habla de un esfuerzo sostenido.
צדקה · tsedaqah · conducta recta
La palabra está en las dos líneas: lo que persigue y lo que encuentra.
חסד · chesed · amor leal
Una bondad fiel que cumple sus compromisos.
מצא · matsa · encontrar
Dar con algo u obtenerlo.
חיים · chayyim · vida
La vida en su plenitud, la recompensa habitual de la sabiduría en Proverbios (3:18, 8:35).
כבוד · kavod · peso, honra
Buen nombre y respeto en la comunidad.
Proverbios 21:22
Una sola persona sabia puede subir la muralla de una ciudad llena de guerreros fuertes y derribar el fuerte en que confiaban.
Un sabio sube contra una ciudad de guerreros
A la ciudad la defienden hombres fuertes de pelea, y aun así un solo sabio logra pasar su muralla.
y echa abajo la fortaleza en la que confiaban.
Este es el resultado de su ataque. Cae la fortificación en la que los defensores tenían puesta su confianza. La habilidad y la buena estrategia vencen a la fuerza bruta. Eclesiastés 9:13-16 cuenta una historia con la misma lección.
חכם · chakam · sabio, hábil
Aquí la sabiduría es estrategia, las tachbulot que, según 20:18 y 24:6, la guerra requiere.
עלה · alah · subir
Subir; aquí, subir contra una ciudad para atacarla.
עיר · ir · ciudad amurallada
Una población rodeada por una muralla defensiva.
גבור · gibbor · guerrero
Un hombre fuerte, un combatiente entrenado.
ירד · yarad · hacer bajar
Lo contrario de 'sube' en la primera línea. Él sube y la fuerza de ellos baja.
מבטח · mivtach · aquello en que se confía
De la misma raíz que betach, seguridad. La fortaleza es, literalmente, 'la fuerza de su confianza', y la Reina-Valera lo conserva: 'la fuerza en que ella confiaba'.
Proverbios 21:23
Cuida lo que dices, y te librarás de muchos problemas.
El que vigila su boca y su lengua
La imagen es la de un guardia apostado en una puerta. Controla lo que sale: lo que dice y cómo lo dice.
se guarda a sí mismo de meterse en problemas.
En las dos líneas se usa el mismo verbo. Cuidar lo que dices es cuidar tu vida, porque buena parte de los problemas en que se mete la gente empieza con algo que dijo.
שמר · shamar · vigilar
Vigilar como lo hace un centinela. El hebreo lo repite al comienzo de cada línea.
פה · peh · boca
Si habla o no habla.
לשון · lashon · lengua, habla
Lo que dice cuando sí habla.
נפש · nephesh · vida, uno mismo
Su propia persona y su vida. Proverbios 13:3 dice lo mismo.
צרה · tsarah · un lugar estrecho
De una raíz que significa angosto, como en 1:27. Situaciones que acorralan a una persona.
Proverbios 21:24
Orgulloso, Presumido, Burlón: así se llama el que actúa como si fuera mejor que todos.
Insolente, arrogante: Burlón es el nombre
El proverbio se lee como una entrada de diccionario. Da los otros nombres del burlón, y todos son palabras para el orgullo.
del que actúa con una arrogancia desbordada.
Aquí está la definición. La burla del burlón no es ingenio ni independencia de criterio. Nace de un orgullo que ha roto todos los límites. Como se cree por encima de todos, no acepta corrección de nadie.
זד · zed · insolente, atrevido
De una raíz que significa hervir. La persona que se atreve a lo que no debe y se pasa de la raya.
יהיר · yahir · altanero
Una palabra poco común, que fuera de aquí solo aparece en Habacuc 2:5.
לץ · lets · burlón
El burlón de 1:22 y del versículo 11. Este versículo explica qué lo mueve.
עברת זדון · evrat zadon · arrebato de insolencia
Evrah es un desbordamiento, muchas veces de furia. Zadon es insolencia, de la misma raíz que zed en la primera línea.
Proverbios 21:25
El perezoso desea tanto las cosas que eso lo va a matar, porque sus manos no quieren trabajar.
Lo que el perezoso ansía acaba matándolo,
Desea cosas tanto como cualquiera, quizá más. Pero desear sin trabajar lo va desgastando y al final lo deja sin nada de qué vivir.
porque sus manos se niegan a trabajar.
Aquí se da la causa. El problema no es que no pueda trabajar, sino que sus manos no quieren. El deseo que nunca va acompañado de esfuerzo mata.
תאוה · ta'avah · ansia
El sustantivo de avah, el verbo que se usó del malvado en el versículo 10.
עצל · atsel · perezoso
El holgazán. Proverbios 13:4 dice que desea y no alcanza nada.
מות · mut · morir, matar
El verbo morir, en la forma que significa causar la muerte.
יד · yad · mano
Se habla de sus manos como si tuvieran voluntad propia.
מאן · ma'en · negarse
El mismo verbo que se usó de los malvados que se niegan a hacer justicia en el versículo 7.
Proverbios 21:26
Todo el día quiere más y más. Pero el que hace el bien da y da, y no se guarda nada.
Todo el día se la pasa ansiando y ansiando,
Esto continúa el versículo 25. El día del perezoso se le va en desear. El hebreo duplica la palabra: ansía un ansia.
pero el justo da y no se guarda nada.
Este es el contraste. Un hombre no hace más que desear, y no tiene nada. El otro trabaja, tiene lo suficiente y por eso es libre para dar con generosidad. Al opuesto del perezoso se le llama justo, y no simplemente trabajador, porque lo que lo distingue es que da.
כל היום · kol hayyom · el día entero
Desear es su ocupación de tiempo completo.
אוה · avah · ansiar
En hebreo el verbo y su sustantivo van juntos para dar énfasis. La misma expresión describe el antojo de Israel en el desierto en Números 11:4.
צדיק · tsaddiq · el que está en lo correcto
En Proverbios la justicia se muestra una y otra vez en la generosidad con los necesitados.
נתן · natan · dar
El verbo común para dar.
חשך · chasak · retener, escatimar
Retener o escatimar. No se queda con lo que podría dar.
Proverbios 21:27
Dios detesta los regalos que le lleva la gente mala. Es todavía peor cuando se los llevan con una mala intención.
El sacrificio de los malvados es detestable,
La ofrenda de alguien que no tiene ninguna intención de cambiar no agrada a Dios. Le repugna. Esto se apoya en el versículo 3: la justicia es mejor que el sacrificio, y el sacrificio sin justicia es peor que nada.
y cuánto más cuando lo trae con una mala intención.
Esto da un paso más. Ya es bastante malo que ofrende alguien que no se arrepiente. Peor es una ofrenda traída como parte de un plan, por ejemplo para aparentar respetabilidad o para comprar la ayuda de Dios para algo malo.
זבח · zevach · sacrificio de un animal
La misma palabra del versículo 3.
רשע · rasha · culpable, malvado
Al malvado se le muestra en el culto, y su culto es rechazado.
תועבה · to'evah · cosa detestable
Algo que repugna. Proverbios 15:8 tiene la misma primera línea y añade 'al SEÑOR'.
זמה · zimmah · plan perverso
Un plan o una maquinación, casi siempre perversa. Está emparentada con mezimmah (1:4), que puede ser buena o mala.
Proverbios 21:28
Al que dice mentiras ante el juez lo descubrirán y quedará arruinado. Al que escucha bien y dice la verdad siempre le creerán.
El testigo mentiroso perecerá,
Al testigo que inventa su testimonio lo descubrirán y lo destruirán, y a sus palabras con él.
pero el hombre que escucha hablará y lo seguirán oyendo.
Este es el contraste. Al testigo veraz se le describe como alguien que escucha: informa solo lo que de verdad oyó y escucha con cuidado antes de hablar. Su testimonio queda en pie y nadie lo echa abajo.
עד כזבים · ed kezavim · testigo de mentiras
Ed es un testigo; kazav es una mentira. El plural 'mentiras' lo señala como un mentiroso habitual.
אבד · abad · perecer, perderse
Ser destruido o quedar en nada.
שמע · shama · oír y hacer caso
El verbo clave de Proverbios. Hablar de manera confiable nace de escuchar con cuidado.
דבר · davar · hablar
El verbo común para hablar.
נצח · netsach · de manera duradera
Duradero, hasta el final. Su palabra perdura.
Los casos se decidían por el testimonio de los testigos, y la ley mandaba que el testigo falso recibiera la pena que había querido echarle encima al acusado (Deuteronomio 19:16-19).
La segunda línea es muy breve en hebreo: 'un hombre que oye hablará para siempre'. Por lo general se entiende que el testimonio de quien de verdad oyó quedará en pie, o que a él se le permitirá seguir hablando. La Reina-Valera lo expresa así: 'permanecerá en su dicho'.
Proverbios 21:29
La persona mala pone cara de valiente. La persona que hace el bien piensa con cuidado hacia dónde va.
El malvado pone cara dura,
Se cubre con una fachada de seguridad. Se hace el descarado, no muestra vergüenza y no deja que nadie le diga nada.
pero el recto piensa bien hacia dónde va.
Este es el contraste. Uno trabaja en su expresión; el otro, en su rumbo. El recto no necesita aparentar, porque ha mirado con cuidado su camino y lo ha afirmado.
רשע · rasha · culpable, malvado
Su última aparición en el capítulo, definido por un gesto fijo en la cara.
עזז · azaz · ser fuerte, duro
Endurecer. El mismo verbo describe el rostro descarado de la adúltera en 7:13.
פנים · panim · rostro
El rostro muestra la actitud: aquí, la desvergüenza.
ישר · yashar · derecho
La persona derecha, puesta frente al malvado por última vez.
כון · kun · afirmar
Establecer o hacer firme.
דרך · derek · camino, manera de vivir
El rumbo de su vida.
El texto hebreo conserva dos lecturas que se distinguen por una sola letra: 'afirma su camino' y 'entiende su camino'. Las versiones se dividen; la Reina-Valera, con 'ordena sus caminos', sigue la primera. Las dos dan el mismo contraste con la fachada del malvado.
Proverbios 21:30
No hay sabiduría, ni idea brillante, ni plan que pueda ganarle a Dios.
No hay sabiduría, no hay entendimiento,
Aquí se nombra lo mejor que el libro de Proverbios tiene para ofrecer, y de cada cosa se dice que no vale nada en una situación.
no hay plan que se sostenga contra el SEÑOR.
Aquí se nombra esa situación. El ingenio humano tiene un límite. Cuando se pone en contra de Dios, no prospera. El libro que más elogia la sabiduría dice aquí dónde termina la sabiduría.
חכמה · chokmah · habilidad
El tema principal del libro, al que aquí se le muestra su frontera.
תבונה · tevunah · entendimiento
La capacidad de ver el fondo de las cosas.
עצה · etsah · consejo, plan
Consejo o estrategia. Mira 19:21: hay muchos planes en el corazón de una persona, pero el propósito del SEÑOR es el que permanece.
נגד · neged · delante de, frente a
Literalmente 'delante de'. Nada cuenta como sabiduría cuando se planta frente a Dios para oponérsele.
יהוה · YHWH · el nombre de Dios en el pacto
El capítulo vuelve a donde comenzó en el versículo 1.
Proverbios 21:31
Tú puedes alistar el caballo para el día de la batalla. Pero es Dios quien da la victoria.
Se alista el caballo para el día de la batalla,
El caballo de guerra era el arma más poderosa de la época. Alistarlo representa toda la preparación humana, y el proverbio no dice que eso esté mal.
pero la victoria es del SEÑOR.
Esto le pone límite a la preparación, así como el versículo 30 se lo puso a la sabiduría. Tú haces tu parte, y el resultado sigue siendo de Dios para darlo. Así que prepárate a fondo, y pon tu confianza en él y no en la preparación.
סוס · sus · caballo
En el Antiguo Testamento el caballo es un animal de guerra, usado para los carros y la caballería.
כון · kun · alistar
El mismo verbo que 'ordena' en el versículo 29.
מלחמה · milchamah · batalla, guerra
La guerra, la prueba en la que la fuerza parece decidirlo todo.
תשועה · teshu'ah · liberación, victoria
De yasha, salvar. Ser librado del enemigo, que es en lo que consiste la victoria.
יהוה · YHWH · el nombre de Dios en el pacto
La última palabra sobre el asunto. El Salmo 20:7 y el Salmo 33:17 dicen lo mismo acerca de los caballos.
A los reyes de Israel se les mandó no acumular grandes cantidades de caballos (Deuteronomio 17:16), porque las fuerzas de carros eran aquello en lo que una nación confiaba en lugar de confiar en Dios. Salomón mismo tuvo miles (1 Reyes 10:26).