Proverbios 13: Escucha, aprende y elige buenos amigos | Estudio bíblico
Una persona sabia escucha cuando alguien le muestra que se equivocó, cuida lo que dice, trabaja con ganas y elige amigos sabios. Los que no quieren escuchar terminan metidos en problemas.
Proverbios 13:1
Un hijo sabio escucha cuando papá le muestra que se equivocó. El que se burla de todo no escucha, ni siquiera cuando lo regañan.
El hijo sabio acepta la disciplina de su padre,
Lo que distingue a un hijo sabio es que la corrección de su padre de verdad le llega. Aquí la sabiduría no está en lo que ya sabe, sino en que se deja formar.
pero el burlón no escucha ni una reprensión severa.
El burlón es el extremo opuesto. Aunque la corrección suba de tono hasta volverse un regaño en toda regla, no le entra, porque para él toda corrección es motivo de burla.
חכם · chakam · sabio, hábil
Hábil para vivir. En este versículo, esa habilidad consiste en dejarse enseñar.
בן · ben · hijo
Un hijo, y en Proverbios también el alumno al que se dirige el maestro. La palabra vuelve en el versículo 24.
מוסר · musar · disciplina, corrección
Formación por medio de la corrección; la Reina-Valera la traduce aquí 'consejo'. El capítulo vuelve a ella en los versículos 18 y 24.
לץ · lets · burlón
El que se ríe de la corrección y por eso no puede aprender (Proverbios 9:7-8).
שמע · shama · oír y hacer caso
Oír y obrar en consecuencia. Con la negación quiere decir que la reprensión no surte ningún efecto.
גערה · ge'arah · reprensión severa
Un regaño o una reprimenda dura, más fuerte que tokachat. La misma frase hebrea, 'no oye reprensión', cierra el versículo 8.
La primera línea no tiene verbo en hebreo. Dice 'hijo sabio, disciplina de padre', y las versiones suplen un verbo; la Reina-Valera pone 'toma'. También puede entenderse que un hijo sabio es el fruto de la disciplina de su padre.
Proverbios 13:2
Las palabras buenas le traen cosas buenas a quien las dice. Pero la gente en la que no se puede confiar solo quiere lastimar a otros.
Del fruto de su boca la persona come lo bueno,
Lo que uno dice es una cosecha que vuelve para alimentar al que habló. Quien habla bien y con verdad vive de los buenos resultados.
pero el apetito de los traidores es la violencia.
Los que faltan a la lealtad tienen hambre de algo muy distinto. Lo que ansían, y lo que terminan comiendo, es el daño hecho a otros. Uno come el bien que dan sus palabras; el otro tiene un apetito que solo la violencia sacia.
פרי · peri · fruto, producto
Lo que algo da por naturaleza. Las mismas palabras iniciales se encuentran en Proverbios 12:14.
פה · peh · boca
La boca como fuente del habla. En este versículo es además, por la imagen, la que se come el resultado.
אכל · akal · comer
El hebreo dice sencillamente que come. La imagen es la de una comida, y la palabra apetito de la línea siguiente la continúa.
טוב · tov · bueno, bien
Cosas buenas, bienestar. La palabra se repite en los versículos 15, 21 y 22.
נפש · nephesh · apetito, vida
En su origen es la garganta, y de ahí el hambre, el deseo y la persona viva. Es la primera de las siete veces que aparece en el capítulo.
בגד · boged · el que traiciona
Alguien que les falla a quienes confiaron en él: un cónyuge, un amigo, un aliado. Vuelve en el versículo 15.
חמס · chamas · violencia, atropello
El atropello brutal contra otros; la Reina-Valera lo suaviza en 'mal'. Es la palabra para la violencia que llenaba la tierra antes del diluvio (Génesis 6:11).
Proverbios 13:3
Cuida lo que dices y estarás a salvo. Si sueltas todo lo que se te pasa por la cabeza, tú mismo te meterás en líos.
El que vigila su boca protege su vida;
La boca se trata como la puerta de una ciudad, con su centinela. Controla lo que sale por ella y proteges todo tu ser, porque muchísimos problemas empiezan con algo que se dijo.
al que abre de par en par los labios le espera la ruina.
Lo contrario es la persona que dice lo primero que se le ocurre: promesas, secretos, insultos, presunciones. Su hablar sin freno le trae su propio derrumbe.
נצר · natsar · vigilar, custodiar
Montar guardia, como el vigía de una viña o de una ciudad. El verbo vuelve en el versículo 6.
פה · peh · boca
La boca del versículo 2. Allí lo alimentaba; aquí hay que vigilarla.
שמר · shamar · guardar, cuidar
El verbo corriente para guardar y cuidar. La Reina-Valera repite 'guarda', pero el hebreo pone dos verbos distintos, natsar y shamar: vigila la boca y habrás cuidado la vida.
נפש · nephesh · vida, uno mismo
Aquí es la vida misma de la persona. Como nephesh también significa garganta, la frase tiene filo: cuida tu boca y salvarás el cuello.
פשק · pasaq · abrir de par en par
Un verbo raro y crudo que significa abrir del todo; fuera de aquí solo aparece en Ezequiel 16:25. Pinta el hablar sin freno como algo indecente.
מחתה · mechittah · ruina, terror
Un quedar hecho pedazos, con el terror que eso trae.
Proverbios 13:4
El perezoso quiere muchas cosas, pero no consigue nada. El que trabaja con ganas tiene todo lo que necesita.
El apetito del perezoso desea, y no hay nada;
Al perezoso no le faltan ganas. Quiere tanto como cualquiera, quizá más, pero querer es lo único que hace, y por eso no sale nada de ahí.
pero el apetito de los diligentes queda bien saciado.
Los deseos del diligente se cumplen por completo, porque trabaja para alcanzarlos. Lo que distingue a uno del otro no es cuánto desean, sino lo que hacen con ese deseo.
נפש · nephesh · apetito, uno mismo
El apetito, la persona en cuanto desea. La palabra está en las dos líneas.
עצל · atsel · holgazán
El holgazán, un personaje habitual de Proverbios (6:6-11; 26:13-16).
אוה · avah · anhelar, ansiar
Anhelar. De este verbo sale el sustantivo ta'avah, el deseo de los versículos 12 y 19.
אין · ayin · no hay
En hebreo es una sola palabra: y nada. El ansia se topa con el vacío.
חרוץ · charuts · agudo, diligente
De una raíz que significa cortar o decidir. Gente despierta, resuelta para el trabajo.
דשן · dashen · ser engordado
Literalmente, ser engordado, como bien traduce la Reina-Valera. La gordura era la imagen de la abundancia y la salud en una tierra donde el hambre era cosa común.
Proverbios 13:5
La persona que hace lo correcto odia las mentiras. La persona mala trae vergüenza, como un mal olor, a donde quiera que va.
El justo aborrece la palabra falsa,
Los justos hacen algo más que evitar la mentira. La falsedad les repugna, en su propia boca y en la de cualquiera.
pero el malvado esparce mal olor y trae deshonra.
El malvado, que no siente ese rechazo por la mentira, deja mal olor y vergüenza por donde pasa. Caen sobre él mismo y sobre quienes tienen que ver con él.
צדיק · tsaddiq · el que está en lo recto
La persona que hace lo recto delante de Dios y trata a los demás con justicia.
שנא · sane · odiar
Una palabra fuerte. La justicia incluye una repugnancia de fondo, no solo una regla contra mentir.
דבר שקר · devar sheqer · palabra de falsedad
Literalmente, una palabra, o un asunto, de falsedad. Abarca la mentira dicha y cualquier trato deshonesto.
רשע · rasha · el que está en falta
El culpable, el opuesto habitual del tsaddiq.
באש · ba'ash · apestar
Apestar, o hacer que algo apeste. Se dice de los peces que morían en el Nilo (Éxodo 7:21) y de quien se vuelve insoportable para los demás.
חפר · chapher · avergonzarse, deshonrar
Quedar avergonzado o, en esta forma, traer vergüenza.
Proverbios 13:6
Hacer lo correcto es como un guardia que cuida a la persona honesta. Hacer lo malo hace que la persona mala tropiece y se caiga.
La justicia monta guardia sobre el de camino íntegro,
La vida recta aparece como un centinela. Quien no tiene nada que esconder no tiene un punto débil por donde se le cuele el problema: ni una mentira que salga a la luz ni una víctima que venga a cobrársela.
pero la maldad derriba al pecador.
También la maldad aparece como alguien que actúa, y lo que hace es ponerle la zancadilla al mismo que la practica. La conducta con la que pensaba sacar ventaja es la que lo hace caer.
צדקה · tsedaqah · justicia, rectitud
La conducta recta para con Dios y con la gente; aquí se habla de ella como si fuera una persona de guardia.
נצר · natsar · vigilar, custodiar
El verbo del versículo 3. Allí la persona vigila su boca; aquí la justicia vigila a la persona.
תם · tom · entereza, integridad
Lo que está completo. La frase hebrea es íntegro de camino: una vida de una sola pieza, igual en privado que en público.
רשעה · rish'ah · maldad
La conducta del rasha, puesta frente a tsedaqah.
סלף · salaph · torcer, derribar
Torcer o trastornar, y de ahí llevar a la ruina.
חטאת · chatta't · pecado
El hebreo pone el sustantivo abstracto pecado, usado aquí para la persona entregada a él.
Proverbios 13:7
Algunos se hacen los ricos, pero no tienen nada. Otros se hacen los pobres, pero en realidad tienen mucho.
Hay quien se las da de rico y no tiene nada;
Hay gente que vive y gasta como si fuera rica sin tener nada. Tanta ostentación es una máscara sobre el vacío.
y hay quien se hace el pobre y tiene una gran fortuna.
Otros parecen tener poco y en realidad están muy bien. Juntas, las dos líneas son una observación que lleva dentro una advertencia: no puedes saber lo que alguien tiene por cómo se presenta.
יש · yesh · hay
Una fórmula fija para abrir una observación sacada de la vida: hay gente así. Presenta algo que el maestro ha visto.
עשר · ashar · ser rico
El verbo ser rico en forma reflexiva: se hace pasar por rico.
אין כל · ein kol · no hay nada
Literalmente, no hay cosa alguna. Carencia total.
רוש · rush · ser pobre
El verbo ser pobre en la misma forma reflexiva: se hace pasar por pobre. El adjetivo rash del versículo 8 viene de esta raíz.
הון רב · hon rav · mucha riqueza
Hon son los bienes y las propiedades; rav es mucho. Hon vuelve en el versículo 11.
Las formas verbales hebreas pueden significar 'fingirse' o 'hacerse', y el 'se hacen' de la Reina-Valera conserva bien esa ambigüedad. En la segunda lectura el dicho habla de situaciones reales: uno se enriquece y acaba sin nada que valga, otro se empobrece, quizá por dar, y posee una gran riqueza.
Proverbios 13:8
A veces un rico tiene que pagar dinero para que unos hombres malos no le hagan daño. A un pobre nadie se molesta en asustarlo así.
El rescate de la vida de un hombre es su riqueza,
Con dinero un hombre puede comprar su salida del peligro: de un secuestrador, de un enemigo, de un pleito. Pero la frase corta por los dos lados, porque fue su riqueza la que lo puso en la mira.
pero el pobre nunca oye una amenaza.
Nadie se molesta en amenazar ni en extorsionar a quien no tiene nada que quitarle. La pobreza tiene esta única ventaja: no atrae esa clase de atención. El dicho desinfla la idea de que ser rico es, sin más, estar seguro.
כפר · kopher · precio de rescate
Un pago con el que se recupera una vida. Viene de la raíz que también da la palabra para expiación.
נפש · nephesh · vida, uno mismo
Aquí es la vida que está bajo amenaza.
עשר · osher · riquezas
Riquezas. El sustantivo del verbo usado en el versículo 7.
רש · rash · pobre, sin recursos
Una persona sin medios. De la misma raíz que el verbo del versículo 7.
גערה · ge'arah · reprensión severa, amenaza
La palabra del versículo 1, y las mismas tres palabras hebreas cierran los dos versículos. Aquí la mayoría la entiende como una amenaza o una exigencia.
El kopher era un pago reconocido en la ley de Israel con el que una persona condenada a perder la vida podía redimirla (Éxodo 21:30). El dicho extiende la idea a cualquier peligro del que un rico puede salir pagando.
La segunda línea repite exactamente el final del versículo 1: 'no oye reprensión', aunque la Reina-Valera pone allí 'no escucha las reprensiones' y aquí 'no oye censuras'. Puede querer decir que el pobre no recibe amenazas, como se entiende aquí, o que el pobre, como no tiene nada que perder, no hace caso de advertencias.
Proverbios 13:9
La vida de los que hacen lo correcto es como una luz que brilla fuerte y alegre. La vida de los malos es como una lámpara que se apaga.
La luz de los justos brilla alegre,
La luz representa la vida, el bienestar y un futuro. La vida de los justos se pinta como una llama que arde viva y contenta.
pero la lámpara de los malvados se apaga.
Los malvados tienen una pequeña lámpara de casa, y se queda a oscuras. Su vida y su descendencia llegan a su fin. Una llama crece; la otra muere.
אור · or · luz
La luz del día, una imagen habitual de la vida y la alegría.
צדיק · tsaddiq · el que está en lo recto
Aquí en plural: los justos como grupo.
שמח · samach · alegrarse
Alegrarse. Dicho de una luz, pinta una llama que arde con ganas.
נר · ner · lámpara de aceite
Una lamparita de barro. Algo más débil que la luz de la primera línea.
דעך · da'ak · extinguirse
Apagarse, como una llama cuando se acaba el aceite.
La lámpara de una casa era un cuenco bajo de barro con aceite de oliva y una mecha. Se mantenía encendida toda la noche, así que una lámpara prendida significaba un hogar habitado y vivo, y una apagada, que la familia ya no estaba. La misma imagen se usa en Proverbios 24:20 y en Job 18:5-6.
Proverbios 13:10
Creer que lo sabes todo solo trae peleas. Los sabios son los que aceptan consejos.
La arrogancia no produce más que pleitos,
Donde hay gente peleando, busca el orgullo. El que está seguro de tener la razón y no acepta que le digan otra cosa convierte cada desacuerdo en una competencia.
pero la sabiduría está con los que aceptan consejo.
La alternativa al sabelotodo es la persona que se deja aconsejar. En esa apertura es donde se encuentra la sabiduría y, se sobreentiende, donde se conserva la paz.
זדון · zadon · presunción, insolencia
De un verbo que significa hervir. El orgullo que se pasa de la raya y no admite freno.
מצה · matstsah · pleito, riña
Una riña o una lucha entre personas.
חכמה · chokmah · habilidad, sabiduría
La habilidad para vivir. La frase la sitúa entre la gente, en el ir y venir de los consejos, no en una sola cabeza muy segura de sí.
יעץ · ya'ats · aconsejar, consultar
El verbo aconsejar en una forma que significa dejarse aconsejar o consultarse unos a otros.
Proverbios 13:11
El dinero que llega rápido y fácil pronto se esfuma. El dinero que juntas poquito a poco con tu trabajo sigue creciendo.
La riqueza salida del aire se encoge,
El dinero que llega sin trabajo de verdad detrás, por una trampa, un golpe de suerte o un fraude, no se queda. Lo que vino de la nada vuelve a la nada.
pero el que junta puñado a puñado la hace crecer.
Lo que de verdad construye una fortuna es ir juntando despacio con el trabajo de todos los días. El contraste es entre la prisa y la paciencia: el dinero rápido se esfuma, el que se junta poco a poco aumenta.
הון · hon · riqueza
Bienes y propiedades, como en el versículo 7.
הבל · hevel · aliento, vapor
Literalmente, de un soplo. Es la palabra clave de Eclesiastés, la 'vanidad': algo sin sustancia que se va en un instante.
מעט · ma'at · hacerse poco
Volverse pequeño o escaso.
קבץ · qavats · reunir, juntar
Reunir, como se recoge una cosecha o se junta un rebaño.
על יד · al yad · a mano
Literalmente, a mano, o sobre la mano. Sugiere tanto el trabajo manual como las cantidades pequeñas, un puñado a la vez.
רבה · ravah · multiplicar
Hacerse mucho. Lo contrario del disminuir de la primera línea.
La antigua traducción griega leyó una palabra hebrea de aspecto parecido y entendió la primera línea como riqueza conseguida de prisa. El texto hebreo tradicional dice 'de un soplo', y esa es la lectura que sigue la Reina-Valera con 'riquezas de vanidad'.
Proverbios 13:12
Esperar y esperar algo que deseas te pone triste el corazón. Cuando por fin llega, es como un árbol que te da vida.
La esperanza que se alarga enferma el corazón,
Cuando lo que esperas se pospone una y otra vez, la espera misma te va desgastando. El dicho describe una verdadera enfermedad interior, un quedarse sin ánimo.
pero el anhelo que llega es árbol de vida.
Cuando por fin llega lo esperado, el efecto es el contrario de la enfermedad. Restaura y alimenta a la persona como lo haría un árbol que da vida.
תוחלת · tochelet · expectativa
De un verbo que significa aguardar. La esperanza como espera de algo que uno cuenta con recibir.
משך · mashak · estirar, prolongar
Tirar o arrastrar. La esperanza se va estirando más y más.
חלה · chalah · estar enfermo, débil
La palabra corriente para la enfermedad y la debilidad; el hebreo dice que enferma el corazón.
לב · lev · corazón, mente
La persona por dentro, donde se guardan el valor y la voluntad.
תאוה · ta'avah · anhelo
El sustantivo del verbo 'desea' del versículo 4. Con él se abre también el versículo 19.
עץ חיים · ets chayyim · árbol de vida
El árbol del Edén (Génesis 2:9). Proverbios lo usa cuatro veces como imagen de lo que renueva la vida: 3:18, 11:30, aquí y 15:4.
Proverbios 13:13
Si te ríes de las buenas enseñanzas, lo vas a pagar. Si respetas lo que te mandan hacer, recibirás un premio.
El que desprecia una palabra de instrucción lo pagará,
La palabra es la enseñanza o la orden que la persona ha recibido. Trátala como si no estuviera a tu altura y te haces responsable de las consecuencias.
pero el que respeta el mandato recibirá su paga.
Al que toma un mandato tan en serio que teme quebrantarlo se le paga con bien. Las dos líneas hablan con lenguaje de deudas y pagos: el desprecio acumula una deuda, el respeto gana un salario.
בוז · buz · tener en poco
Mirar por encima del hombro. Es el verbo de lo que los necios hacen con la sabiduría en Proverbios 1:7.
דבר · davar · palabra, asunto
Una palabra. Emparejada con mandamiento, significa instrucción, sea de un maestro o de Dios.
חבל · chaval · quedar atado, arruinado
El verbo puede significar quedar arruinado o quedar en prenda por una deuda. De un modo u otro, se le hace pagar.
ירא · yare · temer, reverenciar
El verbo que está detrás del temor del SEÑOR. Respetar algo tanto que uno tiembla ante la idea de ir en su contra.
מצוה · mitsvah · mandato
Un mandato u orden de alguien con autoridad.
שלם · shalam · recibir el pago
De la raíz de shalom. Recibir el pago completo, quedar entero. El mismo verbo se usa en el versículo 21.
Proverbios 13:14
Lo que enseñan los sabios es como un manantial de agua fresca que te da vida. Te muestra cómo esquivar las trampas que podrían matarte.
La enseñanza del sabio es un manantial de vida,
En una tierra seca, un manantial es la diferencia entre vivir y morir. La instrucción de una persona sabia es una fuente así: no deja de dar, y los que beben de ella viven.
que aparta a la persona de las trampas de la muerte.
Esta línea dice lo que la enseñanza hace en la práctica. La vida está llena de trampas escondidas que matan, y la instrucción muestra dónde están para que puedas rodearlas.
תורה · torah · dirección, instrucción
De una raíz que significa señalar el camino. La Reina-Valera la traduce 'ley'; aquí es la instrucción de un maestro sabio.
חכם · chakam · sabio, hábil
El sabio, ahora como maestro de otros.
מקור · maqor · manantial, fuente
Un manantial natural que brota por sí solo, a diferencia de una cisterna, que solo almacena.
חיים · chayyim · vida
La vida en su plenitud. El versículo 12 tenía un árbol de vida; este tiene un manantial.
סור · sur · apartarse
Desviarse de un rumbo. El mismo verbo cierra el versículo 19, donde los necios se niegan a hacerlo.
מוקש · moqesh · lazo, trampa con cebo
Una trampa puesta para aves o animales. La muerte se pinta como un cazador.
מות · mavet · muerte
Puesta justo enfrente de la vida de la primera línea.
Proverbios 14:27 es el mismo dicho con un solo cambio: en lugar de 'la ley del sabio' está 'el temor de Jehová', como imprime la Reina-Valera el nombre del SEÑOR.
Proverbios 13:15
Cuando piensas bien las cosas, la gente te quiere y confía en ti. Los que no son de fiar van por un camino que los arruina.
El buen juicio gana favor,
A la persona que piensa y actúa con sensatez la gente la aprecia y le tiene confianza. Se le abren las puertas.
pero el camino de los traidores es duro de andar.
Los que faltan a la lealtad reciben lo contrario: un camino que nunca se suaviza. Algunas versiones entienden la difícil última palabra como que su camino es su propia ruina. De un modo u otro, a uno la buena voluntad le allana el sendero y al otro no.
טוב · tov · bueno
Aquí describe la calidad del buen juicio.
שכל · sekel · buen juicio
Inteligencia práctica. La pareja, favor y buen juicio, aparece junta también en Proverbios 3:4.
חן · chen · gracia, favor
Favor, encanto, buena acogida a los ojos de los demás.
דרך · derek · camino, modo de vivir
Un camino, y de ahí una manera de vivir.
בגד · boged · el que traiciona
Los desleales del versículo 2.
La última palabra hebrea significa normalmente duradero o que fluye siempre, lo cual no encaja con facilidad. Algunos la entienden como duro e inflexible, y así la Reina-Valera: 'es duro'. La antigua traducción griega leyó otra palabra que significa destrucción, y de ahí que algunas versiones digan que su camino es su perdición.
Proverbios 13:16
La persona cuidadosa averigua bien las cosas antes de hacer algo. El tonto le muestra a todo el mundo lo tonto que es.
Todo el que es astuto actúa con conocimiento,
La persona sensata primero averigua los hechos y después actúa de acuerdo con ellos. Lo que hace tiene fundamento.
pero el necio despliega su necedad a la vista de todos.
El necio no esconde su falta de juicio. La extiende como un vendedor que tiende su mercancía en el suelo, para que todos la examinen. Uno actúa a partir de lo que sabe; el otro pregona lo que no sabe.
ערום · arum · astuto
El adjetivo de ormah (Proverbios 1:4): alguien a quien no se engaña fácilmente, que piensa antes de actuar.
דעת · da'at · conocimiento
Conocimiento del asunto que se tiene entre manos; la Reina-Valera pone aquí 'sabiduría'.
כסיל · kesil · necio torpe
El necio cerrado y muy seguro de sí. Vuelve a aparecer en los versículos 19 y 20.
פרש · paras · extender
Extender algo, como una tela, una red o una mercancía.
אולת · ivvelet · necedad
La necedad, de la raíz de evil, el necio terco.
Proverbios 13:17
El que lleva un mensaje y no es de fiar se mete en problemas. Un mensajero en quien se puede confiar ayuda a arreglar las cosas.
El mensajero malvado cae en la desgracia,
Un mensajero deshonesto o descuidado con lo que se le encargó termina él mismo en el desastre, y el dicho da a entender que arrastra consigo los asuntos de quien lo envió.
pero el enviado fiel es sanidad.
Un intermediario confiable hace lo contrario del daño. Repara relaciones y calma situaciones con solo llevar el mensaje fielmente.
מלאך · mal'ak · mensajero
Alguien enviado con un mensaje. La misma palabra se usa para un ángel, un mensajero de Dios.
נפל · naphal · caer
Caer. Con vocales apenas distintas, las mismas letras significan hace caer, es decir, hunde a otros en la desgracia.
רע · ra · malo, daño
La palabra amplia para lo que es malo; aquí, la desgracia.
אמונים · emunim · fidelidad
De la raíz de amén. Un enviado de fidelidades: alguien de quien se puede depender en todo.
ציר · tsir · enviado
La Reina-Valera repite 'mensajero', pero el hebreo usa una palabra distinta de la primera línea: un enviado o embajador en misión oficial.
מרפא · marpe · sanidad, remedio
De rapha, sanar. Proverbios 12:18 dice lo mismo de la lengua de los sabios.
Sin correo y con pocas cartas, los reyes, los comerciantes y las familias dependían de mensajeros que llevaban sus palabras en persona y hablaban en su nombre. El que enviaba quedaba por completo en manos de su enviado, y por eso ser confiable era todo el oficio.
Proverbios 13:18
Si no dejas que nadie te enseñe, terminarás pobre y avergonzado. Si escuchas cuando te dicen que te equivocaste, la gente te respetará.
Pobreza y deshonra le llegan al que se sacude la disciplina,
Negarse a ser corregido tiene un costo material y un costo social. Quien no quiere aprender pierde su sustento y también su buen nombre.
pero al que se aferra a la corrección se le honra.
La persona que guarda la crítica y obra de acuerdo con ella gana el respeto que el otro pierde. Es una paradoja: aceptar la humillación de ser corregido es el camino a la honra.
ריש · resh · pobreza
El sustantivo de la misma raíz que rash, el pobre del versículo 8.
קלון · qalon · deshonra
La deshonra pública, lo contrario de la honra.
פרע · para · soltar, sacudirse
Soltar, quitarse de encima todo freno. Es el verbo que usa la Sabiduría para los que desecharon su consejo en Proverbios 1:25.
מוסר · musar · disciplina, corrección
La palabra del versículo 1.
שמר · shamar · guardar, cuidar
Guardar o custodiar. Trata la corrección como algo que vale la pena conservar.
תוכחת · tokachat · corrección, reprensión
La corrección que te muestra en qué te equivocaste. Una palabra distinta de la reprensión de los versículos 1 y 8.
כבד · kaved · ser pesado, honrado
En hebreo la honra es peso. Llega a ser una persona de peso en la comunidad.
Proverbios 13:19
Qué dulce se siente cuando un deseo se cumple. Pero los tontos odian dejar de hacer lo malo.
El anhelo que se cumple es dulce para el alma,
Repite la idea del versículo 12: un deseo cumplido da verdadero gusto. Todo el mundo quiere esa dulzura.
pero a los necios les resulta detestable apartarse del mal.
Por esto los necios nunca la prueban. El cumplimiento que de verdad sacia llega cuando se deja atrás el mal, y eso es justo lo que no soportan hacer. Quieren la dulzura sin el cambio de rumbo.
תאוה · ta'avah · anhelo
La palabra del versículo 12.
ערב · arav · ser agradable
Ser grato o dulce.
נפש · nephesh · apetito, uno mismo
La persona en cuanto desea; junto a la palabra dulce todavía se le siente el sentido de garganta y de paladar.
תועבה · to'evah · algo detestable
Por lo general, lo que Dios detesta. Aquí se le da la vuelta: lo que los necios detestan es renunciar al mal.
כסיל · kesil · necio torpe
El necio muy seguro de sí del versículo 16.
סור · sur · apartarse
El verbo del versículo 14. La enseñanza sabia aparta a la persona de los lazos de la muerte; los necios se niegan a apartarse.
רע · ra · malo, dañino
Lo que es malo y hace daño.
Proverbios 13:20
Camina con gente sabia y te harás sabio. Júntate con tontos y saldrás lastimado.
El que camina con los sabios se hace sabio,
El carácter se contagia de las compañías. Pasa tu tiempo junto a gente sabia y su manera de pensar y de actuar se vuelve la tuya.
pero el que se junta con los necios sale lastimado.
La misma ley funciona al revés. Uno esperaría que la frase dijera que se vuelve necio; va más allá y llega al resultado: sale herido.
הלך · halak · caminar, ir
Caminar. Caminar con alguien es compartir con él el camino de la vida, una manera muy hebrea de hablar de la conducta.
חכם · chakam · sabio, hábil
En plural: los sabios como un grupo al que uno puede sumarse.
חכם · chakam · hacerse sabio
El verbo de la misma raíz que el sustantivo que lo precede. La compañía sabia produce una persona sabia.
רעה · ra'ah · juntarse con
Andar en compañía de alguien, ser su compañero.
כסיל · kesil · necio torpe
Los necios de los versículos 16 y 19.
רעע · ra'a · sufrir daño
Quedar quebrado o salir dañado. En hebreo suena como la palabra para compañero que viene justo antes: ro'eh, yeroa.
El hebreo tiene un juego de palabras que el español no puede conservar: el compañero (ro'eh) de los necios sale dañado (yeroa). El texto hebreo escrito permite además leer la primera línea como un mandato: camina con los sabios y hazte sabio.
Proverbios 13:21
Los problemas persiguen a los que hacen lo malo. A los que hacen lo correcto les llegan cosas buenas.
La desgracia persigue a los pecadores,
La desgracia se pinta como un perseguidor que les pisa los talones a los que hacen el mal. Podrán correr un tiempo, pero viene tras ellos.
pero el bien es la paga que reciben los justos.
A los justos también los sigue algo, pero lo que los alcanza es el bien, entregado como un salario. Las dos líneas dicen que la conducta tiene consecuencias que acaban por encontrarte.
רעה · ra'ah · mal, calamidad
El sustantivo abarca el mal que se hace y el desastre que se sufre. El daño que hacen los pecadores es el daño que los persigue.
רדף · radaph · ir tras, perseguir
Perseguir, como un ejército que va tras el enemigo en fuga.
חטא · chatta · pecador habitual
De un verbo que significa errar el blanco. Gente para quien el pecado es un modo de vida.
צדיק · tsaddiq · el que está en lo recto
Puestos frente a los pecadores de la primera línea.
שלם · shalam · pagar
Pagar por completo. El verbo del versículo 13.
טוב · tov · bueno, bien
El hebreo dice sencillamente bien, el opuesto directo de ra'ah en la primera línea.
Proverbios 13:22
Una persona buena les deja algo a sus nietos. Pero el dinero que guarda una persona mala termina en manos de los que hacen lo correcto.
El hombre bueno deja herencia a los hijos de sus hijos,
El efecto de una vida buena alcanza a dos generaciones. Lo que construye es tan firme que puede pasar de mano en mano y seguir ahí para sus nietos.
pero la riqueza del pecador queda guardada para el justo.
También el pecador amontona riqueza, pero no logra conservarla en su familia. Al final pasa a manos de la clase de gente que él no fue. Resulta que estuvo ahorrando para otro.
טוב · tov · bueno
Usado como sustantivo: el hombre bueno, como en Proverbios 12:2.
נחל · nachal · dar en herencia
Hacer que alguien herede. La palabra está ligada a la tierra de la familia, que en Israel pasaba de generación en generación.
בני בנים · benei banim · hijos de hijos
Literalmente, hijos de hijos: los nietos.
חיל · chayil · fuerza, riqueza
Fuerza, y de ahí recursos y riqueza. La misma palabra describe a la mujer virtuosa de Proverbios 12:4.
חוטא · chote · el que peca
De la misma raíz que los pecadores del versículo 21.
צפן · tsaphan · esconder, atesorar
Esconder o atesorar. El pecador es quien acumula; otro es quien lo recibe.
En Israel la tierra debía quedarse en la familia y pasar del padre a los hijos, así que la herencia era el medio principal por el que una casa perduraba en el tiempo. No tener nada que dejar, o que fuera a parar a extraños, era el fin de una familia.
Proverbios 13:23
El campo de una familia pobre puede dar mucha comida. Pero viene gente injusta y se la quita.
El campo recién roturado de los pobres podría dar comida en abundancia,
Hasta la pequeña parcela de tierra nueva de una familia pobre puede producir muchísimo. El problema no es la tierra, y tampoco sus ganas de trabajarla.
pero se la lleva la falta de justicia.
Lo que les quita la cosecha es la injusticia: alguien con poder los estafa o se la arrebata. El dicho es un reconocimiento poco común en Proverbios de que la pobreza no siempre es culpa de los pobres.
אכל · okel · comida
Comida, del verbo comer. El hebreo dice mucha comida.
ניר · nir · tierra recién labrada
Tierra que se rotura por primera vez o después de haber descansado. Es la palabra de Jeremías 4:3 y de Oseas 10:12.
רש · rash · pobre, sin recursos
El pobre del versículo 8, aquí en plural.
ספה · saphah · barrer, arrasar
Barrer o arrebatar.
לא משפט · lo mishpat · sin justicia
Literalmente, sin justicia. Mishpat es una sentencia recta, y a eso se refiere el 'juicio' de la Reina-Valera; donde no la hay, los débiles pierden lo que tienen.
El versículo es escueto y difícil. La segunda línea dice literalmente 'y hay quien es barrido sin justicia', y no se aclara quién o qué es lo barrido. La mayoría entiende que es el producto del pobre; algunos, que es la persona misma.
Proverbios 13:24
Una mamá o un papá que nunca corrige a su hijo no lo está queriendo de verdad. Los que aman a su hijo le muestran pronto cuando se equivoca.
El que le escatima la vara a su hijo lo aborrece,
Un padre que no corrige a su hijo quizá sienta que está siendo bueno con él. El dicho lo llama lo contrario, porque al hijo sin corrección se le deja a merced de la ruina que este capítulo ha venido describiendo.
pero el que lo ama lo disciplina pronto y con empeño.
El amor verdadero se toma el trabajo de corregir, y lo hace a tiempo, antes de que un defecto se endurezca y se vuelva carácter. El contraste es entre un descuido cómodo que daña y un cuidado que cuesta y que ayuda.
חשך · chasak · retener, escatimar
Retener o ahorrar.
שבט · shevet · vara, bastón
Un palo o bastón; la Reina-Valera pone 'castigo' donde el hebreo dice vara. La misma palabra es la vara del pastor en el Salmo 23:4 y el cetro de un gobernante.
שנא · sane · odiar
Chocante a propósito. El versículo juzga al padre por el efecto en el hijo, no por lo que siente.
אהב · ahav · amar
El amor que se demuestra con hechos.
מוסר · musar · disciplina, corrección
El sustantivo de los versículos 1 y 18. El capítulo empezó con un hijo que recibe el musar de su padre y vuelve a un padre que lo da.
שחר · shachar · buscar temprano
Un verbo emparentado con la palabra para el alba: buscar temprano o con afán, y de ahí el 'madruga' de la Reina-Valera. Literalmente, lo busca temprano con disciplina.
La vara era la herramienta corriente de los pastores, y también de los padres y maestros, en todo el mundo antiguo. En Proverbios representa la corrección firme en general; lo que el dicho quiere decir es que a un hijo no se le debe dejar sin corrección, y que corregir es un acto de amor.
Proverbios 13:25
Los que hacen lo correcto tienen suficiente para comer y quedan satisfechos. La pancita de los malos se queda vacía.
El justo come hasta saciar su apetito,
El justo tiene lo suficiente. La promesa no es el lujo sino lo necesario: come y queda contento.
pero el vientre de los malvados se queda vacío.
Los malvados se quedan con ganas. El capítulo que empezó con el ansia del perezoso termina con el estómago vacío del malvado: el apetito sin justicia nunca se llena.
צדיק · tsaddiq · el que está en lo recto
El último de los contrastes del capítulo entre las dos clases de personas.
שבע · sova · saciedad, hartura
Comer hasta quedar lleno.
נפש · nephesh · apetito, uno mismo
La séptima y última vez en el capítulo. En el versículo 4 la nephesh del perezoso deseaba y no alcanzaba nada; aquí la del justo queda saciada.
בטן · beten · barriga
La barriga, la palabra llana para esa parte del cuerpo.