Dos señoras te invitan a su casa. La Sabiduría ha preparado un banquete de verdad, y ir con ella lleva a la vida. La Necedad solo ofrece cosas robadas, y su casa lleva a la muerte. Tú tienes que elegir a cuál de las dos escuchar.
Proverbios 9:1
La Sabiduría ha construido su casa. Es grande y fuerte, con siete pilares de piedra que ella misma cortó.
La Sabiduría ha construido su casa;
La escena se abre con el trabajo ya terminado. La Sabiduría es una dueña de casa con un lugar fijo, lista para recibir invitados, no una voz que anda de paso.
ha tallado sus siete pilares.
La segunda línea muestra el tamaño. Una casa con siete pilares de piedra labrada es grande y firme, con lugar para muchos. Y el trabajo lo hizo ella misma.
חכמות · chokmot · la Sabiduría, en plenitud
La forma plural de chokmah, usada como en 1:20 para expresar plenitud o majestad. Aun así lleva el verbo en singular: ella construyó.
בנה · banah · construir
Construir. En 14:1 la mujer sabia edifica su casa y la necia derriba la suya.
בית · bayit · casa, familia
Una casa y la familia que vive en ella. La Necedad también tiene casa, en el versículo 14.
חצב · chatsav · tallar, sacar de la cantera
Cortar piedra o tallar en la roca. Son pilares de piedra, sacados de la cantera y labrados.
עמוד · ammud · pilar, columna
Una columna vertical que sostiene un techo.
Las casas israelitas más grandes usaban hileras de pilares de piedra para sostener el techo alrededor de un espacio central. El siete es en la Biblia el número habitual de lo completo, así que siete pilares describen una casa totalmente terminada y espaciosa. El texto no dice que los pilares representen siete cosas en particular.
Proverbios 9:2
Ha cocinado la carne, ha preparado las bebidas y ha puesto la mesa para un banquete.
Ha matado sus animales, ha mezclado su vino,
Prepara un banquete. La carne y el vino preparado eran comida de fiesta, no de todos los días, así que es una comida generosa que ella paga de lo suyo.
y también ha puesto su mesa.
El último paso. Todo está listo antes de invitar a nadie; a los invitados no se les pide nada más que venir.
טבח · tavach · matar reses
Literalmente, ha matado su matanza: sacrificó animales para tener carne.
מסך · masak · mezclar, combinar
Mezclar una bebida. El verbo vuelve en el versículo 5.
יין · yayin · vino
La palabra corriente para el vino, la bebida de las fiestas.
ערך · arak · disponer en orden
Colocar en orden. El Salmo 23:5 usa el mismo verbo y el mismo sustantivo cuando Dios prepara una mesa.
שלחן · shulchan · mesa
La mesa donde se sirve a los invitados.
En el antiguo Israel la mayoría de la gente comía carne solo en las fiestas y en los sacrificios. El vino se mezclaba antes de servirlo, ya fuera con especias y miel para darle más cuerpo, o con agua. De cualquier modo, mezclarlo era parte de preparar un banquete.
Proverbios 9:3
Ahora manda a sus ayudantes con la invitación. Llama desde el lugar más alto de la ciudad:
Ha enviado a sus criadas; ella llama
Con la comida lista, invita. Usa mensajeras y también su propia voz, para que la invitación llegue lo más lejos posible.
desde los puntos más altos de la ciudad:
Llama desde donde toda la ciudad puede oírla. Recuerda este lugar; la Necedad ocupa la misma posición en el versículo 14.
שלח · shalach · enviar
Enviar a alguien con un encargo.
נערה · na'arah · muchacha, criada
Muchachas a su servicio. Las criadas de la casa de una gran señora llevan la invitación.
קרא · qara · llamar, invitar
Llamar en voz alta, y también invitar a alguien. Los dos sentidos están presentes en este capítulo.
מרום · marom · lugar alto
La parte elevada de la ciudad, como en 8:2.
קרת · qeret · ciudad
La palabra poética y poco frecuente para ciudad que se usa en 8:3.
Proverbios 9:4
¡Entren aquí todos los que todavía no saben mucho! A los que les falta juicio les dice:
'¡El que sea ingenuo, que se desvíe y entre aquí!'
La lista de invitados sorprende. No invita a los que lo merecen, sino al ingenuo, al que todavía no ha elegido un rumbo. La invitación es a dejar el camino y entrar en su casa.
Al que le falta juicio le dice:
A la misma persona se la describe de otra manera: le falta cabeza para estas cosas. La oferta apunta justo a esa carencia.
פתי · peti · abierto, ingenuo
De una raíz que significa estar abierto. Está abierto a cualquier cosa, y por eso las dos mujeres van tras él.
סור · sur · desviarse
Apartarse del rumbo que uno lleva. El mismo verbo suele significar apartarse del mal (3:7); aquí es desviarse para entrar en una casa.
חסר לב · chasar lev · falto de corazón
Literalmente, falto de corazón. El corazón es el lugar donde se piensa y se decide, así que se trata de alguien corto de juicio. Así se describió al joven de 7:7.
Proverbios 9:5
Vengan a comer de mi comida. Vengan a disfrutar la bebida que preparé para ustedes.
'Vengan, coman de mi comida,
La comida representa su enseñanza. Comer es recibirla de modo que llegue a ser parte de ti, y eso es más que oírla.
y beban el vino que he mezclado.
La línea compañera completa la comida. Ella recalca que lo mezcló ella misma: lo que ofrece es suyo y está preparado honradamente, a diferencia del agua robada del versículo 17.
לחם · lacham · comer
Un verbo de la misma raíz que lechem, pan, de modo que en hebreo el verbo y el sustantivo hacen juego.
לחם · lechem · pan, comida
Pan, y de ahí la comida en general. La Necedad también ofrece lechem, en el versículo 17.
שתה · shatah · beber
La palabra corriente para beber.
מסך · masak · mezclar, combinar
El verbo del versículo 2. El vino que preparó allí se sirve ahora.
Proverbios 9:6
Dejen atrás sus tonterías y vivirán. Caminen por el camino del buen juicio.
Dejen atrás la ingenuidad y vivan;
Aquí deja la imagen y dice sin rodeos qué significa sentarse a su mesa. El ingenuo tiene que dejar de serlo. Quedarse sin decidir no es una opción, y la recompensa por salir de ahí es la vida.
avancen derecho por el camino del entendimiento.'
Después de dejar algo viene una dirección. No basta con salir del estado anterior; hay un camino que recorrer, y es el camino del discernimiento.
עזב · azav · dejar, abandonar
Dejar atrás. En otros lugares se le dice al hijo que no abandone la enseñanza (4:2); aquí hay algo que sí debe abandonar.
פתי · peti · ingenuidad, los ingenuos
El hebreo es el plural de peti, la palabra del versículo 4. No es una de las palabras más fuertes para la necedad.
חיה · chayah · vivir
Un mandato que funciona como promesa: haz esto y vivirás.
אשר · ashar · seguir derecho
Dar el paso, ir derecho. Está emparentado con ashrei, la palabra para la persona dichosa en 8:32.
דרך · derek · camino, manera de vivir
Un camino, y de ahí una manera de vivir.
בינה · binah · discernimiento
La capacidad de distinguir una cosa de otra. Se define en el versículo 10.
La primera línea puede leerse 'dejen la ingenuidad' o 'dejen a los ingenuos', es decir, apártense de la compañía de la gente crédula. La palabra hebrea está en plural y admite las dos lecturas; la Reina-Valera, con 'dejad las simplezas', sigue la primera.
Proverbios 9:7
Si le dices que está mal a alguien que se burla de todo, solo se burlará de ti. Si se lo dices a una persona mala, te insultará.
El que corrige a un burlón se gana la deshonra,
El tema cambia: cómo recibe la corrección cada tipo de persona. Intenta corregir a un burlón y se volverá contra ti con insultos. La corrección a él no le sirve de nada y a ti te sale cara.
y el que reprende a un malvado sale lastimado.
Lo mismo pasa con el malvado. El que reprende sale marcado. Esto explica por qué la invitación de la Sabiduría, aunque es abierta, no llega a todos: algunos no la quieren.
יסר · yasar · disciplinar, corregir
El verbo del que viene musar, disciplina.
לץ · lets · burlón
La persona que se ríe con desprecio de la corrección y de quienes la dan. Uno de los tres grupos a los que se habla en 1:22.
קלון · qalon · vergüenza, deshonra
Deshonra pública, lo contrario de kavod, honra.
יכח · yakach · reprender, enderezar
Mostrarle a alguien que está equivocado. Es la raíz de tokachat, la reprensión que la Sabiduría ofreció en 1:23.
רשע · rasha · malvado, culpable
El que está en falta y piensa seguir así.
מום · mum · defecto, lesión
Una mancha o un defecto físico. Literalmente, el que reprende recibe su mancha: sale de ahí con una marca encima.
La última expresión es literalmente 'su mancha'. Puede querer decir que el que reprende sale manchado o herido del encuentro, o que la falta del malvado termina cargándosele a él. La Reina-Valera se queda cerca del hebreo con 'se atrae mancha'; otras versiones lo interpretan como 'insultos', siguiendo la primera lectura.
Proverbios 9:8
Así que no te molestes en corregir a los que se burlan de todo. Te odiarán por eso. Corrige a una persona sabia, y te querrá.
No reprendas al burlón, no sea que te odie;
Un consejo práctico que sale del versículo 7. Corregir a un burlón solo produce odio, así que no gastes en él la corrección.
reprende al sabio y te amará.
El contraste. El mismo acto produce la reacción opuesta en una persona sabia. Cómo responde alguien cuando le dicen que está equivocado muestra cuál de los dos es.
יכח · yakach · reprender, enderezar
El verbo del versículo 7, usado en las dos mitades de este versículo.
לץ · lets · burlón
El lets del versículo 7.
שנא · sane · odiar
Hostilidad activa. En 8:36 los que odian a la Sabiduría aman la muerte; el burlón odia también a sus mensajeros.
חכם · chakam · persona sabia
Alguien que sabe vivir bien. Aquí la señal de esa habilidad es recibir con gusto la reprensión.
אהב · ahav · amar
El sabio tiene por amigo al que lo corrige.
Proverbios 9:9
Enséñale a una persona sabia y se hará más sabia todavía. Enséñale a alguien que hace lo correcto y aprenderá aún más.
Dale al sabio y se hará todavía más sabio;
El hebreo dice solo 'da', sin decir qué. Lo que sea que le des al sabio, enseñanza o reprensión, él lo aprovecha. La sabiduría crece en quienes ya tienen algo de ella.
instruye al justo y aumentará lo que ha aprendido.
La línea compañera dice 'justo' donde la primera decía 'sabio'. En Proverbios son la misma persona vista desde dos lados: el sabio vive rectamente, y el que vive rectamente sigue aprendiendo.
נתן · natan · dar
El hebreo no tiene complemento. La Reina-Valera lo deja igual de escueto, 'da al sabio'; otras versiones añaden 'instrucción'.
חכם · chakam · ser sabio
El verbo de la misma raíz que 'sabio'. El sabio llega a serlo todavía más.
ידע · yada · hacer saber
La forma causativa de yada, conocer: hazle saber algo.
צדיק · tsaddiq · el que está en lo recto
Una persona que vive según la norma correcta. Aquí aparece como paralelo de sabio.
יסף · yasaph · añadir
Añadir. El verbo vuelve en el versículo 11, donde lo que se añade son años.
לקח · leqach · lo recibido
Lo aprendido, literalmente lo que uno ha recibido. La línea recuerda muy de cerca a 1:5.
Proverbios 9:10
Ser sabio empieza por respetar a Dios. Conocer a Dios, el Santo, es la manera de llegar a entender las cosas.
El primer paso de la sabiduría es el temor del SEÑOR,
Este es el centro del capítulo y repite el fundamento puesto en 1:7. Explica por qué el burlón no puede aprender y el sabio sí: la sabiduría empieza con la reverencia a Dios, y el burlón no reverencia nada.
y conocer al Santo es entendimiento.
La segunda línea define el entendimiento como una relación. El discernimiento no consiste sobre todo en ser listo; consiste en conocer a Dios de manera personal.
יראה · yir'ah · temor reverente
Tomar a Dios completamente en serio, como en 1:7 y 8:13.
יהוה · YHWH · el nombre de Dios en el pacto
El nombre personal de Dios, el SEÑOR; la Reina-Valera lo imprime 'Jehová'. La sabiduría comienza con este Dios en particular.
תחלה · techillah · punto de partida
Una palabra distinta de reshit en 1:7. Techillah es el primer paso de una serie, el lugar desde donde se empieza.
דעת · da'at · conocimiento
Conocimiento por trato directo, de yada. Conocer a una persona, no saber cosas acerca de ella.
קדשים · qedoshim · el Santo
El plural de qadosh, santo. Está en paralelo con el SEÑOR, así que se entiende como un plural de majestad referido a Dios, como en 30:3.
בינה · binah · discernimiento
El destino del camino del versículo 6.
La palabra hebrea está en plural, 'santos', y así la deja la Reina-Valera: 'la ciencia de los santos'. Como está en paralelo con el SEÑOR, la mayoría de las versiones la leen como un título de Dios, el Santo. Algunos intérpretes antiguos la entendieron como 'conocimiento de las cosas santas'.
Proverbios 9:11
La Sabiduría dice: Yo te daré más días para vivir. Le añadiré años a tu vida.
Porque gracias a mí tus días serán muchos,
La Sabiduría vuelve a hablar, como lo muestra ese 'a mí'. Aquí está el resultado de la sabiduría que se acaba de definir: una vida más larga.
y se te añadirán años de vida.
La misma promesa en unidades más grandes: años en vez de días. Esto llena de contenido el escueto mandato 'vivan' del versículo 6. Proverbios lo presenta como la regla general, porque vivir con sabiduría evita mucho de lo que acorta la vida.
יום · yom · día
La palabra corriente para día.
רבה · ravah · hacerse muchos
Crecer en número.
חיים · chayyim · vida
La vida en su sentido pleno, lo que encuentra quien encuentra a la Sabiduría en 8:35.
יסף · yasaph · añadir
El verbo del versículo 9. Al que añade aprendizaje se le añaden años.
Proverbios 9:12
Si eres sabio, al que le hace bien es a ti. Si te burlas de lo que es correcto, el que sale lastimado eres tú.
Si eres sabio, tu sabiduría es para tu propio bien,
El primero en beneficiarse de tu sabiduría eres tú. Nadie puede ser sabio en tu lugar, y la ganancia es tuya.
y si te burlas, tú solo cargarás con ello.
El contraste. El burlón paga él solo el precio de su burla. Cada uno responde por cuál de los dos llegó a ser, y esa es la elección que las dos invitaciones le ponen delante al lector.
חכם · chakam · ser sabio
El verbo aparece dos veces en la línea: si te has hecho sabio, te has hecho sabio para ti mismo.
ליץ · lits · burlarse
El verbo del que viene lets, el burlón de los versículos 7 y 8.
לבד · levad · tú solo
Por tu cuenta, aparte. El burlón que ahuyentó a todos los que lo corregían termina solo.
נשא · nasa · cargar, llevar
Levantar y llevar. Es el verbo habitual para cargar con la culpa o con sus consecuencias.
Proverbios 9:13
Hay otra mujer, y se llama Necedad. Es escandalosa y no sabe nada de nada.
La mujer Necedad es escandalosa;
Se presenta a la segunda anfitriona. Su primer rasgo es el ruido. A la Sabiduría se la mostró trabajando (construyendo, preparando, enviando); a la Necedad solo se la muestra armando alboroto.
es la ingenuidad misma y no sabe absolutamente nada.
Su segundo rasgo es la ignorancia. Tiene justo la condición que la Sabiduría le dijo al ingenuo que dejara en el versículo 6, y no está en condiciones de enseñarle a nadie.
אשת כסילות · eshet kesilut · la mujer Necedad
Kesilut es el sustantivo de kesil, el necio torpe, y aparece solo aquí. Ella es la necedad en persona, la contraparte de la Sabiduría del versículo 1.
המה · hamah · ser ruidoso, inquieto
Ser ruidoso y turbulento. La misma palabra describió a la adúltera en 7:11.
פתיות · petayyut · ingenuidad
El sustantivo de peti, que se encuentra solo aquí. El hebreo dice que ella es la ingenuidad, no simplemente que la tiene.
ידע · yada · saber, conocer
El versículo 10 definió el entendimiento como conocer al Santo. Ella no conoce nada.
El hebreo de este versículo es muy apretado y en parte incierto, y las versiones varían en los detalles ('simple', 'seductora', 'sin vergüenza'). La Reina-Valera dice 'loca' para la mujer y 'simple é ignorante' para la segunda línea. Las palabras kesilut y petayyut aparecen cada una solo aquí. El sentido general no está en duda: es ruidosa, hueca e ignorante.
Proverbios 9:14
Se sienta en la puerta de su casa, en un asiento en lo alto de la ciudad.
Se sienta a la puerta de su casa,
La Necedad también tiene casa, pero no ha construido nada ni ha preparado nada. Simplemente se sienta en la entrada. La Sabiduría envió mensajeras; la Necedad espera al que pase.
en un asiento en los puntos altos de la ciudad,
Ha tomado el mismo mirador que usó la Sabiduría en el versículo 3 y se ha instalado allí en un asiento de honor. De lejos las dos se parecen, y ahí está el peligro.
ישב · yashav · sentarse, quedarse
Sentarse o quedarse quieto. El contraste es con los siete verbos de acción de la Sabiduría en los versículos 1 al 3.
פתח · petach · abertura, entrada
La entrada de una casa. El joven de 7:8 iba hacia una puerta así.
בית · bayit · casa, familia
La palabra del versículo 1. Dos casas están abiertas para el mismo caminante.
כסא · kisse · asiento de honor, trono
La palabra que normalmente se usa para un trono. Ella misma se da un lugar de importancia.
מרום · marom · lugar alto
La misma expresión del versículo 3: las alturas de la ciudad.
Proverbios 9:15
Les grita a los que pasan por ahí, que simplemente van derecho por su camino.
llamando a los que pasan por el camino,
Su blanco son los caminantes comunes y corrientes. Ellos no la andan buscando; es ella quien los interrumpe.
a los que siguen derecho por sus sendas:
Este detalle importa. Esta gente va por un rumbo recto y no está haciendo nada malo. El trabajo de la Necedad es sacar a la gente de un buen camino, y basta un solo desvío.
קרא · qara · llamar, invitar
El mismo verbo que se usó para la Sabiduría en el versículo 3. Las dos mujeres llaman.
עבר · avar · pasar por
Pasar o cruzar. Literalmente, los que van pasando por el camino, derek.
ישר · yashar · enderezar
El verbo de yashar, recto o íntegro. Van enderezando sus sendas, una expresión que en Proverbios tiene un tono moral (3:6).
ארח · orach · senda, rumbo
Una senda o un rumbo de vida.
Proverbios 9:16
¡Entren aquí todos los que todavía no saben mucho! A los que les falta juicio les dice:
'El que sea ingenuo, que se desvíe y entre aquí.'
Su invitación es idéntica a la de la Sabiduría en el versículo 4, palabra por palabra. El ingenuo no puede distinguirlas por lo que dicen. Tiene que mirar quién habla y qué se le ofrece.
Y al que le falta juicio le dice:
También es el mismo público del versículo 4. A la persona sin juicio la reclaman los dos lados, y no se puede seguir indeciso por mucho tiempo.
פתי · peti · abierto, ingenuo
La misma persona a la que invitó la Sabiduría. Estar abierto significa que las dos voces pueden alcanzarlo.
סור · sur · desviarse
El mismo verbo del versículo 4. Aquí el desvío saca a la persona de la senda recta del versículo 15.
חסר לב · chasar lev · falto de corazón
Literalmente, falto de corazón, exactamente como en el versículo 4.
Proverbios 9:17
¡El agua robada sabe dulce! ¡La comida que se come a escondidas es la más rica!
'El agua robada es dulce,
Aquí su oferta se aparta de la de la Sabiduría. No tiene vino ni carne, solo agua, y ni siquiera es suya. Todo su atractivo está en que es algo prohibido: la emoción de tomar lo que no te pertenece.
y el pan comido a escondidas sabe rico.'
La segunda línea le suma el secreto al atractivo. Lo que dice es verdad en parte, porque al principio hacer lo malo puede saber bien. Lo que se calla llega en el versículo 18.
גנב · ganav · robar
El verbo del octavo mandamiento (Éxodo 20:15).
מים · mayim · agua
Puesta frente al vino mezclado de la Sabiduría. En 5:15 beber agua de tu propia cisterna es una imagen de la fidelidad en el matrimonio, así que el agua robada apunta al adulterio.
מתק · mataq · ser dulce
Tener sabor dulce.
לחם · lechem · pan, comida
La palabra que usó la Sabiduría para su comida en el versículo 5.
סתר · seter · escondite
Un lugar escondido. Literalmente, pan de escondites. La comida de la Sabiduría se anunció desde las alturas; esta hay que ocultarla.
נעם · na'em · ser agradable
Ser delicioso. En 2:10 el mismo verbo dice que el conocimiento será grato a tu alma.
En una tierra seca, el pozo o la cisterna de una familia era una propiedad privada muy valiosa, y sacar agua del ajeno era robar. El capítulo 5:15-18 usa el pozo propio de un hombre como imagen de su propia esposa, y por eso este dicho se oye como una invitación al sexo ilícito, además de a hacer lo malo en general.
Proverbios 9:18
Pero los que entran no saben que allí dentro hay muertos. Todos los que entraron antes están ahora en lo más hondo de la tumba.
Pero él no sabe que allí dentro están los muertos,
La última palabra la tiene el narrador, no la Necedad. El hombre que entra cree que está en una fiesta. No sabe que la casa está llena de fantasmas.
que los que ella ha invitado están en lo hondo del sepulcro.
Sus invitados anteriores ya están en el Seol. Su casa es la entrada. La comida de la Sabiduría terminó con 'vivan' en el versículo 6; la de la Necedad termina aquí.
ידע · yada · saber, conocer
La Necedad no sabe nada (versículo 13), y tampoco el que la escucha.
רפאים · repha'im · sombras de los muertos
Los muertos como habitantes del mundo subterráneo, a veces traducido 'sombras'. La misma palabra se usa para la casa de la adúltera en 2:18.
קרא · qara · los llamados
Literalmente, sus llamados, del verbo de los versículos 3 y 15. Los que respondieron a su llamado.
עמק · omeq · profundidad
De una raíz que significa ser hondo. No solo en el sepulcro, sino muy abajo en él.
שאול · she'ol · el sepulcro
El Seol, el reino de los muertos. La larga sección inicial del libro, los capítulos 1 al 9, termina en este lugar antes de que empiecen los dichos sueltos en el capítulo 10.