Proverbios 11: Ser bueno les hace bien a todos | Estudio bíblico
Más dichos cortitos sobre la gente que hace lo bueno y la gente que hace lo malo. Ser honesto, amable y compartir con gusto te hace bien a ti, y también a todo tu pueblo.
Proverbios 11:1
Dios no soporta que un vendedor haga trampa con una balanza que pesa mal. Le encanta cuando las cosas se pesan como debe ser.
La balanza trucada es algo que el SEÑOR detesta,
El comerciante que arregla su balanza para engañar hace algo más que saltarse una norma del oficio. A Dios mismo le da asco. La palabra más fuerte de repulsión religiosa se aplica aquí a un puesto del mercado.
pero la pesa completa y honrada es lo que le agrada.
El contraste está entre lo que Dios detesta y lo que disfruta. Una pesa exacta, un acto de honradez pequeño que nadie ve, le da gusto. Los negocios de todos los días se hacen delante de Dios.
מרמה · mirmah · engaño
Engaño deliberado, trampa. La expresión hebrea es balanza de engaño.
מאזנים · mo'znayim · balanza de dos platillos
Una forma dual, por los dos platillos que cuelgan de una barra.
תועבה · to'evah · algo detestable
Lo que resulta repugnante. Es la palabra que se usa para la idolatría y otras cosas que Dios no puede tolerar; vuelve en el versículo 20.
אבן שלמה · even shelemah · una piedra entera
Literalmente, una piedra completa. Shalem, entero, viene de la raíz de shalom: una pesa a la que no se le ha limado nada.
רצון · ratson · agrado, favor
Lo que complace a alguien y gana su favor. La palabra con la que terminó el capítulo 10 abre el capítulo 11.
Las mercancías y la plata se pesaban en una balanza de mano, con piedras de peso fijo que se llevaban en una bolsa. El comerciante tramposo guardaba dos juegos: uno pesado para comprar y otro liviano para vender. La ley lo prohíbe en Levítico 19:35-36 y Deuteronomio 25:13-16.
Proverbios 11:2
Si presumes, pronto vas a pasar vergüenza. Los sabios son los que no se creen demasiado importantes.
Llega la arrogancia, y detrás de ella llega la deshonra;
El hebreo es veloz: vino, y enseguida vino. El orgullo y la humillación viajan juntos, la segunda pisándole los talones al primero. Quien se encumbra a sí mismo va camino de quedar avergonzado.
pero la sabiduría está con los modestos.
El contraste. Uno esperaría que lo opuesto a la deshonra fuera la honra, pero la línea dice sabiduría. La persona modesta conoce sus límites, así que todavía puede aprender, y eso vale más que aparentar importancia.
זדון · zadon · insolencia
De una raíz que significa hervir. Es la presunción que se desborda de sus límites.
קלון · qalon · deshonra
De una raíz que significa ser liviano: que te traten como alguien sin peso. En hebreo zadon y qalon riman, y así el sonido une la causa con su resultado.
צנוע · tsanua · modesto
Una palabra poco común, que como adjetivo solo aparece aquí. Su verbo está en Miqueas 6:8, donde se habla de caminar con modestia junto a Dios.
חכמה · chokmah · destreza para vivir
Destreza para vivir. Anda en compañía de los modestos, no de los orgullosos.
Proverbios 11:3
A la gente honesta, su propia honestidad la lleva por buen camino. A los que engañan a otros, sus propias trampas los arruinan.
A los rectos los guía su integridad,
La gente recta lleva el guía por dentro. No tiene que calcular cada vez hasta dónde puede salirse con la suya; su integridad le muestra el camino.
pero a los traicioneros los destroza su propia torcedura.
El contraste está en lo que el carácter de cada uno le hace a él mismo. La misma cualidad interior que a uno lo guía, al otro lo destruye. Las vueltas y revueltas del traidor no lo protegen; son lo que lo derriba.
תמה · tummah · entereza
Ser completo, sin divisiones. Es la palabra que Dios usa al hablar de Job, que se mantiene firme en su integridad (Job 2:3).
ישר · yashar · derecho
Derecho o parejo, lo contrario de torcido.
נחה · nachah · guiar
Conducir a alguien por un camino. Es el verbo del Salmo 23:3.
סלף · seleph · torcedura
Algo retorcido, que desvía las cosas de su curso debido. El sustantivo solo aparece aquí y en 15:4.
בגד · boged · el que traiciona
De bagad, actuar con deslealtad: faltar a la fidelidad en el matrimonio, la amistad o el pacto. La Reina-Valera lo traduce de forma más general, 'pecadores'.
שדד · shadad · devastar
Arrasar, como un ejército que saquea una ciudad.
Proverbios 11:4
El dinero no sirve de nada el día en que Dios castiga lo malo. Pero hacer lo bueno puede salvarte la vida.
De nada sirve la riqueza en el día de la furia,
El día de la furia es un día de juicio o de desastre, cuando cae la ira de Dios. Ese día el dinero no puede comprar una salida.
pero hacer lo justo libra de la muerte.
El contraste está entre lo que falla y lo que aguanta cuando la vida está en juego. La segunda línea repite 10:2 palabra por palabra. Allí lo inútil eran los tesoros mal habidos; aquí es la riqueza de cualquier clase.
הון · hon · riqueza, bienes
Propiedades y riqueza. Es la fortaleza de 10:15, que aquí resulta tener un límite.
יעל · ya'al · aprovechar, servir
Ser de utilidad. Es el verbo de 10:2.
יום עברה · yom evrah · día de la ira desbordada
Evrah es la furia que se desborda, de avar, pasar por encima. Los profetas usan la misma expresión para el día del SEÑOR (Sofonías 1:15, 18).
צדקה · tsedaqah · conducta recta
Hacer lo correcto ante Dios y ante el prójimo.
נצל · natsal · arrebatar, librar
Sacar a alguien del peligro. Vuelve en el versículo 6.
Proverbios 11:5
Hacer lo bueno le deja el camino parejito a la persona buena. La persona mala se tropieza con las cosas malas que hizo.
La justicia del íntegro le endereza el camino,
Hacer lo correcto despeja el camino que hay por delante. La persona honrada no tiene que ir esquivando los obstáculos que dejan atrás las mentiras y las injusticias.
pero el malvado cae por su propia maldad.
El contraste: la conducta de uno le allana el sendero; la del otro es justo aquello con lo que tropieza. No hace falta ningún enemigo de fuera. Este versículo y el siguiente dicen lo mismo dos veces para darle fuerza.
תמים · tamim · entero, sano
Completo, sin defecto. Es la palabra que se usa para un animal apto para el sacrificio, y para Noé (Génesis 6:9).
ישר · yashar · enderezar
El verbo de la palabra rectos del versículo 3: poner derecho o allanar. El mismo verbo está en 3:6.
דרך · derek · camino, modo de vivir
Un camino, y por eso el rumbo de una vida.
נפל · naphal · caer
El verbo común para caer. Vuelve en los versículos 14 y 28.
רשעה · rish'ah · maldad, culpa
El sustantivo de rasha. En hebreo las dos palabras van pegadas: por su maldad cae el malvado.
Proverbios 11:6
Hacer lo bueno saca de apuros a la gente honesta. Los que no son de fiar quedan atrapados en sus propias ganas de tener más.
A los rectos los libra su justicia,
Cuando llegan los problemas, lo que saca adelante a la gente recta es haber hecho lo correcto. No hay nada de donde puedan agarrarlos.
pero los traicioneros quedan atrapados en su propia codicia.
El contraste es entre quedar libre y quedar atrapado. La avaricia del traidor es la carnada de su propia trampa. Eso que tanto desea es lo que acaba atrapándolo.
ישר · yashar · derecho
Los derechos, como en el versículo 3.
נצל · natsal · arrebatar, librar
El verbo del versículo 4. Allí la justicia libraba de la muerte; aquí, de cualquier trampa.
בגד · boged · el que traiciona
Los desleales del versículo 3.
לכד · lakad · capturar, atrapar
Apresar o capturar; se dice de la toma de una ciudad y de un animal caído en un lazo.
הוה · havvah · deseo codicioso
El ansia de los malvados en 10:3. La palabra también puede significar ruina, lo cual le queda bien al resultado. La Reina-Valera la traduce 'pecado'.
Proverbios 11:7
Cuando una persona mala muere, todo lo que esperaba se muere con ella. Lo que pensaba conseguir con su propia fuerza ya no está.
Cuando muere un malvado, muere también lo que esperaba,
Todo aquello con lo que contaba el malvado está atado a esta vida. La muerte lo acaba todo de un golpe.
y la expectativa puesta en la fuerza se pierde.
La segunda línea repite lo mismo con más filo. Lo que esperaba conseguir con su poder y sus recursos se esfumó. En este versículo no hay contraste; las dos líneas cierran la puerta.
תקוה · tiqvah · esperanza, expectativa
La palabra habitual para esperanza, una cuerda tendida hacia el futuro. Mira 10:28.
אבד · abad · perecer, perderse
Perderse o quedar destruido. El verbo se usa en las dos líneas.
תוחלת · tochelet · espera, esperanza
De yachal, esperar. Las dos palabras para esperanza de 10:28 vuelven a aparecer juntas.
אונים · onim · fuerza, vigor
Un plural de on, que significa vigor y también la riqueza que el vigor produce. La forma es dudosa; mira la nota de traducción.
La última palabra del versículo es difícil. Puede leerse como 'fuerza', 'riquezas', 'hombres fuertes' o, con otras vocales, 'maldad' o 'los injustos'. Por eso las versiones difieren; la Reina-Valera dice 'los malos'. Con cualquier lectura, la idea es que la esperanza levantada sobre los propios recursos termina con la muerte.
Proverbios 11:8
A la persona que hace lo bueno la sacan del apuro, y la persona mala cae ahí en su lugar.
Al justo lo sacan del aprieto,
Los justos sí se meten en apuros; el dicho no lo niega. Pero de ahí los sacan.
y el malvado entra en él para ocupar su lugar.
Un paso más, y un vuelco. El apuro no desaparece; el malvado se mete justo en el sitio que dejó el justo. Amán, colgado en la horca que había preparado para Mardoqueo, es el caso más claro (Ester 7:10).
צדיק · tsaddiq · el que está en lo justo
La persona que obra bien con Dios y con el prójimo.
חלץ · chalats · sacar
Quitar o sacar tirando, como se saca una sandalia del pie. Un segundo verbo para rescatar, que se repite en el versículo 9.
צרה · tsarah · un lugar estrecho
De una raíz que significa angosto. Estar acorralado, como en 1:27.
תחת · tachat · debajo, en vez de
El hebreo dice que el malvado entra en su lugar, con la palabra corriente para debajo de o en vez de.
Proverbios 11:9
Alguien a quien no le importa Dios puede hacerle mucho daño a un vecino solo con hablar. Pero los que hacen lo bueno conocen la verdad, y eso los cuida.
Con la boca el impío arruina a su prójimo,
No hace falta ningún arma. Las calumnias, las acusaciones falsas y los malos consejos de alguien sin respeto por Dios bastan para hundir al vecino.
pero por el conocimiento los justos salen bien librados.
El contraste es entre la boca y el conocimiento. Los justos escapan porque saben: ven lo que hay detrás de las palabras, conocen la verdad del asunto y no se dejan engañar.
פה · peh · boca
La boca como arma. Vuelve en el versículo 11.
חנף · chaneph · profano, impío
Alguien contaminado y alejado de Dios. La Reina-Valera dice 'hipócrita', pero la palabra apunta más a quien vive sin respeto por Dios que a quien finge.
שחת · shachat · arruinar, corromper
Echar a perder o arruinar. Es el verbo que se usa cuando la tierra se había corrompido antes del diluvio (Génesis 6:11-12).
רע · rea · prójimo, compañero
La persona que vive a tu lado y con la que tratas. El prójimo de Levítico 19:18.
דעת · da'at · conocimiento
Conocimiento ganado con la experiencia; aquí es el medio para escapar. La Reina-Valera lo traduce 'sabiduría'.
חלץ · chalats · sacar
El verbo del versículo 8, aquí en plural.
Proverbios 11:10
Todo el pueblo se pone feliz cuando a los que hacen lo bueno les va bien. Y todos gritan de alegría cuando la gente mala ya no está.
Cuando a los justos les va bien, la ciudad se alegra,
La gente común se alegra cuando prosperan los buenos, porque el éxito de un justo se derrama sobre los demás. Trata con justicia, presta y juzga con honradez, así que todos salen ganando.
y cuando perecen los malvados hay gritos de júbilo.
La misma multitud celebra por la razón contraria. La caída de un opresor es un alivio para la gente de la que se alimentaba. Las dos líneas miden una vida por su efecto en la comunidad.
טוב · tuv · bien, prosperidad
El sustantivo para bondad y bienestar. El hebreo dice en el bien de los justos.
קריה · qiryah · pueblo, ciudad
Un pueblo o ciudad, en palabra poética. El sujeto es la comunidad entera.
עלץ · alats · regocijarse
Saltar de gozo. Ana usa este verbo en la primera línea de su canto (1 Samuel 2:1).
אבד · abad · perecer, perderse
El verbo del versículo 7. Allí perecía la esperanza de los malvados; aquí perecen ellos.
רנה · rinnah · grito resonante
Un grito fuerte y vibrante, aquí de alegría. Viene del verbo con que la Sabiduría alza la voz en 1:20.
Proverbios 11:11
La gente honesta le trae cosas buenas a su pueblo y lo levanta. Lo que dice la gente mala lo echa abajo.
Por la bendición de los rectos se levanta una ciudad,
La gente recta le trae bendición a su ciudad: con sus oraciones y sus buenas palabras por ella, y con el favor que Dios le muestra gracias a ellos. La ciudad sube.
pero por la boca de los malvados queda demolida.
El contraste es entre construir y demoler, y las dos cosas se hacen hablando. Las mentiras, los malos consejos y las provocaciones de los malvados pueden deshacer una comunidad con la misma certeza con que un ejército derriba murallas.
ברכה · berakah · bendición
Un bien pronunciado que trae un bien real. Puede ser la bendición que los rectos pronuncian o la que reciben y comparten.
ישר · yashar · derecho
Los derechos, por tercera vez en el capítulo.
קרת · qeret · pueblo, ciudad
Una palabra poética y poco común para ciudad, cercana a la qiryah del versículo 10.
רום · rum · estar en alto
Estar en alto o ser levantado.
פה · peh · boca
La boca del versículo 9, que arruinaba a un vecino, ahora arruina a una ciudad.
הרס · haras · demoler
Derribar un muro o un edificio.
Proverbios 11:12
Solo alguien sin cabeza dice cosas feas de su vecino. La persona que entiende se queda callada.
El que mira con desdén a su prójimo no tiene juicio,
Mostrarle desprecio al vecino es una tontería, sea como sea el vecino. Vas a tener que seguir viviendo a su lado, y el desprecio fabrica enemigos.
pero la persona de entendimiento guarda silencio.
El contraste es entre soltar el desprecio y morderse la lengua. Puede que la persona entendida vea los defectos de su vecino con la misma claridad. No los dice.
בוז · buz · tener en poco
Mirar por encima del hombro. Es el verbo de los necios que desprecian la sabiduría en 1:7.
רע · rea · prójimo, compañero
La persona junto a la que uno vive, como en el versículo 9.
חסר לב · chasar lev · falto de corazón
Literalmente, falto de corazón, es decir, de mente. Es la expresión de 10:13 y 10:21.
תבונה · tevunah · entendimiento
De bin, distinguir una cosa de otra. Aquí va en plural: un hombre de mucho entendimiento.
חרש · charash · callar
Estar callado o sordo. Un silencio guardado a propósito.
Proverbios 11:13
El chismoso anda por ahí contando secretos. La persona en quien puedes confiar guarda bien un secreto.
El que anda de aquí para allá repartiendo chismes destapa secretos,
Al chismoso se lo pinta como un vendedor ambulante que va de casa en casa, y su mercancía son los asuntos privados de los demás. Cuéntale algo y lo hará circular.
pero el de espíritu fiel mantiene el asunto cubierto.
El contraste es entre destapar y cubrir. A una persona de fiar se le puede contar algo, y ahí se queda. Esto continúa el versículo 12: allí era el silencio, aquí la discreción.
רכיל · rakil · chismoso
De una raíz que significa ir de un lado a otro comerciando. La ley prohíbe andar como rakil en Levítico 19:16.
גלה · galah · destapar
Destapar o dejar al descubierto.
סוד · sod · conversación en confianza
Un círculo de amigos íntimos, y por eso lo que allí se dice en confianza.
נאמן רוח · ne'eman ruach · fiel de espíritu
Ne'eman viene de aman, ser firme, la raíz de amén y de emet. Confiable en su ser interior.
כסה · kasah · cubrir
El verbo de cubrir que se usó cuatro veces en el capítulo 10. Como en 10:12, este es el cubrir bueno.
Proverbios 11:14
Si no hay alguien sabio que lo guíe, un pueblo se cae. Con muchos buenos ayudantes que dan consejos, sale ganando.
Sin una mano experta en el timón, un pueblo se hunde,
La nación se pinta como un barco. Si nadie sabe timonearlo, naufraga. Un liderazgo sin buena dirección arruina a todos los que van a bordo.
pero la seguridad está en tener muchos consejeros.
El contraste es entre no tener orientación y tenerla de sobra. Muchos consejeros significan muchos ángulos sobre un problema, y lo que uno no ve lo cubre otro. El dicho vale primero para un gobernante, y también para cualquier decisión importante.
תחבלות · tachbulot · arte de timonear
De la palabra para las cuerdas de un barco. Es la habilidad de timonear prometida en 1:5. La Reina-Valera usa 'industrias' en su sentido antiguo de destreza o ingenio.
עם · am · un pueblo, nación
Un pueblo como un solo cuerpo. El dicho pasa de la ciudad a la nación.
נפל · naphal · caer
El verbo del versículo 5. Una persona cae por su maldad; un pueblo cae por falta de dirección.
יועץ · yo'ets · consejero
El que da etsah, consejo. El hebreo está en singular: en multitud de consejero.
תשועה · teshu'ah · liberación, seguridad
De la raíz de salvar. Puede ser un rescate en general o la victoria en la batalla; 24:6 usa la misma línea hablando de la guerra. 'Salud' en la Reina-Valera tiene el sentido antiguo de salvación.
Proverbios 11:15
Si prometes pagar el dinero que debe alguien a quien casi no conoces, vas a salir lastimado. Di que no a promesas así y estarás tranquilo.
El que sale fiador de un extraño de seguro saldrá lastimado,
Salir fiador es prometer que pagarás la deuda de otro si él no la paga. Hacerlo por alguien a quien apenas conoces es buscarte un daño. El hebreo duplica la palabra para dejarlo como cosa segura.
pero el que detesta cerrar fianzas con un apretón de manos vive tranquilo.
El contraste es entre sufrir y estar a salvo. La persona segura no solo evita esos tratos; los detesta. Proverbios no está en contra de la generosidad, como lo muestran los versículos 24 y 25. Está en contra de las promesas precipitadas que ponen tu futuro en manos de otro.
ערב · arav · salir fiador
Responder como garantía por la deuda de otro. Judá usa esta palabra cuando se ofrece como garantía por Benjamín (Génesis 43:9).
זר · zar · alguien de fuera
Alguien ajeno a la propia familia o al propio círculo, de quien no se sabe si es de fiar.
רעע · ra'a · sufrir daño
De la raíz de ra, malo. El hebreo usa la raíz dos veces seguidas para dar énfasis.
שנא · sane · odiar
Una palabra fuerte. Es un rechazo firme, no una simple cautela.
תקע · taqa · chocar las manos
Golpear o palmear. El hebreo dice los que chocan, refiriéndose al apretón de manos que sellaba una fianza (6:1).
בטח · batach · estar confiado, seguro
Confiar y, por eso, estar tranquilo. Es el verbo que está detrás de betach en 10:9.
Muchas veces un préstamo quedaba respaldado por una tercera persona que le daba la mano al prestamista delante de testigos. Si el deudor no pagaba, al fiador le podían quitar sus bienes y, en el peor de los casos, la libertad. Proverbios advierte contra esto una y otra vez (6:1-5; 17:18; 22:26-27).
Proverbios 11:16
Una mujer amable se gana el respeto. Los hombres bruscos y peleones solo ganan dinero.
La mujer llena de gracia se adueña de la honra,
Una mujer de carácter amable y encantador se gana el respeto, y lo conserva.
y los hombres violentos se adueñan de la riqueza.
Se usa el mismo verbo para los dos, y ahí está la comparación. Una sola mujer, con gracia, consigue honra; una pandilla de hombres, a la fuerza, solo consigue dinero. El dicho deja que el lector juzgue cuál de las dos cosas conviene más tener en la mano.
חן · chen · gracia, favor
Gracia o encanto que gana el favor de los demás. El hebreo dice una mujer de gracia.
תמך · tamak · agarrar, sujetar firme
Agarrar algo y no soltarlo. El mismo verbo está en las dos líneas.
כבוד · kavod · peso, honra
De una raíz que significa pesado. La honra es ser alguien que tiene peso ante los demás; lo contrario de la deshonra del versículo 2.
עריץ · arits · violento, temible
El que infunde terror; un tirano o un matón.
עשר · osher · riquezas
Riqueza. Es todo lo que se llevan los violentos.
La antigua versión griega trae este versículo en una forma más larga, con dos líneas adicionales sobre una mujer que odia lo justo y sobre los perezosos que acaban pasando necesidad. Unas pocas versiones modernas las incluyen. El hebreo solo tiene las dos líneas.
Proverbios 11:17
Cuando eres bueno con los demás, te haces bien a ti mismo. Cuando eres cruel, te lastimas tú solo.
El hombre de amor leal le hace bien a su propia alma,
La bondad beneficia primero al que es bondadoso. Haga lo que haga por los demás, le devuelve el bien a quien la practica.
pero el cruel le trae problemas a su propia carne.
El contraste. La crueldad dirigida a otros cae sobre el cuerpo y la vida del propio cruel. Las dos líneas dicen que como tratas a la gente, así te tratas a ti mismo.
חסד · chesed · amor leal, bondad
Bondad fiel que va más allá de lo que se debe. El hebreo dice un hombre de chesed.
גמל · gamal · retribuir, pagar
Darle a alguien lo suyo, devolverle. Le paga a su propia nephesh, a sí mismo.
אכזרי · akzari · cruel, despiadado
Duro y sin compasión.
עכר · akar · perturbar, revolver
Traerle problemas o trastornos a alguien. El hebreo dice que perturba su propia carne. El verbo vuelve en el versículo 29.
Proverbios 11:18
Lo que gana una persona mala no es lo que parece, y no dura. Pero hacer lo bueno es como sembrar semillas. De ahí crecerá un premio de verdad.
El malvado gana un salario que es mentira,
Lo que ganan los malvados parece una paga, pero no lo es. No dura, no satisface y no cumple lo que parecía prometer.
pero el que siembra justicia tiene una recompensa de verdad.
El contraste es entre un salario falso y una recompensa verdadera. La conducta recta se pinta como una semilla: entra en la tierra, toma su tiempo y da una cosecha segura.
רשע · rasha · culpable, malvado
El que está en falta.
שקר · sheqer · falsedad
Una mentira, algo que no tiene nada detrás.
פעלה · pe'ullah · trabajo, paga del trabajo
El trabajo y lo que con él se gana, como en 10:16.
זרע · zara · sembrar semilla
Esparcir semilla. La misma imagen está en Oseas 10:12.
אמת · emet · verdad, fiabilidad
Lo que es firme y digno de confianza. Una recompensa que de veras va a estar ahí.
שכר · seker · salario, recompensa
Jornal o salario. Una forma poco común de la palabra habitual para paga.
El hebreo juega con dos palabras que suenan casi igual: sheqer, mentira, en la primera línea, y seker, recompensa, en la segunda. A los malvados les toca sheqer; a los justos, seker. El español no puede reproducir ese juego.
Proverbios 11:19
Sigue haciendo lo bueno y encontrarás la vida. El que corre detrás de lo malo va corriendo hacia su propia muerte.
La justicia auténtica lleva a la vida,
La conducta recta que es real y firme tiene la vida como destino.
pero el que persigue el mal va rumbo a su propia muerte.
El contraste es entre la vida y la muerte, y al malvado se lo pinta corriendo tras el mal como un cazador corre tras su presa. Lo que atrapa es su propio fin.
כן · ken · firme, verdadero; o así
Una palabra pequeña con dos sentidos: el adjetivo recto o firme, y el adverbio así, de este modo. Mira la nota de traducción.
צדקה · tsedaqah · conducta recta
La semilla sembrada en el versículo 18. Aquí está lo que brota de ella.
חיים · chayyim · vida
Vida plena y duradera, la meta de la justicia a lo largo de estos capítulos.
רדף · radaph · perseguir
Correr detrás de algo, cazar. Con el mal nadie se tropieza; se lo persigue.
מות · mavet · muerte
El hebreo es breve: hacia su muerte.
La primera palabra, ken, puede significar 'verdadero, firme' (así la entienden algunas versiones) o 'así, de este modo'. La Reina-Valera sigue este segundo sentido y arma una comparación: 'Como la justicia es para vida, así...'. Leída de esa manera, enlazaría este versículo con el 18. Algunas versiones antiguas leyeron una palabra un poco distinta, 'hijo'. Con cualquier lectura, el contraste entre la vida y la muerte queda claro.
Proverbios 11:20
Dios no soporta que la gente tenga el corazón torcido. Le encantan las personas que viven con honestidad.
Los de corazón retorcido son algo que el SEÑOR detesta,
El versículo 1 decía que Dios detesta la balanza trucada. Aquí la misma palabra se aplica a personas con la vida interior torcida. El problema está en el corazón, antes de cualquier acto.
pero los de camino íntegro son lo que le agrada.
El contraste es la misma pareja del versículo 1, abominación y agrado, ahora aplicada a personas. Dios se complace en la gente cuya conducta es de una sola pieza.
עקש · iqqesh · retorcido
Torcido, de aqash, retorcer. Es la raíz que en 10:9 se usa para el que tuerce sus caminos.
לב · lev · corazón, mente
La sede del pensamiento y de la voluntad. Torcido de corazón quiere decir torcido en sus intenciones.
תועבה · to'evah · algo detestable
La palabra del versículo 1. La balanza trucada sale de un corazón torcido.
תמים · tamim · entero, sano
La palabra del versículo 5. Enteros en su camino, sin un lado oculto.
דרך · derek · camino, modo de vivir
El camino que una persona recorre, es decir, su conducta.
רצון · ratson · agrado, favor
La palabra del versículo 1, repetida para cerrar el marco.
Proverbios 11:21
De esto puedes estar seguro. La persona mala no se va a salir con la suya, pero la familia de los que hacen lo bueno estará a salvo.
Mano con mano: el malo no saldrá absuelto,
La línea empieza con una expresión que probablemente evoca el apretón de manos que cierra un trato. Esto puedes darlo por hecho: al malo no lo declararán inocente.
pero la descendencia de los justos escapará a salvo.
El contraste es entre no quedar absuelto y escapar. La familia del justo participa de su liberación; o bien sus hijos se benefician de su conducta, o bien 'simiente de los justos' quiere decir sencillamente los justos como familia.
יד ליד · yad leyad · mano con mano
Literalmente, mano a mano. Lo más probable es que sea el apretón de manos que confirmaba un acuerdo, o sea: tenlo por seguro. La expresión vuelve en 16:5.
רע · ra · malo, dañino
La palabra amplia para lo malo, usada aquí para una persona.
נקה · naqah · ser tenido por inocente
Quedar limpio o absuelto. Con la negación: no quedará libre de culpa. De la raíz de inocente en 1:11.
זרע · zera · semilla, descendencia
Semilla, y por eso hijos y descendientes. Es el sustantivo del verbo sembrar del versículo 18.
מלט · malat · escapar
Escabullirse hasta ponerse a salvo. El tercer verbo de rescate del capítulo.
Proverbios 11:22
Una mujer hermosa que no sabe pensar bien es como un anillo de oro en la nariz de un cerdo.
Un anillo de oro en el hocico de un cerdo:
Una imagen absurda a propósito. Un anillo de oro para la nariz era una joya fina, y el cerdo era un animal impuro que lo hundiría enseguida en el lodo. El adorno se desperdicia en quien lo lleva.
eso es una mujer hermosa que le ha dado la espalda al buen juicio.
La comparación se completa. La belleza es el anillo de oro; la mujer sin criterio es el cerdo. Su aspecto no la vuelve atractiva; solo hace que el desajuste salte más a la vista. Compárala con la mujer llena de gracia del versículo 16.
נזם · nezem · anillo de nariz u oreja
Un aro que se llevaba en la nariz o en la oreja. El siervo de Abraham le dio a Rebeca un nezem de oro (Génesis 24:47).
זהב · zahav · oro
El metal más precioso, puesto frente al animal menos respetado.
אף · aph · nariz
La palabra corriente para nariz, el lugar donde una mujer llevaría un anillo así.
יפה · yapheh · hermosa
Bella a la vista. Es la palabra que se usa para Sara, Raquel y Ester.
טעם · ta'am · gusto, buen juicio
Literalmente, gusto, y por eso buen criterio. David bendice a Abigail por su ta'am (1 Samuel 25:33). El hebreo dice que ella se ha apartado de él.
En el antiguo Cercano Oriente las mujeres llevaban un aro en un lado de la nariz como joya fina, muchas veces parte de los regalos de una novia. El cerdo era impuro según la ley de Israel (Levítico 11:7) y no se criaba ni se comía, lo cual hace la imagen todavía más punzante.
Proverbios 11:23
Lo que quieren los que hacen lo bueno termina en algo bueno. Lo que espera la gente mala termina con el enojo de Dios.
Lo que anhelan los justos termina solo en bien;
Los justos quieren cosas buenas, y en bien desemboca lo que quieren.
lo que esperan los malvados termina en furia.
El contraste está en dónde acaban los deseos de cada uno. Las esperanzas del malvado acaban en ira: el enojo de Dios cayendo sobre él. Esto repite 10:24 y 10:28, ahora poniéndoles nombre a los finales.
תאוה · ta'avah · anhelo
Deseo intenso, como en 10:24.
טוב · tov · bueno, bien
Bueno en todos los sentidos: agradable, provechoso y recto.
תקוה · tiqvah · esperanza, expectativa
La palabra del versículo 7, donde perecía con la muerte.
עברה · evrah · ira desbordada
La furia del versículo 4, en el día en que las riquezas no sirven de nada.
Proverbios 11:24
Una persona regala mucho y termina con más todavía. Otra se queda con lo que debería dar y termina pobre.
Hay quien reparte a manos llenas y termina con más todavía;
Una paradoja dicha como simple observación. Alguien da con la mano abierta, como el campesino que lanza la semilla, y su riqueza crece.
y hay quien retiene más de lo debido y solo termina en la escasez.
El caso contrario. Alguien se queda con lo que debería dar o pagar, y se empobrece. Las dos líneas juntas dicen que las cuentas de la generosidad no son las cuentas del bolsillo.
פזר · pazar · esparcir
Esparcir o desparramar. El Salmo 112:9 lo usa para el que da con generosidad a los pobres, y Pablo lo cita en 2 Corintios 9:9.
יסף · yasaph · añadir
Añadir. El hebreo dice que se le añade todavía más.
חשך · chasak · retener
Guardarse algo. En 10:19 era el buen freno de los labios; aquí es el mal freno de la mano.
ישר · yosher · lo que es recto
Rectitud, lo que es correcto y debido. De la raíz de recto. Retiene apartándose de lo que es justo.
מחסור · machsor · carencia, escasez
De chaser, faltar. Es la necesidad que le cae encima al perezoso en 6:11.
Proverbios 11:25
A los que les encanta compartir no les faltará nada. Si les das agua a otros, a ti también te darán.
La persona que es una bendición para otros será engordada,
La persona generosa, literalmente un alma de bendición, prosperará. En una tierra donde el hambre era cosa común, la gordura significa salud y abundancia.
y el que riega a otros será regado él también.
La misma idea en una segunda imagen. El que empapa el terreno de los demás se encuentra con el suyo empapado. Las dos líneas explican la paradoja del versículo 24: lo que das es lo que recibes.
נפש ברכה · nephesh berakah · alma de bendición
Literalmente, un alma de bendición: una persona que toda ella es fuente de bien para los demás.
דשן · dashen · ser engordado
Estar gordo, y por eso floreciente. Es el verbo que se usa para ungir la cabeza con aceite en el Salmo 23:5.
רוה · ravah · empapar, saturar
Beber hasta saciarse, o empapar. Aquí la forma es causativa: el que sacia a otros.
Proverbios 11:26
La gente se enoja con el que guarda su grano bajo llave cuando todos necesitan comida. Y le da las gracias al que se lo vende.
La gente maldice al que acapara el grano,
Un caso concreto de retener. Un comerciante guarda su grano en el granero durante una escasez, esperando a que suba el precio. Toda la comunidad lo maldice.
pero la bendición reposa sobre la cabeza del que lo vende.
El contraste es entre maldición y bendición. Fíjate en que aquí el hombre bueno vende; no se le pide que lo regale. Dejar que la gente compre comida a un precio justo y a tiempo basta para ganarse su bendición.
מנע · mana · retener
Negarle algo a alguien. Un segundo verbo para retener, junto a chasak en el versículo 24.
בר · bar · grano
Grano ya trillado, listo para usarse. Es la palabra para el grano que José almacenó en Egipto (Génesis 41:35).
לאם · le'om · pueblo, nación
Una palabra poética para pueblo o nación. La gente en su conjunto.
קבב · qavav · maldecir
Pronunciar una maldición contra alguien. Es el verbo que se usa cuando Balac contrata a Balaam para maldecir a Israel (Números 22:11).
ברכה · berakah · bendición
Sobre la cabeza, como en 10:6.
שבר · shavar · vender grano
Un verbo especial para comprar y vender grano. Se usa para José cuando le vendía a todo el pueblo (Génesis 42:6).
El grano era el alimento básico, y los precios cambiaban bruscamente entre la cosecha y los meses de escasez. Quien tuviera los graneros llenos en tiempo de hambre tenía en sus manos la supervivencia del pueblo, como lo muestra la historia de José (Génesis 41 y 47).
Proverbios 11:27
Si buscas maneras de hacer el bien, la gente estará contenta contigo. Si andas buscando problemas, los problemas te van a encontrar.
El que busca el bien desde temprano y con empeño anda buscando favor,
La persona que se desvive por encontrar algún bien que hacer está, en el fondo, buscando favor, y lo consigue, de Dios y de la gente.
pero al que sale a la caza del mal, el mal le llegará.
El contraste. El que busca maneras de hacer daño no tiene que buscar muy lejos; el daño viene y lo encuentra. Cada buscador recibe justo lo que andaba buscando.
שחר · shachar · buscar al amanecer
Buscar temprano y con afán; está emparentado con la palabra para el alba. Es el verbo de 1:28.
טוב · tov · bueno, bien
El bien de los demás. Es lo que los justos desean en el versículo 23.
רצון · ratson · agrado, favor
La palabra que la Reina-Valera traduce 'agrada' y 'agradables' en los versículos 1 y 20: aceptación y buena voluntad.
רעה · ra'ah · daño, mal
El mal que se hace y el mal que se sufre son la misma palabra en hebreo. Busca el primero y recibe el segundo.
Proverbios 11:28
El que confía en su dinero se va a caer. Los que hacen lo bueno crecerán como hojitas verdes y frescas.
El que se apoya en su riqueza, ese es el que caerá,
El hebreo recalca el él: ese hombre caerá. Las riquezas son un mal apoyo para descargar tu peso, como dijo el versículo 4. Cuando ceden, él también cede.
pero los justos brotarán como el follaje.
El contraste es entre caer y crecer. La hoja marchita se desprende; la sana sigue brotando. Los justos, que no tienen puesta su confianza en el dinero, llevan vida por dentro como un árbol lleno de hojas (Salmo 1:3).
בטח · batach · confiar, apoyarse en
Poner la confianza en algo. En el versículo 15 describía una seguridad real; aquí está mal puesta.
עשר · osher · riquezas
Las riquezas de las que se adueñaban los violentos en el versículo 16.
נפל · naphal · caer
La tercera caída del capítulo, después de los versículos 5 y 14.
פרח · parach · brotar, retoñar
Echar brotes. Se dice de los justos que florecen como la palmera en el Salmo 92:12.
עלה · aleh · hoja, follaje
Una hoja o el follaje. La Reina-Valera dice 'ramos' y otras versiones añaden 'verde'; el hebreo dice sencillamente como la hoja.
Proverbios 11:29
El que le causa problemas a su propia familia se quedará solo con aire en las manos. El tonto terminará trabajando para el sabio.
El que le trae problemas a su propia casa heredará viento,
El hombre que le amarga la vida a su familia, con su mal genio, su despilfarro o su descuido, destruye justo lo que habría heredado. Al final no tiene nada en las manos; el viento no se puede agarrar.
y el necio terco será esclavo del sabio de corazón.
Un escalón más abajo. El necio que acabó con los bienes de su casa termina trabajando para alguien que administró los suyos con sabiduría. Perdió tanto la herencia como la libertad.
עכר · akar · perturbar, revolver
El verbo del versículo 17. Acán perturbó a Israel, y el valle de Acor recibe su nombre de esta raíz (Josué 7:25-26).
בית · bayit · casa, familia
La casa entera: familia, siervos y bienes, todo junto.
נחל · nachal · recibir como herencia
Tomar posesión de la parte que toca en la familia. La ironía está en lo que recibe.
רוח · ruach · viento, aliento
Viento o aliento. Algo que se escurre entre los dedos y no deja nada.
אויל · evil · necio terco
El necio que no se deja enseñar.
עבד · eved · esclavo, siervo
Un esclavo o siervo. A un hombre que no podía pagar sus deudas lo podían vender como siervo.
חכם לב · chakam lev · sabio de mente
La expresión de 10:8: la sabiduría asentada en la mente y en la voluntad.
Proverbios 11:30
Lo que hace una persona buena es como un árbol con frutos que dan vida. La persona sabia también lleva a otros a esa vida buena.
El fruto del justo es un árbol de vida,
Lo que un justo produce, sus palabras y sus obras, alimenta la vida de otros. Es como un árbol cuyo fruto mantiene con vida a quienes lo comen.
y el sabio gana a las personas.
Un paso más. Los sabios no solo alimentan a otros; los atraen. Lo que suele entenderse es que la persona sabia atrae a la gente hacia la sabiduría y, así, hacia la vida. La expresión hebrea es poco común y se ha leído de otras maneras.
פרי · peri · fruto, producto
Lo que algo da de manera natural; aquí, los resultados de una vida justa.
עץ חיים · ets chayyim · árbol de vida
El árbol de Génesis 2:9, del que la humanidad quedó apartada. Proverbios lo usa cuatro veces como imagen de lo que da vida (3:18; 13:12; 15:4).
חכם · chakam · diestro para vivir
La persona diestra para vivir.
לקח · laqach · tomar
El verbo corriente para tomar. El sentido de la línea depende de qué clase de tomar se trate.
נפש · nephesh · alma, persona, vida
Un ser vivo, una persona. La forma está en plural: personas o vidas.
Literalmente, 'el que toma almas es sabio'; la Reina-Valera lo conserva casi tal cual: 'el que prende almas, es sabio'. En el resto del Antiguo Testamento 'tomar un alma' significa quitar una vida, es decir, matar, y eso aquí no encaja. Por eso la mayoría de las versiones entienden 'toma' como 'gana' o 'cautiva'. La antigua versión griega leyó una última palabra distinta, 'violencia' en lugar de 'sabio', y unas pocas versiones modernas la siguen: 'pero la violencia quita vidas'.
Proverbios 11:31
Hasta a los que hacen lo bueno les toca pagar en esta vida por lo que hacen mal. ¡Con más razón le tocará a la gente mala!
Mira, si al justo se le paga en la tierra,
Ni siquiera los justos pasan por la vida sin consecuencias. Cuando obran mal, reciben su pago aquí, en esta vida.
cuánto más al malvado y al pecador.
Un argumento que va de lo menor a lo mayor. Si Dios no pasa por alto las faltas de quienes hacen lo correcto, la persona cuya vida entera anda mal de seguro no escapará. El capítulo que empezó con los ojos de Dios sobre la balanza termina con todos recibiendo su paga completa.
צדיק · tsaddiq · el que está en lo justo
El que está en lo justo, que aun así no queda exento de recibir su pago.
שלם · shalam · recibir el pago completo
De la raíz de shalom, plenitud. Pagar es dejar una cuenta completa. La misma raíz describía la pesa cabal del versículo 1.
ארץ · erets · tierra, país
La tierra, o el país. Se trata de un pago en esta vida.
אף כי · aph ki · cuánto más
La fórmula fija para argumentar de un caso menor a uno mayor.
רשע · rasha · culpable, malvado
El que está en falta.
חוטא · chote · el que peca
De chata, errar el blanco. Es el participio: el que sigue pecando.
La antigua versión griega traduce este versículo como 'si el justo con dificultad se salva, ¿dónde aparecerán el impío y el pecador?', y 1 Pedro 4:18 lo cita de esa forma.