Proverbios 15: Palabras suaves y un corazón alegre | Estudio bíblico
Este capítulo habla de las palabras que decimos y del corazón de donde salen. Las palabras suaves calman a la gente, y con un corazón alegre cada día parece una fiesta. Dios lo ve todo, hasta lo que pensamos, y le encanta escuchar cuando oran los que hacen lo bueno.
Proverbios 15:1
Una respuesta suave calma a quien está enojado. Una palabra fea hace que el enojo crezca.
Una respuesta suave hace retroceder la furia,
Cuando alguien está furioso, una respuesta tranquila y amable le quita el calor. No le da al enojo nada contra qué empujar, así que este da media vuelta y se retira.
pero una palabra que hiere hace subir el enojo.
El contraste. Una respuesta cortante hace lo contrario y hace que el enojo del otro vaya en aumento. En un momento tenso, quien responde tiene más control sobre el resultado de lo que cree.
רך · rak · suave, tierno
Suave al tacto, tierno. Lo contrario de duro.
מענה · ma'aneh · una respuesta
De anah, responder. El dicho trata de cómo respondes, no de cómo empiezas. La palabra vuelve en el versículo 23.
שוב · shuv · hacer volver
Hacer que algo dé la vuelta y regrese por donde vino.
חמה · chemah · calor, furia
De una raíz que significa estar caliente. Una furia que arde.
עצב · etsev · dolor, herida
El hebreo dice 'una palabra de dolor': una palabra que hiere. En 14:23 el mismo sustantivo significa trabajo penoso.
אף · aph · nariz, enojo
La palabra para la nariz. El hebreo imagina el enojo como aliento caliente en las fosas nasales.
Proverbios 15:2
Los sabios dicen cosas ciertas de un modo que da gusto oír. De la boca del tonto solo salen tonterías a chorros.
La lengua de los sabios hace atractivo el conocimiento,
Los sabios hacen más que saber cosas ciertas. Las dicen bien, en el momento justo y de un modo que da gusto escuchar.
pero la boca de los necios echa necedad a borbotones.
El contraste. Los necios no tienen filtro. La necedad les sale a chorros, como el agua que brota de un manantial. Uno da forma a lo que dice; el otro simplemente lo deja correr.
לשון · lashon · lengua
La lengua representa el hablar de una persona.
חכם · chakam · sabio, hábil
Gente hábil para vivir, y eso incluye la habilidad para hablar.
יטב · yatav · hacer bueno, hacer bien
El hebreo dice que la lengua sabia 'hace bueno el conocimiento': lo maneja bien y lo presenta bien. La Reina-Valera lo expresa con 'adornará'.
פה · peh · boca
La boca del necio, puesta frente a la lengua de los sabios.
כסיל · kesil · necio torpe
El necio torpe y muy seguro de sí mismo.
נבע · naba · brotar a chorros
Borbotear y brotar como un manantial. En 1:23 la Sabiduría derrama su espíritu con este verbo; vuelve en el versículo 28.
Proverbios 15:3
Dios puede ver todos los lugares que existen. Él mira a los malos y a los buenos.
Los ojos del SEÑOR están en todas partes,
No hay lugar donde una persona quede fuera de la vista de Dios. Para Él, nada se hace en privado.
vigilando a los malos y a los buenos.
Aquí se dice qué hace Él con lo que ve. Observa de cerca a las dos clases de personas: una advertencia para quien hace el mal y un consuelo para los buenos, cuya conducta nunca pasa inadvertida.
עין · ayin · ojo
Los ojos de Dios son una imagen de que Él lo sabe todo.
יהוה · YHWH · el nombre de Dios en el pacto
El nombre personal de Dios, que aquí traducimos 'el SEÑOR' y que la Reina-Valera escribe 'Jehová'. Aparece nueve veces en este capítulo.
מקום · maqom · lugar
El hebreo pone 'en todo lugar' al principio de la frase, para darle énfasis.
צפה · tsaphah · vigilar
El verbo del centinela sobre la muralla. Es una observación atenta y constante, no una ojeada.
רע · ra · malo, dañino
En plural: la gente mala.
טוב · tov · bueno
En plural: la gente buena. Él observa a unos y a otros.
Proverbios 15:4
Las palabras amables que sanan son como un árbol lleno de fruta que da vida. Las palabras torcidas y mentirosas rompen el corazón.
Una lengua que sana es un árbol de vida,
El hablar que alivia y restaura da vida a quienes lo escuchan, como un árbol cuyo fruto mantiene viva a la gente. Las palabras amables y sinceras fortalecen a los demás.
pero el hablar torcido quiebra el espíritu.
El contraste. Las palabras torcidas, las mentiras y las tergiversaciones, dejan una fractura en el interior de la persona. Las palabras pueden lastimar el espíritu igual que un golpe rompe un hueso.
מרפא · marpe · sanidad, calma
Sanidad. El hebreo dice 'sanidad de la lengua'. La misma palabra describe el corazón apacible en 14:30.
לשון · lashon · lengua
La lengua del versículo 2.
עץ חיים · ets chayyim · árbol de vida
El árbol de Génesis 2:9. Proverbios lo usa cuatro veces para hablar de lo que da vida: 3:18, 11:30, 13:12 y aquí.
סלף · seleph · torcedura
Lo torcido. El sustantivo aparece solo aquí y en 11:3.
שבר · shever · una rotura, fractura
El hebreo es un sustantivo, 'una rotura en el espíritu'. Es la palabra habitual para un hueso roto o una vasija hecha pedazos.
רוח · ruach · aliento, espíritu
La vida interior y la energía de una persona.
Proverbios 15:5
El tonto no hace caso cuando su papá le enseña. El niño sensato escucha cuando le dicen que se equivocó.
El necio desprecia la corrección de su padre,
El necio terco rechaza la disciplina de quien más desea su bien. La toma como un insulto y no como un regalo.
pero quien guarda una reprensión se vuelve astuto.
El contraste. El que conserva una reprensión y actúa según ella se vuelve sagaz. El buen juicio se construye con correcciones aceptadas.
אויל · evil · necio terco
El necio de 1:7, que desprecia la sabiduría y la disciplina.
נאץ · na'ats · despreciar
Rechazar con desdén. En 1:30 es lo que la gente hizo con la reprensión de la Sabiduría.
מוסר · musar · disciplina, corrección
La corrección que forma. Con el musar del padre empezó el libro (1:8). La Reina-Valera lo traduce aquí 'consejo'.
שמר · shamar · guardar, conservar
Guardar o conservar. Trata la reprensión como algo que vale la pena retener.
תוכחת · tokachat · corrección
La corrección que te muestra en qué estabas equivocado.
ערם · aram · ser astuto
El verbo del que viene ormah, la sagacidad (1:4). Se convierte en alguien a quien no es fácil engañar.
Proverbios 15:6
En la casa de quien hace lo bueno hay de sobra. Pero lo que gana el malo llega con problemas.
En la casa del justo hay una gran reserva,
El hogar del justo guarda una riqueza que dura. Lo que tiene está seguro, y puede disfrutarlo en paz.
pero lo que gana el malvado viene con problemas.
El contraste no es que el malvado no tenga ingresos. Los tiene, pero traen la ruina mezclada. El dinero mal ganado mete el desorden en la casa junto con él.
חסן · chosen · reserva, tesoro
Riqueza almacenada, de una raíz que significa fuerte. Bienes que duran.
בית · bayit · casa, familia
El hogar y la familia que vive en él.
צדיק · tsaddiq · el que está en lo recto
La persona que está bien con Dios y trata a los demás como es debido.
עכר · akar · causar problemas
Traer desgracia, revolverlo todo. El verbo vuelve en el versículo 27, donde el codicioso perturba su propia casa.
תבואה · tevu'ah · producto, rendimiento
Lo que entra: la cosecha, los ingresos.
רשע · rasha · culpable, malvado
La persona que está en falta ante Dios y ante los demás.
Proverbios 15:7
Los sabios van repartiendo cosas buenas de saber, como un campesino que riega semillas. Los tontos no tienen nada bueno adentro para compartir.
Los labios de los sabios esparcen conocimiento,
Los sabios van sembrando conocimiento por donde pasan, como el agricultor que lanza la semilla. A los demás les hace bien con solo oírlos.
pero el corazón de los necios no es así.
El contraste pasa de los labios al corazón. Los necios no tienen nada que valga la pena esparcir, porque la fuente está mal. Lo que la boca reparte depende de lo que el corazón guarda.
שפה · saphah · labio, habla
Los labios representan el hablar.
חכם · chakam · sabio, hábil
Los sabios del versículo 2.
זרה · zarah · esparcir, aventar
Esparcir o aventar: el gesto de lanzar el grano al viento.
דעת · da'at · conocimiento
El conocimiento que se adquiere por la experiencia y el trato. La Reina-Valera lo traduce aquí 'sabiduría'.
לב · lev · corazón, ser interior
La persona interior, la fuente de lo que se dice.
כסיל · kesil · necio torpe
Los necios torpes del versículo 2.
Las dos últimas palabras hebreas, lo ken, pueden significar 'no así' (el corazón del necio no hace esto) o 'no recto' (el corazón del necio no está sano). La Reina-Valera sigue la primera lectura, 'mas no así el corazón de los necios'; algunas versiones prefieren la segunda.
Proverbios 15:8
Dios no soporta los regalos que le traen los malos. Pero le encanta que los que hacen lo bueno oren a Él.
El sacrificio de los malvados es detestable para el SEÑOR,
Un malvado puede traer una ofrenda costosa, y a Dios le resulta repugnante. El culto no tapa una vida vivida en contra de Él, y a Dios no se le compra con un regalo.
pero la oración de los rectos es lo que le agrada.
Los dos actos hacen más agudo el contraste. Un sacrificio cuesta un animal; una oración no cuesta nada. Dios recibe con gusto la oración sencilla de una persona recta antes que la ofrenda cara de una torcida. Él mira al que adora, no el regalo.
זבח · zevach · ofrenda sacrificada
Un animal sacrificado como ofrenda, del que el adorador comía una parte en un banquete.
רשע · rasha · culpable, malvado
Aquí en plural: la gente malvada.
תועבה · to'evah · algo detestado
Algo que da asco. La palabra más fuerte que tiene el hebreo para lo que Dios no tolera.
תפלה · tephillah · oración
La palabra general para la oración. Vuelve en el versículo 29.
ישר · yashar · derecho
Gente cuya vida va derecha.
רצון · ratson · favor, aceptación
El término técnico para decir que Dios acepta una ofrenda (Levítico 1:3). La aceptación que el sacrificio buscaba se la lleva la oración.
En el culto de Israel el sacrificio era el acto costoso y visible, y a menudo le seguía un banquete. Los profetas dicen lo mismo que este proverbio: las ofrendas de quienes hacen daño a otros son rechazadas (Isaías 1:11-17; Amós 5:21-24).
Proverbios 15:9
Dios no soporta la manera de vivir de los malos. Pero ama a todo el que se esfuerza por hacer lo bueno.
El camino que recorre el malvado es detestable para el SEÑOR,
El versículo 8 habló del culto del malvado. Este lo amplía a toda su manera de vivir. Dios detesta el rumbo entero, no solo actos aislados.
pero Él ama al que corre tras lo que es justo.
El contraste. El amor de Dios descansa sobre quien corre con empeño tras la justicia. La palabra es 'persigue', no 'ha alcanzado': lo que Dios ama es la dirección y el esfuerzo.
דרך · derek · camino, manera de vivir
Un camino y, por eso, el rumbo de una vida.
תועבה · to'evah · algo detestado
La palabra del versículo 8, puesta al principio de la línea hebrea para unir los dos dichos.
אהב · ahav · amar
La palabra corriente para amar. Aquí el que ama es Dios.
רדף · radaph · perseguir, dar caza
Perseguir, como lo hace un cazador o un ejército que va tras otro. La forma es intensiva: no deja de perseguir.
צדקה · tsedaqah · conducta recta
Hacer lo correcto con Dios y con el prójimo.
Proverbios 15:10
El que deja el buen camino recibirá un castigo duro. El que odia que lo corrijan morirá.
Una disciplina dura espera al que deja el sendero;
Quien se sale del buen camino se encontrará con una corrección dolorosa. Como rechazó la suave, recibe la dura.
el que odia la corrección morirá.
Un paso más. Si odia incluso esa corrección, ya no queda nada que lo haga volver, y el final es la muerte. La corrección es la última barrera entre una persona y la ruina.
מוסר · musar · disciplina, corrección
La palabra habitual para la disciplina, aquí con ra, mala o severa: una disciplina que duele.
עזב · azav · dejar, abandonar
Dejar atrás algo en lo que estabas o que tenías.
ארח · orach · sendero
Un sendero. Aquí es el sendero correcto, aquel en el que debió quedarse.
שנא · sane · odiar
Un rechazo activo. En 1:22 y 1:29 los necios odian el conocimiento.
תוכחת · tokachat · corrección
La corrección del versículo 5.
מות · mut · morir
El verbo del que viene mavet, la muerte.
Proverbios 15:11
Dios puede ver hasta el lugar oscuro de los muertos. ¡Con más razón ve lo que hay en el corazón de cada persona!
El sepulcro y el lugar de la ruina están al descubierto delante del SEÑOR;
El mundo de los muertos es el lugar más oculto que un ser humano puede imaginar: nadie ve lo que hay dentro y nadie vuelve para contarlo. Y, sin embargo, Dios lo tiene a plena vista.
¡cuánto más, entonces, los corazones humanos!
Un argumento de lo mayor a lo menor. Si Dios ve dentro del mundo de los muertos, los pensamientos y motivos de una persona viva ciertamente no son un secreto para Él. Esto está detrás de los versículos 8 y 9: Él sabe qué hay detrás del sacrificio.
שאול · she'ol · el sepulcro
El mundo de los muertos (1:12). La Reina-Valera lo traduce 'infierno'.
אבדון · avaddon · lugar de destrucción
De abad, perecer. Un nombre del mundo de los muertos como lugar de ruina. Job 26:6 dice lo mismo con palabras parecidas.
נגד · neged · enfrente, a la vista
Justo enfrente de alguien, a plena vista. Algunas versiones añaden 'abiertos' o 'al descubierto' para que se note.
לב · lev · corazón, ser interior
La persona interior: pensamientos, motivos, intenciones.
בני אדם · benei adam · hijos de hombre
Literalmente 'hijos de adam': los seres humanos.
Proverbios 15:12
Al que se burla de todo no le cae bien quien le dice que se equivocó. Por eso no se acerca a los sabios.
Al burlón no le gusta que lo corrijan;
Al burlón le molesta cualquiera que le señale sus faltas. Toma la corrección como un ataque, y por eso le cae mal quien se la da.
no irá a donde están los sabios.
El resultado. Se mantiene lejos de los sabios, porque son ellos quienes le dirían la verdad. Su rechazo a la corrección lo separa de las únicas personas que podrían ayudarlo.
לץ · lets · burlón
El que se ríe con desprecio de la corrección. Mira en 9:7-8 cómo trata a quienes lo intentan.
אהב · ahav · amar
En el versículo 9 el SEÑOR ama al que persigue la justicia. El burlón no le tiene ningún cariño a quien lo corrige.
יכח · yakach · corregir, reprender
El verbo del que viene tokachat. Mostrarle a alguien que está equivocado.
הלך · halak · ir, caminar
No caminará hasta ellos. Es una decisión sobre con quién se junta.
Un corazón feliz te pone una sonrisa en la cara. Un corazón triste te deja sin fuerzas.
Un corazón alegre ilumina la cara,
Lo que hay dentro se ve por fuera. La alegría verdadera del corazón se puede leer en el rostro de una persona.
pero con dolor en el corazón el espíritu queda abatido.
El contraste va más hondo que la cara. La tristeza interior hace más que cambiarte la expresión; te tumba el espíritu entero, la energía y las ganas de seguir. El corazón marca el estado de toda la persona.
שמח · sameach · alegre
Alegre, gozoso. El adjetivo de la raíz de simchah.
לב · lev · corazón, ser interior
La persona interior. La palabra aparece en las dos líneas.
יטב פנים · yatav panim · hace buena la cara
Literalmente, el corazón alegre 'hace buena la cara'. El verbo es el del versículo 2.
עצבת · atstsevet · dolor, pena
Dolor o herida, de la misma raíz que la 'palabra de dolor' del versículo 1.
רוח · ruach · aliento, espíritu
La vitalidad interior de una persona, como en el versículo 4.
נכא · nake · golpeado
Derribado, apaleado. La misma expresión, un espíritu abatido, aparece en 17:22 y 18:14.
Proverbios 15:14
El que entiende quiere aprender más y más. Los tontos mastican tonterías todo el día, como vacas comiendo pasto.
Un corazón que discierne sale a buscar conocimiento,
Una persona con entendimiento nunca termina de aprender. Tener algo de discernimiento le da ganas de más, y va tras ello.
pero la boca de los necios se alimenta de necedad.
El contraste usa una imagen de animales. Los necios se alimentan de tonterías como el ganado pasta, a gusto y todo el día. El apetito de cada uno muestra lo que es: uno va a la caza del conocimiento, el otro rumia disparates.
לב · lev · corazón, ser interior
La misma palabra, corazón, del resto del capítulo. Aquí habla de pensar: el hebreo no separa la mente del corazón.
נבון · navon · persona que discierne
De bin, distinguir una cosa de otra.
בקש · baqash · buscar
Buscar algo para conseguirlo.
פה · peh · boca
En el versículo 2 la boca del necio echa necedad hacia afuera; aquí la mete hacia adentro.
כסיל · kesil · necio torpe
Otra vez los necios torpes.
רעה · ra'ah · pastar, apacentar
El verbo de las ovejas y el ganado que comen en el pasto, y del pastor que los cuida.
Proverbios 15:15
Para el que es pobre y tiene problemas, todos los días son difíciles. Pero para un corazón alegre, cada día es como una fiesta.
Para el afligido todos los días son duros,
La pobreza y las penurias son un peso real, de todos los días. El dicho no finge otra cosa.
pero un corazón alegre tiene un banquete que nunca termina.
El contraste. Una persona de corazón contento vive como si estuviera siempre de fiesta, sean cuales sean sus circunstancias. Cómo se siente la vida depende del corazón al menos tanto como de la situación, y eso da paso a los dos dichos que siguen.
עני · ani · afligido, humilde
Una persona agobiada por la pobreza o los problemas.
רע · ra · malo, dañino
La palabra amplia para lo malo: aquí, miserables.
טוב לב · tov lev · bueno de corazón
Literalmente 'bueno de corazón': un corazón en buen estado, alegre.
משתה · mishteh · banquete
Del verbo beber. Un banquete con vino, la imagen de la abundancia y la celebración.
תמיד · tamid · siempre, constante
Sin interrupción. La palabra que se usaba para la ofrenda diaria que nunca cesaba.
Proverbios 15:16
Es mejor tener poquito y respetar a Dios que tener un montón de tesoros y muchas preocupaciones.
Vale más lo poco, junto con el temor del SEÑOR,
El primero de dos dichos de 'mejor es'. Tener solo un poco, unido a la reverencia a Dios, es una buena vida.
que un gran tesoro acompañado de alboroto.
Es mejor que una gran riqueza que trae sobresaltos: angustia, pleitos y el miedo a perderla. La comparación es entre dos paquetes completos, y el más pequeño, con Dios dentro, vale más.
טוב · tov · bueno, mejor
El hebreo dice 'bueno es A más que B'. El dicho de 'mejor es' es una forma habitual en Proverbios.
מעט · me'at · un poco
Una cantidad pequeña.
יראה · yir'ah · asombro reverente
Tomar a Dios completamente en serio (1:7).
אוצר · otsar · depósito, tesoro
Una reserva de cosas valiosas, o el depósito que la guarda.
מהומה · mehumah · pánico, alboroto
Confusión y pánico. En otros lugares describe el pánico de un ejército en desbandada.
Proverbios 15:17
Un plato de verduras con gente que te quiere es mejor que la carne más rica con gente que te odia.
Vale más una ración de verduras donde hay amor
El segundo dicho de 'mejor es'. La comida más sencilla, un plato de verduras, es una buena comida cuando los que están a la mesa se quieren.
que un buey engordado acompañado de odio.
Es mejor que el plato más rico que existía, comido entre gente que se odia. La compañía en la mesa importa más que la comida que hay sobre ella.
ארחה · aruchah · ración, porción
Una porción medida de comida, como la ración diaria que se le daba a Joaquín (Jeremías 52:34).
ירק · yaraq · verduras
Plantas verdes, hortalizas. La comida de todos los días de la gente común.
אהבה · ahavah · amor
El sustantivo de ahav.
אבוס · avus · cebado en el establo
Cebado en el comedero. De la misma raíz que el pesebre de 14:4.
שור · shor · un solo buey
Una cabeza de ganado.
שנאה · sin'ah · odio
El sustantivo de sane, odiar.
La mayoría de la gente comía carne solo en las fiestas y en ocasiones especiales. Un buey guardado en el establo y cebado con grano era la comida más espléndida que una familia podía poner en la mesa.
Proverbios 15:18
El que se enoja por todo empieza las peleas. El que tarda en enojarse las calma.
El hombre de genio encendido provoca peleas,
Una persona llena de rabia empieza los pleitos. Adonde va, lo sigue el conflicto, porque él pone el calor.
pero el paciente aquieta la disputa.
El contraste. Una persona paciente hace más que mantenerse fuera de las peleas; calma las que ya están en marcha. El versículo 1 dijo esto de una sola respuesta; aquí se trata del carácter entero de una persona.
חמה · chemah · calor, furia
El hebreo dice 'un hombre de chemah', un hombre de calor. La furia del versículo 1.
גרה · garah · provocar
Agitar o provocar un conflicto.
מדון · madon · pelea
Contienda. De una raíz relacionada con defender una causa.
ארך אפים · erek appayim · largo de narices
Literalmente 'largo de narices': lento para calentarse. Appayim es el dual de aph, el enojo del versículo 1.
שקט · shaqat · aquietar
Llevar al reposo, dejar en calma.
ריב · riv · disputa, pleito
Una pelea, y también un caso ante el tribunal.
Proverbios 15:19
Para el flojo, el camino es como un cerco lleno de espinas. Para los que hacen lo bueno, es como una carretera lisa y despejada.
El camino del perezoso es como un cerco de espinos,
Al perezoso todo camino hacia adelante le parece cerrado y doloroso. Como siempre deja las cosas para después, los obstáculos crecen, y su sendero de verdad se vuelve una maraña.
pero el sendero de los rectos es una calzada bien hecha.
El contraste. La gente recta encuentra el camino abierto y parejo, como una vía que ha sido nivelada y despejada. La pareja de 'perezoso' es 'recto' y no 'trabajador', con lo cual la pereza queda tratada como una falta moral.
דרך · derek · camino, manera de vivir
El rumbo de la vida del perezoso.
עצל · atsel · holgazán
El holgazán, un personaje típico de Proverbios (6:6-11).
משכה · mesukah · cerco vivo
Una cerca de plantas espinosas alrededor de un campo o una viña.
חדק · chedeq · zarza
Una planta con púas. La palabra aparece solo aquí y en Miqueas 7:4.
ארח · orach · sendero
Una segunda palabra para camino, en pareja con derek.
סלל · salal · amontonar, construir un camino
El hebreo es una forma verbal, 'amontonado': un camino levantado y limpio de piedras.
Los campos y las viñas se cercaban con setos de espinos para que no entraran los animales; nadie podía atravesarlos. Los caminos principales se hacían amontonando tierra y quitando las piedras, de modo que quedaban más altos que el terreno a ambos lados.
Proverbios 15:20
Un hijo sabio pone contento a su papá. Un hijo tonto desprecia a su mamá.
Un hijo sabio le da alegría a su padre,
El carácter de un hijo repercute en sus padres. Un hijo que vive con sabiduría es una alegría constante para su padre.
pero un necio de hombre desprecia a su madre.
El contraste cambia. En 10:1 el hijo necio entristece a su madre; aquí la desprecia. El necio hace más que causarles dolor a sus padres. Mira por encima del hombro a quienes lo criaron.
חכם · chakam · sabio, hábil
La primera línea es, palabra por palabra, la misma de 10:1.
שמח · samach · alegrarse, alegrar
El verbo de la alegría, aquí en la forma que significa causar alegría.
כסיל אדם · kesil adam · un necio de hombre
Literalmente 'un necio de hombre'. La misma construcción que el 'asno salvaje de hombre' de Génesis 16:12.
בזה · bazah · tratar como sin valor
Considerar que algo no vale nada. Una violación directa del mandamiento de honrar al padre y a la madre.
אם · em · madre
Se nombra a los dos padres, como en 1:8.
Proverbios 15:21
Al que no piensa, las tonterías le parecen divertidas. El que entiende sigue derecho por su camino.
La necedad es una diversión para el que no tiene juicio,
El insensato disfruta la tontería. Es su entretenimiento, así que no tiene motivo para dejarla.
pero el hombre de entendimiento camina derecho.
El contraste. La persona con entendimiento va directo a donde se dirige y no se deja desviar por las diversiones del camino. Lo que una persona disfruta muestra lo que es.
אולת · ivvelet · necedad
El sustantivo para la necedad, la palabra de los versículos 2 y 14.
שמחה · simchah · alegría
Alegría, aquí puesta en lo que no debe.
חסר לב · chasar lev · falto de corazón
Literalmente 'falto de corazón'. Como el lev es la sede del pensamiento, carecer de él es no tener juicio.
תבונה · tevunah · entendimiento
De bin. Literalmente 'un hombre de entendimiento'.
ישר · yashar · enderezar
El verbo de yashar, derecho. Literalmente, 'endereza el andar'.
Proverbios 15:22
Los planes salen mal cuando no le pides ayuda a nadie. Salen bien cuando muchas personas sabias te dan ideas.
Los planes se vienen abajo donde no hay consulta,
Un plan hecho a solas tiene los puntos ciegos de la única persona que lo hizo. Sin una conversación franca, esas fallas quedan ocultas hasta que el plan fracasa.
pero con muchos consejeros se mantienen en pie.
El contraste. Un plan que varios consejeros han puesto a prueba se sostiene, porque cada uno ve lo que a los demás se les escapó. Pedir consejo es parte de planear bien, no una señal de debilidad.
סוד · sod · consejo en confianza
Un círculo de personas de confianza que hablan en privado, y la conversación franca que allí se da.
מחשבה · machashavah · pensamiento, plan
De chashav, pensar o calcular. Vuelve en el versículo 26 como planes malos.
פרר · parar · romper, anular
Romper o dejar sin efecto. El verbo que se usa para quebrantar un pacto.
יעץ · ya'ats · aconsejar
La forma significa 'los que aconsejan'. La raíz de etsah, consejo.
קום · qum · ponerse en pie, levantarse
Ponerse de pie. Un plan que 'se mantiene en pie' es uno que se lleva a cabo.
Proverbios 15:23
Qué bien se siente dar la respuesta correcta. ¡Y qué linda es una palabra que llega justo a tiempo!
Una persona se alegra cuando da una respuesta acertada,
Hay un gusto verdadero en tener lo justo que decir cuando hace falta. Le hace bien a quien lo dice tanto como a quien lo oye.
y una palabra a su tiempo, ¡qué buena es!
Un paso más: el momento es parte de lo que hace que una palabra sea la correcta. La misma frase puede ayudar en un momento y hacer daño en otro. Dicha a su debido tiempo, es una delicia.
שמחה · simchah · alegría
La alegría del versículo 21, ahora en su lugar.
מענה · ma'aneh · una respuesta
La palabra del versículo 1. El hebreo dice 'la respuesta de su boca', como la Reina-Valera; algunas versiones añaden 'acertada' u 'oportuna' al traducir.
טוב · tov · bueno
El hebreo es la exclamación '¡qué bueno!'
עת · et · tiempo, momento justo
El hebreo dice 'en su tiempo': en su momento oportuno. La palabra que recorre Eclesiastés 3.
דבר · davar · palabra, cosa
Una palabra o un asunto.
Proverbios 15:24
Para el sabio, el camino de la vida sube y sube. Lo lleva muy lejos de la muerte, que está allá abajo.
Para el que tiene buen juicio, el sendero de la vida va cuesta arriba,
La vida del sabio se pinta como un camino que sube, hacia una vida más plena. Cada decisión sabia lo lleva más alto y más lejos del peligro.
para que se aparte del sepulcro que está abajo.
Esto da el propósito. El sepulcro se imagina abajo, y el camino que sube se aleja de él. Una vida sabia libra a la persona de la muerte temprana y desperdiciada que trae la necedad.
ארח · orach · sendero
El sendero de los versículos 10 y 19.
חיים · chayyim · vida
La vida en su plenitud.
מעלה · ma'lah · hacia arriba
Arriba, en lo alto. Puesto frente al 'abajo' de la segunda línea.
שכל · sakal · actuar con buen juicio
La forma es maskil: el que actúa con buen juicio práctico y por eso le va bien.
סור · sur · desviarse
Salirse de un camino.
שאול · she'ol · el sepulcro
El mundo de los muertos, que siempre se imagina abajo. Mira el versículo 11.
Proverbios 15:25
Dios derribará la casa de los orgullosos. Pero cuida el terreno de la mujer a la que se le murió su esposo.
El SEÑOR derriba la casa de los orgullosos,
Los orgullosos tienen una casa, un patrimonio bien establecido, y parecen seguros. Dios mismo la arranca de raíz.
pero mantiene firme el lindero de la viuda.
El contraste es entre los más fuertes y la más débil. La viuda no tenía un hombre que defendiera su tierra ante el tribunal, así que el SEÑOR toma ese papel y mantiene su lindero en su sitio. Puede que las dos líneas estén relacionadas: los terratenientes orgullosos eran quienes se apoderaban de los campos de las viudas.
נסח · nasach · arrancar, desarraigar
Arrancar o desprender. En 2:22 los traidores son arrancados de la tierra con este verbo.
בית · bayit · casa, familia
El patrimonio y el linaje de los orgullosos.
גאה · ge'eh · orgulloso, altivo
De una raíz que significa elevarse. Gente que se pone por encima de los demás.
נצב · natsav · plantar, poner en pie
Hacer que algo quede firme, como cuando se levanta una columna.
גבול · gevul · lindero, límite
La línea que marcaba hasta dónde llegaba la tierra de una familia.
אלמנה · almanah · viuda
Junto con el huérfano y el extranjero, una de las personas que la ley señala para protegerlas.
Los campos se marcaban con piedras de lindero, y la tierra de una familia era su sustento y su herencia. Mover una piedra era una manera callada de robar tierra, y la ley lo prohibía (Deuteronomio 19:14; 27:17). Una viuda no tenía marido que llevara su caso ante los ancianos en la puerta de la ciudad, así que era el blanco más fácil.
Proverbios 15:26
Dios no soporta los planes malos. Pero las palabras amables son limpias y buenas para Él.
Los planes del malo son detestables para el SEÑOR,
Dios detesta el mal desde que se está planeando, antes de que se haga nada. El versículo 11 dijo que Él ve los corazones; este dice qué piensa de lo que ve allí.
pero las palabras amables son limpias.
El contraste usa el lenguaje del culto. Las palabras bondadosas son 'limpias', el término para lo que es apto para presentarse ante Dios. Lo que una persona planea y lo que dice lo juzga Dios igual que sus sacrificios.
מחשבה · machashavah · pensamiento, plan
Los planes del versículo 22, aquí unidos a ra, malo. Los pensamientos, igual que los hechos.
תועבה · to'evah · algo detestado
Tercera vez en el capítulo: el sacrificio de los malvados (8), su camino (9) y ahora sus pensamientos.
נעם · no'am · dulzura, amabilidad
Dulzura, gentileza. Palabras que tratan bien a quien las oye. El hebreo dice 'palabras de dulzura'; la Reina-Valera lo traduce 'las expresiones de los limpios'.
אמר · emer · dicho, palabra
Un dicho, algo que se pronuncia.
טהור · tahor · limpio
La palabra para la pureza ritual: apto para la presencia de Dios. Lo contrario de to'evah.
Proverbios 15:27
El que quiere a toda costa dinero que no le toca mete en problemas a su propia familia. El que no acepta dinero por hacer lo malo vivirá.
El que se lanza tras ganancias deshonestas trae problemas a su propia casa,
El que codicia la ganancia torcida cree que está proveyendo para su familia. En realidad está metiendo la ruina en su hogar, porque lo que se consigue así trae consecuencias consigo.
pero el que odia los sobornos vivirá.
El contraste. La persona que rechaza los regalos con que quieren comprarla conserva intactas su vida y su casa. Odiar los sobornos es la forma concreta que toma la honradez para cualquiera que tiene una decisión en sus manos.
בצע · batsa · cortar, arrebatar ganancia
De una raíz que significa cortar. El hebreo la repite, verbo y sustantivo juntos. La palabra de 1:19.
עכר · akar · causar problemas
El verbo del versículo 6. Es la palabra que se usa de Acán, que trajo la desgracia sobre Israel por quedarse con el botín (Josué 7:25).
בית · bayit · casa, familia
Su familia, que sufre por su codicia.
שנא · sane · odiar
En el versículo 10 odiar la reprensión lleva a la muerte. Aquí odiar lo que hay que odiar lleva a la vida.
מתנה · mattanah · regalo
La palabra corriente para un regalo. Aquí se refiere a regalos que se dan para influir en una decisión.
חיה · chayah · vivir
El verbo del que viene chayyim, vida.
Los jueces y los funcionarios no recibían un sueldo como hoy, y era común hacerles regalos. La ley prohibía aceptar sobornos porque ciegan al que decide (Éxodo 23:8; Deuteronomio 16:19).
Proverbios 15:28
El que hace lo bueno piensa antes de responder. De la boca del malo salen cosas feas a chorros.
El corazón del justo medita cómo responder,
Una persona justa elabora su respuesta por dentro antes de decirla. Pesa qué es verdad y qué va a ayudar.
pero la boca de los malvados echa a borbotones cosas dañinas.
El contraste es corazón contra boca. Las palabras del justo pasan primero por su mente; las del malvado se saltan ese paso y salen de golpe, y lo que sale hace daño.
לב · lev · corazón, ser interior
La persona interior, donde se prepara la respuesta.
צדיק · tsaddiq · el que está en lo recto
La persona que está bien con Dios y es justa con los demás.
הגה · hagah · murmurar, meditar
Murmurar en voz baja mientras se le da vueltas a algo. El verbo para meditar en la ley de Dios en el Salmo 1:2.
ענה · anah · responder
El verbo del que viene ma'aneh, la respuesta de los versículos 1 y 23.
פה · peh · boca
La boca que no tiene detrás un corazón que piense.
נבע · naba · brotar a chorros
El mismo verbo del versículo 2. Los necios echan necedad a borbotones; los malvados, daño.
Proverbios 15:29
Dios se queda lejos de los malos. Pero escucha cuando oran los que hacen lo bueno.
El SEÑOR está lejos de los malvados,
No se trata de un lugar, pues el versículo 3 dijo que Sus ojos están en todas partes. Quiere decir que guarda distancia: no está disponible para ayudarlos ni para responderles.
pero escucha la oración de los justos.
El contraste. Está lo bastante cerca de los justos como para oírlos cuando oran, y en hebreo oír incluye actuar en consecuencia. Este dicho hace pareja con el versículo 8.
רחוק · rachoq · distante
A lo lejos. La distancia como imagen de una relación rota.
רשע · rasha · culpable, malvado
Aquellos cuyo sacrificio era detestado en el versículo 8.
שמע · shama · oír y hacer caso
Oír y responder. En los versículos 31 y 32 es la gente la que debe escuchar; aquí el que escucha es Dios.
תפלה · tephillah · oración
La oración del versículo 8.
צדיק · tsaddiq · el que está en lo recto
Aquí en plural: la gente justa.
Proverbios 15:30
Una cara alegre y sonriente te pone contento el corazón. Una buena noticia te hace sentir fuerte hasta los huesos.
Una mirada luminosa alegra el corazón;
La imagen más probable es el rostro radiante de alguien que llega con buenas noticias o con buena voluntad. Verlo le levanta el corazón a quien lo mira.
una buena noticia pone grasa en los huesos.
Un paso más, de lo que se ve a lo que se oye. Una buena noticia fortalece a la persona de pies a cabeza, hasta los huesos. Unos huesos con grasa significaban salud y vigor. Lo que nos entra por los ojos y los oídos afecta al cuerpo.
מאור עינים · me'or einayim · luz de los ojos
Literalmente 'la luz de los ojos'. Me'or es la palabra para el sol y la luna como lumbreras en Génesis 1:16.
שמח · samach · alegrarse, alegrar
El verbo del versículo 20, otra vez con el sentido de alegrar a alguien.
לב · lev · corazón, ser interior
La persona interior, a la que levanta lo que ven los ojos.
שמועה טובה · shemu'ah tovah · una buena noticia
Shemu'ah es algo que se oye, de shama. Una buena noticia; mira 25:25. La Reina-Valera lo traduce 'buena fama'.
דשן · dashen · engordar
Engordar. En hebreo la gordura es una imagen de salud y abundancia.
עצם · etsem · hueso
El armazón del cuerpo, que representa a la persona entera.
'La luz de los ojos' puede ser la mirada radiante en la cara de otra persona o la luz que ven los propios ojos. La Reina-Valera conserva la expresión hebrea tal cual, y así deja abiertas las dos posibilidades. La segunda línea, que habla de una noticia que se oye, favorece la idea de alguien que llega con buenas nuevas; donde la Reina-Valera dice 'buena fama', el hebreo habla de una buena noticia.
Proverbios 15:31
Si escuchas cuando alguien te dice que te equivocaste, eso te da vida. Tu lugar estará entre los sabios.
El oído que escucha la corrección que lleva a la vida
El oído representa a la persona entera. Se trata de alguien que de verdad asimila una reprensión, y la reprensión es de las que dan vida, porque lo aparta de lo que lo destruiría.
hará su hogar entre los sabios.
El resultado. Esa persona se instala en compañía de los sabios y ese es su lugar. El burlón del versículo 12 no quería ni acercarse a ellos; el que escucha termina viviendo con ellos.
אזן · ozen · oído
El órgano de la escucha, que representa a una persona dispuesta a aprender.
שמע · shama · oír y hacer caso
Oír y ponerlo en práctica. El hebreo no separa las dos cosas.
תוכחת · tokachat · corrección
El hebreo dice 'reprensión de vida' (tokachat chayyim): la corrección que lleva a la vida.
לין · lin · pasar la noche
Pasar la noche, hospedarse. No está de visita entre los sabios; duerme allí.
חכם · chakam · sabio, hábil
La gente que el burlón evitaba en el versículo 12.
Proverbios 15:32
Si no dejas que nadie te enseñe, tú mismo te haces daño. Si escuchas cuando te corrigen, aprendes a entender mejor.
El que deja de lado la disciplina se desprecia a sí mismo,
Quien deja pasar la corrección cree que está protegiendo su orgullo o su libertad. En realidad está tratando su propia vida como si no valiera nada, porque tira lo que la habría salvado.
pero el que escucha la corrección adquiere juicio.
El contraste. Escuchar una reprensión es la manera de adquirir sensatez. Rechazar la corrección es odiarse a uno mismo, y aceptarla es la forma más verdadera de buscar el propio bien.
פרע · para · soltar
Dejar ir, sacudirse todo freno. El verbo de 1:25.
מוסר · musar · disciplina, corrección
La disciplina de los versículos 5 y 10.
מאס · ma'as · rechazar, despreciar
Rechazar algo como si no valiera nada.
נפש · nephesh · alma, la persona entera
Su alma, su propia vida y persona.
קנה · qanah · obtener, comprar
Obtener o comprar (1:5). El precio del entendimiento es aceptar la reprensión.
לב · lev · corazón, ser interior
El hebreo dice que 'adquiere corazón'. Al necio del versículo 21 le faltaba; así es como se consigue.
Proverbios 15:33
Respetar a Dios es lo que te enseña a ser sabio. Primero sé humilde y no te creas el mejor. Después llega la honra.
El temor del SEÑOR es la disciplina que lleva a la sabiduría,
La reverencia a Dios es en sí misma la formación que hace sabia a una persona. Es la escuela, y la sabiduría es lo que esa escuela produce. Esto resume los dichos del capítulo sobre la corrección y vuelve a 1:7.
y la humildad va delante de la honra.
Una regla general que se desprende de lo anterior. El orden no se puede invertir: primero la humildad que acepta la corrección de Dios y de la gente, después la honra. Quien quiere agarrar primero la honra se queda sin ninguna de las dos.
יראה · yir'ah · asombro reverente
El temor del SEÑOR del versículo 16, ahora señalado como la fuente de la sabiduría.
מוסר · musar · disciplina, corrección
La misma palabra, disciplina, de los versículos 5 y 32. El hebreo dice 'la disciplina de la sabiduría'.
חכמה · chokmah · habilidad para vivir
La habilidad para vivir, la meta de todo el libro.
כבוד · kavod · peso, honra
De una raíz que significa pesado. La honra es el peso que una persona tiene ante los demás.
ענוה · anavah · humildad
Pequeñez, la disposición a estar por debajo. Esta línea se repite en 18:12.