Proverbios 24: No quieras ser como la gente mala | Estudio bíblico

Proverbios 24:1

No quieras ser como la gente mala, ni tengas ganas de andar con ellos.

No ardas de envidia por la gente de mal,

A los que hacen lo malo muchas veces parece irles mejor, y es natural resentirlo y querer lo que tienen. La orden es cortar ese sentimiento desde el principio.

ni se te antoje su compañía.

Esto va un paso más allá de la envidia. La envidia por lo que tienen se convierte en ganas de ser uno de ellos, y ese es el verdadero peligro.

קנא · qana · arder de envidia

Estar encendido de celos o de celo. La misma orden vuelve en el versículo 19, y está también en 3:31 y 23:17.

אנשי רעה · anshei ra'ah · hombres de maldad

Literalmente, hombres de maldad, gente marcada por el daño que hace. Ra'ah significa tanto la mala acción como el daño que causa.

אוה · avah · desear con ansia, anhelar

Un apetito fuerte. La forma aquí es reflexiva: no te permitas anhelarlo.

Proverbios 24:2

Solo piensan en lastimar a otros, y solo hablan de causar problemas.

Porque su corazón no deja de rumiar violencia,

Esta es la razón del versículo 1. Míralos por dentro: lo que les da vueltas en la cabeza todo el día es cómo destrozar y robar. Esa es la vida interior a la que te estarías sumando.

y sus labios hablan de causar problemas.

Lo que hay en el corazón sale por la boca. Su conversación trata de cómo hacer sufrir, así que su compañía te llenaría los oídos de eso.

לב · lev · corazón, mente

En hebreo, el corazón es donde la persona piensa y decide, y por eso a veces se traduce mente.

הגה · hagah · murmurar, meditar

Murmurar entre dientes. Es el verbo para meditar en la ley de Dios en el Salmo 1:2; esta gente medita en la violencia.

שד · shod · devastación, saqueo

Destrucción violenta y pillaje. El verbo emparentado, shadad, aparece en el versículo 15.

שפה · saphah · labio, habla

El labio representa lo que una persona dice.

עמל · amal · fatiga, miseria

Trabajo duro, y de ahí la miseria que una persona le causa a otra.

Proverbios 24:3

Hace falta sabiduría para construir un buen hogar, y buen juicio para que quede firme.

Con sabiduría se construye una casa,

En contraste con la violencia del versículo 2, aquí está lo que de verdad construye algo. Casa quiere decir el edificio y también el hogar: una familia y su vida en común. Lo que la levanta es la destreza para vivir.

y con entendimiento queda firme.

Una cosa es construir y otra es durar. El buen sentido es lo que mantiene en pie un hogar a lo largo de los años.

חכמה · chokmah · destreza

Destreza para vivir. Con las mismas tres palabras de los versículos 3 y 4 (sabiduría, entendimiento, conocimiento) hizo Dios el mundo en 3:19-20.

בית · bayit · casa, familia

Tanto la construcción como la familia que vive en ella, como en 'la casa de David'.

בנה · banah · construir

Construir. El verbo vuelve en el versículo 27.

תבונה · tevunah · buen sentido

De bin, distinguir una cosa de otra. Discernimiento práctico.

כון · kun · afirmar

Quedar fijo y seguro. La misma raíz es el 'prepara' del versículo 27.

Proverbios 24:4

Saber lo que es verdad llena cada cuarto de tesoros lindos y especiales.

Y con conocimiento se llenan sus cuartos

El tercer paso, después de construir y de afirmar. Una casa puede estar en pie y seguir vacía; saber cómo funcionan las cosas es lo que la amuebla.

de toda clase de bienes valiosos y hermosos.

El resultado es una prosperidad real, valiosa y también disfrutable. Compara con 1:13, donde los ladrones prometen las mismas 'riquezas preciosas' por medio de la violencia. Aquí llegan por el conocimiento.

דעת · da'at · conocimiento

El conocimiento que se gana con la experiencia, de yada, conocer.

חדר · cheder · cuarto interior

Una habitación interior, los cuartos privados y las despensas de una casa.

יקר · yaqar · escaso, costoso

Valioso por ser escaso. Junto con hon, riqueza, es la misma expresión que usa la pandilla en 1:13.

נעים · na'im · delicioso

Hermoso, grato. El verbo emparentado aparece en el versículo 25.

Proverbios 24:5

La persona sabia es fuerte. El que sabe mucho se hace cada vez más fuerte.

El hombre sabio tiene fuerza,

La sabiduría es una forma de poder. El que sabe qué hacer es, en la práctica, más fuerte que el que tiene músculo y nada de juicio.

y el hombre de conocimiento aumenta cada vez más su poder.

Esto lleva más lejos la primera línea: el conocimiento no solo equivale a la fuerza, sino que la hace crecer. El versículo 6 pone el ejemplo de la guerra.

גבר חכם · gever chakam · hombre fuerte y sabio

Gever es un hombre en la plenitud de su fuerza, de una raíz que significa ser poderoso. La expresión misma ya une sabiduría y poder.

עז · oz · fuerza, poder

Literalmente, 'está en fuerza'.

דעת · da'at · conocimiento

El conocimiento que llenó los cuartos en el versículo 4 ahora fortalece al hombre. El hebreo dice 'hombre de conocimiento'; la Reina-Valera, 'el hombre docto'.

אמץ · amats · hacer fuerte

Hacer firme o fuerte. Es el 'sé valiente' de Josué 1:6.

כח · koach · fuerza, capacidad

La capacidad de lograr algo. Vuelve en el versículo 10, donde se queda corta.

El hebreo de la primera línea dice literalmente 'un hombre sabio está en fuerza', y así lo traduce la Reina-Valera: 'el hombre sabio es fuerte'. La antigua versión griega lo leyó como una comparación, 'más vale el sabio que el fuerte', y algunas versiones modernas la siguen. De un modo o de otro, la idea es parecida.

Proverbios 24:6

Para ganar una batalla necesitas buenos consejos. Con muchos ayudantes sabios, puedes ganar.

Porque con buena dirección pelearás tu guerra,

La prueba del versículo 5. Las batallas se ganan con estrategia, no con números ni con furia. 'Tu guerra' puede ser cualquier lucha seria que te toque atravesar.

y la salvación llega con muchos consejeros.

Nadie ve solo una situación completa. Varias voces captan lo que a una se le escapa, así que la victoria es del que pide consejo.

תחבלות · tachbulot · arte de timonear

De la palabra para las cuerdas de un barco: la destreza de llevar el timón. Mira 1:5; casi el mismo dicho está en 11:14 y 20:18.

מלחמה · milchamah · batalla, guerra

Guerra, de lacham, pelear.

יועץ · yo'ets · consejero

El que da etsah, consejo. El hebreo usa el singular como colectivo: 'una multitud de consejero'.

תשועה · teshu'ah · rescate, liberación

Liberación, de la raíz de los nombres Josué y Jesús. Significa salir a salvo del peligro, no solo ganar. La Reina-Valera dice 'salud' en su sentido antiguo de salvación.

Proverbios 24:7

La sabiduría está demasiado alta para que un necio la alcance. Cuando la gente se reúne a decidir cosas importantes, él no tiene nada que decir.

La sabiduría le queda demasiado alta al necio terco;

El necio no la alcanza, como si estuviera en una repisa alta. La causa no es poca inteligencia. Rechazó la corrección, y por eso nunca creció lo suficiente.

en la puerta de la ciudad no abre la boca.

Este es el resultado. Cuando la comunidad se reúne para decidir las cosas, él no tiene nada que valga la pena decir. En el versículo 6 los consejeros traen la victoria; el necio no puede ser uno de ellos.

חכמות · chokmot · la sabiduría, en plenitud

La forma plural que se usa para la Sabiduría personificada en 1:20 y 9:1, y que expresa plenitud.

רום · rum · estar alto

Estar en alto, fuera de alcance. La forma aquí está escrita de un modo poco común; mira la nota de traducción.

אויל · evil · necio terco

El necio de 1:7, que desprecia la sabiduría y la disciplina. Su problema es la terquedad moral.

פתח פה · patach peh · abrir la boca

Tomar la palabra en público. Peh es boca.

שער · sha'ar · puerta de la ciudad

El lugar de los asuntos públicos y de los juicios.

La puerta de la ciudad era donde se sentaban los ancianos, se oían los pleitos y se hacían los negocios ante testigos (Rut 4). No tener nada que decir allí significaba no tener parte en cómo se gobernaba el pueblo.

La palabra para 'demasiado alta' está escrita con una letra de más, exactamente igual que la palabra para corales en Job 28:18. Por eso algunos lectores entienden 'la sabiduría es corales para el necio', un lujo que no puede pagar. La Reina-Valera dice 'alta está'. De cualquier modo, está fuera de su alcance.

Proverbios 24:8

Al que siempre anda planeando cosas malas, la gente lo llama buscapleitos.

Al que se pone a idear cómo hacer daño,

Esta es una persona que le dedica verdadero pensamiento a lastimar a otros. No es un resbalón en un mal momento; es algo diseñado.

la gente lo llamará maestro de intrigas.

El resultado es una reputación. Él cree que está siendo astuto en secreto, pero la comunidad lo ve y le pone un nombre que se le queda pegado. A diferencia de los sabios de los versículos 5 al 7, lo que su planear le gana es desconfianza.

חשב · chashav · idear, tramar

Calcular o idear. Planear en sí es neutral; lo que lo vuelve malo es el objetivo.

רעע · ra'a · hacer daño

El verbo que viene de ra, malo. Causar daño.

בעל מזמות · ba'al mezimmot · maestro de intrigas

Literalmente, dueño de intrigas. Mezimmah es la 'cordura' de 1:4, la buena previsión; en plural y en este contexto es la mala, la conspiración.

Proverbios 24:9

Hacer planes tontos y malos está mal. Y nadie aguanta al que se burla de todo.

Lo que trama la necedad es pecado,

Los planes que salen de la necedad moral no son una tontería inofensiva. Están mal delante de Dios. El versículo lleva el versículo 8 de la reputación a la culpa.

y a la gente el burlón le da asco.

El burlón se ríe con desprecio de todo lo bueno y de cualquiera que lo corrija. Al final, la gente común no lo aguanta. La palabra que normalmente se usa para lo que Dios detesta se usa aquí para la reacción de los seres humanos.

זמה · zimmah · plan, intriga

De la misma raíz que las intrigas del versículo 8. Se usa muchas veces para la maldad deliberada.

אולת · ivvelet · necedad

La cualidad del evil, el necio terco del versículo 7. El hebreo dice 'la necedad'; la Reina-Valera, 'el necio'.

חטאת · chatta't · pecado, ofensa

De chata, errar el blanco.

לץ · lets · burlón

El que se burla de la corrección y a quien no se le puede enseñar (9:7-8).

תועבה · to'evah · algo detestable

Algo que causa repulsión. En Proverbios suele describir lo que el SEÑOR detesta; aquí es lo que detesta la humanidad.

Proverbios 24:10

Si te rindes cuando las cosas se ponen difíciles, es que no eras tan fuerte.

Si aflojas en el día del aprieto,

Los tiempos difíciles son la prueba. La línea pinta a alguien que deja caer los brazos y se rinde cuando las cosas se ponen apretadas.

apretada es tu fuerza.

El veredicto: entonces nunca tuviste mucha. Los problemas no crean la debilidad; la dejan al descubierto. El hebreo lo dice con un juego de palabras, porque aprieto y escaso vienen de la misma raíz: un día estrecho revela una fuerza estrecha.

רפה · raphah · aflojar

Hundirse, dejar caer las manos. La forma significa mostrarse flojo.

צרה · tsarah · un lugar estrecho

De una raíz que significa angosto. Estar en problemas es estar acorralado. La Reina-Valera dice 'trabajo' en su sentido antiguo de penalidad.

כח · koach · fuerza, capacidad

El poder que el conocimiento hace crecer en el versículo 5.

צר · tsar · angosto, pequeño

El adjetivo de la misma raíz que tsarah. El parecido de sonido es intencional: tsarah, tsar.

La traducción no logra conservar el juego de palabras. Lo que la Reina-Valera traduce 'trabajo' y 'reducida' son tsarah y tsar, estrecho y estrecha. Probablemente el versículo prepara los versículos 11 y 12: el día de la angustia puede ser el de otra persona, y aflojar significa no ayudar.

Proverbios 24:11

Cuando se lleven a alguien para matarlo, ve y sálvalo. ¡No lo dejes solo!

Rescata a los que se llevan a la muerte,

Una orden directa. Cuando se llevan a alguien para matarlo, a ti te toca intervenir y sacarlo de ahí. El texto no dice quiénes son, así que vale para cualquier caso en que haya una vida en juego y tú puedas hacer algo.

y a los que van tambaleándose al matadero, no les niegues tu ayuda.

La segunda línea repite la escena con más urgencia. Van dando tumbos hacia el lugar de la matanza, y lo único que no debes hacer es ahorrarte el esfuerzo.

נצל · natsal · arrebatar, librar

Sacar del peligro, como se le arrebata la presa de la boca a un animal.

מות · mavet · muerte

Son 'tomados para la muerte', el pasivo de laqach, tomar.

מוט · mot · tambalearse, resbalar

Balancearse y estar a punto de caer.

הרג · hereg · matanza

De harag, matar.

חשך · chasak · retener, escatimar

Negar o guardarse algo. La expresión hebrea es literalmente 'si retienes', y por eso las versiones difieren; mira la nota de traducción.

El final del versículo dice literalmente 'si retienes'. Puede ser un deseo fuerte ('¡ay, detenlos!'), una orden de no retenerte a ti mismo de ayudar, o el comienzo de la oración que sigue en el versículo 12 ('si te retienes y dices...'). La Reina-Valera toma este último camino y pone la condición al principio: 'si dejares de librar'. Las tres lecturas exigen lo mismo: actúa.

Proverbios 24:12

No digas: No sabíamos. Dios ve tu corazón y te cuida, así que sabe la verdad, y le dará a cada uno lo que merece por lo que hace.

Si dices: 'Mira, de esto no sabíamos nada',

La excusa de siempre para no hacer nada. Fíjate en el plural, 'no sabíamos': el que habla se esconde en el grupo.

¿acaso el que pesa los corazones no lo ve claro?

Puede que la excusa convenza a otras personas. Dios pone el corazón mismo en la balanza y sabe si de verdad no sabías o si simplemente no quisiste saber.

El que cuida tu vida, ¿no lo sabe?

Un giro que va directo al punto. En este mismo momento Dios está velando por tu vida. Le estás pidiendo a quien te protege que acepte que tú no quisiste proteger a otro.

Y él le pagará a cada persona según lo que haya hecho.

La conclusión. No hacer nada es en sí una obra, y habrá que responder por ella como por cualquier otra.

ידע · yada · saber, conocer

El mismo verbo se usa para Dios en la tercera línea. Ellos alegan que no sabían; él sí sabe.

תכן · takan · pesar, medir

Medir en una balanza. La misma expresión, el que pesa los corazones, se usa para el SEÑOR en 21:2.

לב · lev · corazón, mente

Aquí en plural, libbot. Lo que se pesa es el motivo interior, no la excusa que se declara.

נצר · natsar · guardar, vigilar

Vigilar como lo hace un guardia. Puede significar proteger o tener bajo observación; las dos cosas encajan.

שוב · shuv · devolver, pagar

En esta forma, hacer que algo regrese a una persona. La expresión vuelve en el versículo 29, en boca de un hombre.

פעל · po'al · obra

Lo que una persona ha hecho. El principio se cita en el Salmo 62:12 y en Romanos 2:6.

Proverbios 24:13

Hijo mío, come miel, porque es buena. La miel recién salida del panal sabe muy dulce.

Come miel, hijo mío, porque es buena;

Una orden sencilla con la que todos están de acuerdo. Prepara una comparación que el versículo 14 completa.

la miel que gotea del panal es dulce en tu lengua.

El maestro se detiene en el sabor. Quiere que recuerdes exactamente lo buena que es la mejor miel, porque con eso está a punto de comparar la sabiduría.

דבש · devash · miel

El alimento más dulce que se conocía en el antiguo Israel.

טוב · tov · bueno

Bueno en todos los sentidos: agradable, sano, provechoso.

נפת · nophet · miel que gotea

Miel que escurre directamente del panal, la más fresca. El Salmo 19:10 dice que los juicios de Dios son más dulces que esta.

מתוק · matoq · dulce

Dulce al gusto.

חך · chek · paladar

El cielo de la boca, donde se siente el sabor.

Proverbios 24:14

Así de dulce es la sabiduría para toda tu vida. Si la encuentras, te esperan cosas buenas, y tu esperanza no te la van a quitar.

Del mismo modo, ten por seguro que así es la sabiduría para tu alma.

La comparación da en el blanco. Lo que la miel es para la boca, la sabiduría lo es para todo tu ser: te hace bien y es un gusto en cuanto la pruebas. La sabiduría no es una medicina amarga.

Si la encuentras, hay un futuro,

El dulzor de la miel se va en un momento. La sabiduría la supera: te da algo por delante, una vida que lleva a alguna parte.

y tu esperanza no quedará cortada.

Lo que estás esperando va a llegar de verdad. La imagen es una cuerda que no se corta. El versículo 20 dice lo contrario acerca del malo.

חכמה · chokmah · destreza

La sabiduría que construyó la casa en el versículo 3 ahora alimenta a la persona.

נפש · nephesh · el ser, apetito

Todo el ser vivo. La palabra también significa garganta y apetito, lo que le va bien a la imagen de la miel.

מצא · matsa · encontrar

Dar con algo u obtenerlo. A la sabiduría hay que encontrarla; no viene sola.

אחרית · acharit · lo que viene después

De achar, después. El desenlace, el final. La Reina-Valera lo traduce 'recompensa' y añade 'al fin'. La línea es casi igual a 23:18.

תקוה · tiqvah · esperanza, expectativa

De una raíz que significa esperar. La misma palabra significa cuerda en Josué 2:18, lo que encaja con 'cortada'.

כרת · karat · cortar

Talar o cercenar.

Proverbios 24:15

Tú, que eres malo, no te escondas para atacar la casa del que hace lo bueno. No destroces el lugar donde descansa.

No aceches, como un malvado, la casa del justo;

Una advertencia contra hacer presa de una persona decente, vigilando su casa a la espera de una oportunidad para quitársela. Puede que la línea le hable directamente al malvado, o que le diga al alumno que no se porte como uno.

no destroces el lugar donde descansa.

La segunda línea pasa de vigilar a atacar. Al hogar se le llama lugar de descanso, una palabra para el sitio donde se echa un rebaño, y eso muestra lo pacífico e indefenso que es el blanco. El versículo 16 da la razón por la que no va a funcionar.

ארב · arab · tender una emboscada

El verbo de la pandilla en 1:11.

רשע · rasha · malvado, culpable

La persona que está en falta, el opuesto de siempre del tsaddiq.

נוה · naveh · pastizal, morada

Primero el pastizal de un pastor, luego cualquier hogar establecido.

צדיק · tsaddiq · el que tiene la razón

La persona que está bien con Dios y con los demás.

שדד · shadad · devastar, saquear

El verbo que está detrás de shod, la violencia del versículo 2.

רבץ · revets · lugar para echarse

De ravats, que se dice de los animales cuando se echan, como en el Salmo 23:2.

El hebreo tiene la sola palabra 'malvado' en medio de la línea. Puede ser un vocativo ('tú, malvado') o una descripción ('como lo haría un malvado'). La Reina-Valera lo toma como vocativo: 'Oh impío'.

Proverbios 24:16

Al que hace lo bueno pueden tumbarlo siete veces, pero siempre se levanta. Cuando a los malos les llega un problema grande, se caen y ahí se quedan.

Porque el justo puede caer siete veces y volver a levantarse,

La razón del versículo 15. Atacar al justo es esfuerzo perdido, porque él se recupera. Las caídas aquí son golpes y reveses, no pecados. Siete quiere decir todas las veces que quieras.

pero a los malvados una sola desgracia los derriba.

El contraste. Los malvados no tienen nada debajo que los sostenga, así que cuando llega la calamidad se van al suelo, y de levantarse no se dice nada.

שבע · sheva · siete

El número de lo completo. Significa una y otra vez, no exactamente siete.

נפל · naphal · caer

Caerse, aquí en la desgracia. El verbo vuelve en el versículo 17.

קום · qum · levantarse, ponerse de pie

Levantarse o estar de pie. En el versículo 22 lo que se levanta es el desastre.

רשע · rasha · malvado, culpable

Aquí en plural. Los atacantes del versículo 15 son los que terminan en el suelo.

כשל · kashal · tropezar, desplomarse

Tropezar e irse al suelo.

רעה · ra'ah · mal, calamidad

La palabra para el mal, usada para el daño que le sobreviene a una persona.

Proverbios 24:17

No festejes cuando se caiga alguien que te trata mal. No te alegres por dentro cuando tropiece.

Cuando caiga tu enemigo, no te alegres,

El versículo 16 dijo que los malvados caen. Ahora se le dice al oyente cómo reaccionar cuando el que cae es su propio enemigo: nada de festejos.

y cuando tropiece, que tu corazón no haga fiesta.

La segunda línea llega más adentro. No basta con mantener la cara seria; también queda prohibido el gustito por dentro. Los dos verbos, caer y tropezar, son la misma pareja del versículo 16.

שמח · samach · alegrarse

La palabra corriente para la alegría.

אויב · oyev · enemigo

Alguien que te es hostil a ti en lo personal.

נפל · naphal · caer

El verbo del versículo 16.

לב · lev · corazón, mente

La persona interior. La orden alcanza el sentimiento, no solo la conducta.

כשל · kashal · tropezar, desplomarse

El verbo que se usó para los malvados en el versículo 16.

Proverbios 24:18

Dios te verá contento por eso, y no le va a gustar. Entonces quizá deje de estar enojado con esa persona.

no sea que el SEÑOR lo vea, y le parezca mal,

La razón del versículo 17. Dios observa tu reacción además de la caída de tu enemigo, y el regodeo lo ofende.

y aparte de esa persona su enojo.

La caída era el enojo de Dios en acción. Si te regodeas, puede que él lo retire. El versículo no quiere decir que debas quedarte callado para que tu enemigo siga sufriendo. Quiere decir que el juicio es asunto de Dios, y que tu regodeo es un mal al que él no se va a prestar.

ראה · ra'ah · ver

Ver. Dios observa cómo te tomas la desgracia de tu enemigo.

רע בעיניו · ra be'einav · malo a sus ojos

Literalmente, 'es malo a sus ojos'. El hebreo es más fuerte que desagradar: él juzga que está mal.

שוב · shuv · hacer volver

La forma causativa que en el versículo 12 se usó para pagar. Aquí Dios hace que su enojo se vuelva atrás.

אף · aph · nariz, enojo

Literalmente, la nariz, donde el enojo se nota en la respiración agitada.

Proverbios 24:19

No te enojes por los que hacen lo malo, ni quieras tener lo que ellos tienen.

No te acalores por los que hacen el mal,

La tentación opuesta al regodeo. Cuando a los malos les va bien, no dejes que eso te queme por dentro. La línea es la misma del Salmo 37:1.

ni envidies a los malvados.

El enojo de la primera línea casi siempre tiene envidia por debajo, y esta línea la llama por su nombre. Repite la orden con que el capítulo abrió en el versículo 1.

חרה · charah · arder, acalorarse

Arder de enojo. La forma significa calentarse uno mismo, consumirse de rabia. La Reina-Valera lo traduce aquí 'no te entrometas'.

רעע · ra'a · hacer daño

El participio del verbo del versículo 8: los que hacen daño.

קנא · qana · arder de envidia

El verbo del versículo 1.

רשע · rasha · malvado, culpable

Los 'hombres malos' del versículo 1 con su nombre de siempre.

Proverbios 24:20

A la gente mala no le espera nada bueno. Su luz se apagará como una lámpara que alguien sopla.

Porque el malo no tiene futuro;

La razón para no envidiarlo. Por bien que le vaya ahora, no hay nada por delante para él. Es exactamente lo contrario de la promesa hecha al sabio en el versículo 14.

la lámpara de los malvados se apagará.

Una imagen de lo mismo. Una lámpara encendida en una casa significa que la familia está viva y sigue adelante. La de él se queda a oscuras: su vida y su descendencia se acaban.

אחרית · acharit · lo que viene después

La palabra del versículo 14. La sabiduría tiene un después; el mal no.

רע · ra · malo

La palabra sencilla para lo malo, usada aquí para una persona.

נר · ner · lámpara

Una pequeña lámpara de aceite hecha de barro. La misma línea está en 13:9.

רשע · rasha · malvado, culpable

Aquí en plural, como en los versículos 16 y 19.

דעך · da'ak · extinguirse

Apagarse, como se apaga una llama.

La lámpara de la casa se mantenía encendida toda la noche. Una casa a oscuras era una casa abandonada, y por eso una lámpara que se apaga llegó a ser una imagen común de una familia que se extingue (Job 18:5-6).

Proverbios 24:21

Hijo mío, respeta a Dios y respeta al rey. Aléjate de los que quieren pelear contra ellos.

Teme al SEÑOR, hijo mío, y también al rey;

Se nombran juntas dos autoridades, primero Dios y luego el rey que gobierna bajo él. Las dos tienen poder para castigar, y a las dos se les debe respeto.

no te mezcles con los que quieren cambiarlo todo.

El lado práctico. Mantente lejos de la gente que anda inquieta contra estas dos autoridades. Unirte a ellos es compartir lo que les pase, que es lo que describe el versículo 22.

ירא · yare · temer, reverenciar

El verbo que está detrás de yir'ah, el temor del SEÑOR en 1:7.

יהוה · YHWH · el nombre de Dios en el pacto

El nombre personal del Dios de Israel, que la Reina-Valera imprime 'Jehová'. En la oración va delante del rey.

מלך · melek · rey

El gobernante humano. 1 Pedro 2:17 repite la pareja: teman a Dios, honren al rey.

ערב · arav · mezclar, mezclarse

Meterte en un grupo, tomar parte en sus asuntos.

שונים · shonim · los que cambian

De shanah, cambiar o ser distinto. La palabra hebrea es 'cambiadores'; mira la nota de traducción para ver por qué las versiones la traducen de maneras distintas.

La palabra hebrea es shonim, literalmente 'los que cambian'. La mayoría de las versiones la entienden como gente que quiere cambiar el orden establecido, es decir, rebeldes o amigos de novedades; la Reina-Valera dice 'los veleidosos'. Algunas versiones, a partir de otra manera de entender la palabra, traducen 'los de alto rango'. La versión griega lee la línea como 'no desobedezcas a ninguno de los dos'.

Proverbios 24:22

A esa gente le caerá de repente un problema muy grande. ¿Quién sabe qué tan fuerte los pueden castigar Dios y el rey?

Porque su desastre se levantará sin aviso,

La razón para mantenerse al margen. A gente así la ruina le cae de golpe, y a cualquiera que esté de su lado también lo alcanza.

y ¿quién sabe qué ruina pueden traer esos dos?

'Esos dos' se refiere, con toda naturalidad, al SEÑOR y al rey del versículo 21. Nadie puede prever qué tan severo será su castigo, así que no te pongas en su camino.

איד · eyd · calamidad

La ruina que alcanza a una persona, como en 1:26.

קום · qum · levantarse, ponerse de pie

El verbo del versículo 16. Allá se levantan los justos; aquí la calamidad se levanta contra el rebelde.

פתאם · pit'om · en un instante

Sin aviso.

פיד · pid · ruina, desgracia

Una palabra poco común para el desastre, que se encuentra también en Job 30:24 y 31:29. La Reina-Valera usa 'quebrantamiento' para las dos palabras del versículo.

שניהם · sheneihem · los dos

Literalmente, 'la ruina de los dos'. Puede ser la ruina que envían los dos (Dios y el rey) o la ruina que sufren dos grupos.

Proverbios 24:23

Aquí hay más dichos de la gente sabia. Un juez nunca debe ponerse del lado de alguien de manera injusta.

También estos dichos son de los sabios:

Un nuevo encabezado. Señala los versículos 23 al 34 como un breve apéndice de las 'palabras de los sabios' que empezaron en 22:17.

no está bien tener favoritismos en un juicio.

El primer dicho. Un juez que decide según quién es la persona, y no según lo que pasó, hace mal. 'No está bien' es una manera intencionalmente suave de nombrar algo que corrompe la justicia.

חכם · chakam · persona sabia

En plural: los sabios, un grupo reconocido de maestros. La misma expresión encabeza la colección en 22:17.

הכר פנים · hakker panim · reconocer rostros

Literalmente, reconocer un rostro: mirar quién está ahí parado y dejar que eso decida. La misma expresión está en Deuteronomio 1:17 y en Proverbios 28:21.

משפט · mishpat · decisión legal

El fallo de un tribunal, y la justicia que debería impartir.

Proverbios 24:24

Si un juez le dice a un culpable: Tú no hiciste nada malo, la gente de todas partes se enojará con ese juez.

Al que le dice al culpable: 'Tú tienes la razón',

Esto muestra cómo se ve el favoritismo en la práctica: un juez que absuelve al hombre que sí lo hizo. Las dos palabras son veredictos de tribunal, culpable e inocente.

los pueblos lo maldecirán y las naciones lo condenarán.

La consecuencia. Una absolución falsa no es un asunto privado. Todos dependen de que los tribunales sean honestos, así que el enojo es tan ancho como el público.

רשע · rasha · malvado, culpable

En un tribunal, la parte que está en falta.

צדיק · tsaddiq · el que tiene la razón

En un tribunal, la parte que tiene la razón. Llamar tsaddiq al rasha es dar vuelta el veredicto (17:15).

עם · am · pueblo

En plural. La reacción se pinta en la escala más amplia.

קבב · qavav · maldecir

Pronunciar una maldición contra alguien. Es el verbo que se usa una y otra vez con Balaam en Números 23.

זעם · za'am · denunciar con enojo

Indignarse y decirlo. Más fuerte que un regaño: una condena llena de indignación.

Proverbios 24:25

Pero les va bien a los que le dicen al culpable que hizo mal. A ellos les llegarán cosas buenas.

Pero a los que lo declaran culpable les irá gratamente,

El contraste con el versículo 24. Los jueces que le dicen al culpable que es culpable, tenga el rango que tenga, tendrán una buena vida y un buen nombre.

y sobre ellos vendrá una bendición de bien.

En lugar de las maldiciones del versículo 24, una bendición. La gente bendice al juez honesto, y el dicho da a entender que Dios también.

יכח · yakach · corregir, declarar culpable

Demostrar que alguien está equivocado y decírselo, en el tribunal o en privado. Es el verbo que está detrás de tokachat, reprensión.

נעם · na'em · ser agradable

El verbo emparentado con 'agradable' en el versículo 4. Literalmente, 'será grato para ellos'.

ברכה · berakah · bendición

Lo contrario de la maldición del versículo 24.

Proverbios 24:26

Una respuesta sincera es como un beso de un amigo de verdad.

El que responde con palabras derechas

Después de las sentencias honestas, las respuestas honestas en general. Las palabras son 'derechas': directas y verdaderas, sin torcer nada para agradar al que escucha.

da un beso en los labios.

La comparación. Un beso era señal de afecto y de lealtad verdaderos. Decirle a alguien la verdad con claridad es lo que hace un amigo de verdad, aunque en el momento un halago se sentiría más cálido.

שוב · shuv · devolver (palabras)

Literalmente, 'el que devuelve palabras'. Es la misma forma causativa de shuv que significa pagar en los versículos 12 y 29.

נכח · nakoach · derecho, honesto

Lo que queda derecho al frente: directo, recto, honesto.

נשק · nashaq · besar

Besar, una señal de afecto o de lealtad entre familiares y amigos. El hebreo dice 'besa los labios el que responde'; la Reina-Valera lo vuelve pasivo: 'besados serán los labios'.

שפה · saphah · labio, habla

Los labios que hablan con honestidad se comparan con labios que besan.

El beso era un saludo normal entre parientes y amigos cercanos, y una señal de lealtad. Este es el único lugar del Antiguo Testamento que habla de un beso en los labios.

Proverbios 24:27

Primero haz tu trabajo de afuera y deja listos tus campos. Después de eso, construye tu casa.

Pon en orden tu trabajo de afuera,

Empieza por lo que produce ingresos. En una sociedad agrícola, eso era la tierra fuera de la aldea.

y deja todo listo en tu campo;

La misma idea dicha otra vez con más detalle: arar, sembrar, las cosas que te van a dar de comer. Ten eso en marcha primero.

después de eso, construye tu casa.

Solo entonces viene la casa, que también puede significar formar una familia. El dicho trata del orden: asegura tu sustento antes de gastar en comodidad o de hacerte cargo de un hogar.

כון · kun · afirmar, dejar listo

El verbo del versículo 3, donde la casa 'se afirma'. Aquí lo que primero se pone sobre base firme es el trabajo.

מלאכה · mela'kah · trabajo, oficio

La ocupación o el oficio de uno, la palabra que se usa para el trabajo en el mandamiento del día de reposo.

עתד · atad · dejar listo

Un verbo poco común que significa dejar algo preparado.

שדה · sadeh · campo abierto

Tierra de cultivo fuera del poblado. El campo del perezoso aparece en el versículo 30.

בנה · banah · construir

El verbo del versículo 3. Construir una casa puede significar también fundar una familia (Rut 4:11).

בית · bayit · casa, familia

Edificio y familia, como en el versículo 3.

Proverbios 24:28

No hables mal de tu vecino cuando no hay razón. No digas mentiras sobre él.

No seas testigo contra tu prójimo sin motivo,

De vuelta al tribunal. No declares contra alguien cuando no hay un fundamento real, sea por rencor o para sacar algún provecho.

ni engañes con tus labios.

La segunda línea le pone nombre a lo que hace un testimonio así. Lleva al tribunal por mal camino. El hebreo lo formula como pregunta: ¿de veras vas a engañar con tus labios?

עד · ed · testigo

El que declara en un caso.

רע · rea · vecino, compañero

Cualquiera con quien convives, el conciudadano del noveno mandamiento.

חנם · chinnam · por nada

Sin motivo, la palabra que se usa para el ataque de la pandilla en 1:11.

פתה · patah · engañar, seducir

Hacer que alguien se abra y así llevarlo por mal camino. Es la raíz de peti, la persona ingenua. La Reina-Valera lo traduce 'lisonjees'.

שפה · saphah · labio, habla

Los labios que en el versículo 26 besan con honestidad, aquí engañan.

Proverbios 24:29

No digas: Le voy a hacer lo mismo que él me hizo. Me las va a pagar.

No digas: 'Lo que me hizo, eso mismo le voy a hacer;

Este puede ser el motivo detrás del testigo falso del versículo 28: él me hizo daño, así que yo se lo voy a hacer a él de la misma manera. El dicho lo prohíbe.

le voy a pagar a ese hombre según lo que hizo'.

Son casi exactamente las palabras que el versículo 12 usó para Dios. El que habla se está adjudicando el papel de Dios. Pagar las obras le corresponde al que pesa los corazones.

עשה · asah · hacer

El verbo corriente hacer. Se usa dos veces en la línea: como hizo, así haré.

שוב · shuv · devolver, pagar

La misma forma del versículo 12. Allá el sujeto es Dios; aquí un hombre se pone en ese lugar. Compara 20:22.

פעל · po'al · obra

La expresión 'según su obra' está tomada palabra por palabra del versículo 12.

Proverbios 24:30

Pasé junto al campo de un hombre perezoso. Pasé junto a las parras de alguien que no pensaba bien.

Pasé junto al campo de un perezoso,

El maestro cuenta una historia de su propia experiencia. La lección que sigue sale de mirar un lugar real.

junto a la viña de alguien sin juicio.

Al dueño se lo describe por segunda vez. A la pereza se la llama falta de corazón, es decir, falta de juicio. Tiene buena tierra, así que su problema no es la pobreza ni la mala suerte.

עבר · avar · pasar, cruzar

Pasar de largo. Solo iba caminando por ahí, y aun así aprendió.

שדה · sadeh · campo abierto

El campo que, según el versículo 27, hay que dejar listo primero.

עצל · atsel · holgazán

El holgazán, un personaje típico de Proverbios (6:6-11; 26:13-16).

כרם · kerem · viña

Una viña pide trabajo constante: podar, desyerbar, mantener la cerca en pie.

חסר לב · chasar lev · falto de corazón

Literalmente, falto de corazón. Como el corazón es la sede del pensamiento, significa sin juicio.

Proverbios 24:31

Por todos lados crecía la maleza. Las plantas con espinas tapaban el suelo, y la cerca de piedra se había caído.

y mira: por todas partes habían brotado cardos,

Lo primero que vio. Nadie sembró los cardos. Con el descuido basta; la tierra que se deja sola no se queda neutral.

las ortigas cubrían su superficie,

La misma vista con otras palabras. El suelo mismo ya no se ve, así que nada útil puede crecer.

y su cerca de piedras estaba derrumbada.

El último detalle. La cerca dejaba afuera a los animales y a los ladrones. Con ella caída, hasta lo que hubiera podido crecer queda sin protección. Nadie la tiró; simplemente nunca la repararon.

קמוש · qimmos · cardos, ortigas

Una maleza espinosa de los terrenos baldíos. La misma planta marca los lugares arruinados en Isaías 34:13 y Oseas 9:6.

כסה · kasah · cubrir

Tapar, esconder de la vista.

חרול · charul · ortigas, maleza silvestre

Una segunda palabra, distinta, para la maleza, que está también en Job 30:7 y Sofonías 2:9. La Reina-Valera las distingue: 'espinas' y 'ortigas'.

גדר אבנים · gader avanim · cerca de piedras

Gader es una cerca de lindero; even, en plural avanim, es piedra.

הרס · haras · derribar

Echar abajo o demoler. La sabiduría construye (versículo 3); el descuido derriba.

Las viñas se rodeaban con una cerca de piedra sin argamasa, levantada con las piedras que se sacaban del terreno, para que no entraran los animales que pastaban ni las zorras (Isaías 5:2, 5). Una cerca así necesita reparaciones frecuentes, sobre todo después de las lluvias del invierno.

Proverbios 24:32

Lo miré y me quedé pensando mucho. Lo que vi me enseñó una lección.

Yo lo miré y lo guardé en el corazón;

No se limitó a notarlo y seguir de largo. Se detuvo y pensó en lo que significaba aquello que veía. Así es como se gana sabiduría en la vida de todos los días.

lo vi, y acepté la lección.

La segunda línea da el resultado. Dejó que la ruina de otro hombre lo corrigiera a él, que sale más barato que aprender de la propia.

חזה · chazah · contemplar, percibir

Mirar con atención. Es el verbo que se usa cuando un profeta ve una visión.

שית לב · shit lev · poner el corazón

Literalmente, 'puse mi corazón'. Al dueño del campo le faltaba corazón (versículo 30); el que observa pone el suyo.

ראה · ra'ah · ver

El verbo corriente ver.

לקח · laqach · tomar, agarrar

Echar mano de algo. El mismo verbo, junto con musar, está en 1:3.

מוסר · musar · disciplina, corrección

Corrección. Aquí la da un campo de maleza, no un maestro.

Proverbios 24:33

Un ratito más de sueño, una siestecita, un ratito de descanso con los brazos cruzados.

Un poquito de sueño, un poquito de cabecear,

La lección que sacó. Puede que estas sean las palabras del propio perezoso. La palabra clave es 'poquito': nunca decidió arruinar su viña, solo pidió unos minutos más.

un poquito de cruzarse de brazos para acostarse,

Manos cruzadas son manos que no están trabajando. El tercer 'poquito' muestra cómo las pequeñas demoras se van amontonando hasta volverse una forma de vivir.

מעט · me'at · un poco

Se dice tres veces. La ruina está hecha de cantidades pequeñas.

שנה · shenah · sueño

Sueño. Aquí en plural: sueños, uno tras otro.

תנומה · tenumah · dormitar

Sueño ligero, somnolencia.

חבק · chibbuq · estrechar, abrazar

Del verbo abrazar. Se abraza sus propias manos cuando deberían estar trabajando.

שכב · shakav · acostarse

Acostarse.

Proverbios 24:34

Entonces la pobreza llegará hasta tu puerta como un extraño que viene por el camino. Quedarte sin nada te caerá encima como un ladrón al que no puedes vencer.

y tu pobreza llegará caminando,

El resultado del versículo 33. La pobreza se pinta como una persona que viene por el camino, que sigue avanzando y un día está en la puerta. Llega paso a paso, igual que el sueño llegó de poquito en poquito.

y tu escasez como un hombre con escudo.

La segunda imagen es más fuerte. Cuando por fin llega la necesidad, es como un hombre armado: no puedes discutir con ella ni echarla afuera. Los versículos 33 y 34 repiten 6:10-11 casi palabra por palabra.

ריש · resh · pobreza

El sustantivo emparentado con rash, una persona pobre.

הלך · halak · caminar, andar por ahí

La forma significa uno que anda de un lado a otro. Algunos lo entienden como un vagabundo o un salteador de caminos; otros, simplemente como 'llega marchando'.

מחסור · machsor · carencia, escasez

De chaser, carecer, la raíz del hombre 'falto' de corazón en el versículo 30.

איש מגן · ish magen · hombre de escudo

Literalmente, un hombre de escudo, es decir, un soldado.