Proverbios 12: Palabras honestas y trabajo duro | Estudio bíblico
Estos dichos muestran cómo son por dentro las personas que hacen lo bueno. Dicen la verdad, dicen cosas que ayudan, trabajan duro y escuchan cuando alguien les dice que se equivocaron.
Proverbios 12:1
Si quieres aprender, te alegrarás cuando alguien te muestre tus errores. El que odia que le digan que se equivocó entiende tan poco como un animal.
El que ama la corrección ama el conocimiento,
No puedes querer saber más y a la vez negarte a que te digan que estás equivocado. Quien de verdad recibe bien la corrección es quien de verdad quiere el conocimiento, porque por la corrección es por donde llega.
pero el que odia que lo reprendan es un bruto.
El contraste es tajante. Quien no soporta que le señalen una falta no es mejor que un animal, con el que tampoco se puede razonar ni enseñarle con palabras.
אהב · ahav · amar
El verbo aparece dos veces en la línea. Lo que una persona ama decide lo que aprende; es cuestión de deseo, no de capacidad.
מוסר · musar · disciplina, corrección
Una formación que incluye ser corregido, a veces con dolor. Es la palabra clave de Proverbios 1:2 al 8.
דעת · da'at · conocimiento
Conocimiento ganado con la experiencia. Aquí es el premio por aguantar el musar. La Reina-Valera lo traduce 'sabiduría'.
שנא · sane · odiar
Lo contrario del ahav de la primera línea. Las dos mitades giran en torno a lo que una persona ama y lo que odia.
תוכחת · tokachat · corrección, reprensión
Que te muestren, con razones, que estás equivocado. Es el lado hablado del musar.
בער · ba'ar · embrutecido
Emparentada con la palabra hebrea para ganado. Quiere decir torpe como lo es una bestia: incapaz de recibir instrucción. El Salmo 73:22 la usa junto a la palabra para animal.
Proverbios 12:2
Dios está contento con la persona buena. Pero al que planea hacerles daño a otros le dice: culpable.
La persona buena obtiene el favor del SEÑOR,
La bondad aquí no es un estado de ánimo, sino una manera de tratar a la gente. El SEÑOR mira a una persona así con agrado y aceptación.
pero al que anda tramando, él lo declara culpable.
Lo opuesto a la persona buena no es el violento descarado, sino el que planea el daño. Podrá engañar a la gente, pero el juez es el SEÑOR, y él da el veredicto: culpable.
טוב · tov · bueno
Aquí se usa como sustantivo: el bueno. Describe a una persona amable y que beneficia a los demás, lo contrario de quien conspira contra ellos.
פוק · puq · sacar, obtener
Sacar o conseguir. La misma frase, alcanzar el favor del SEÑOR, se dice de quien halla la sabiduría en Proverbios 8:35.
רצון · ratson · agrado, aceptación
Aquello que le agrada a alguien. Es la palabra que se usa para un sacrificio que Dios acepta. Vuelve en el versículo 22 como su contentamiento.
מזמה · mezimmah · trama, plan
Literalmente, un hombre de tramas. En Proverbios 1:4 la misma palabra es la buena capacidad de planear con anticipación; aquí es esa capacidad puesta al servicio del daño.
רשע · hirshia · declarar culpable
Un verbo de tribunal formado sobre rasha, malvado: dictaminar que alguien está en falta. El SEÑOR trata al que trama como lo que es.
Proverbios 12:3
Hacer lo malo nunca hará que tu vida sea firme y segura. Los que hacen lo bueno son como un árbol de raíces hondas que nadie puede arrancar.
Nadie se afianza por medio de la maldad,
La gente hace el mal para salir adelante y asegurar su posición. El dicho niega que eso funcione: nada que se levante sobre el mal tiene una base firme.
pero la raíz de los justos no será arrancada.
La imagen pasa de un edificio a un árbol. Los justos tienen una raíz que aguanta, así que las tormentas que tumban a otros a ellos los dejan en pie. El contraste es entre algo sin dónde apoyarse y algo que no se puede arrancar.
כון · kun · quedar firme
Quedar bien asentado en su sitio, como una casa sobre sus cimientos o un trono. El verbo vuelve en el versículo 19 para los labios veraces.
רשע · resha · maldad
El sustantivo para la conducta del rasha: estar en falta ante Dios y ante la gente.
שרש · shoresh · raíz
La parte escondida de una planta, que la sujeta y la alimenta. Regresa en el versículo 12.
צדיק · tsaddiq · el que está en lo justo
Una persona que vive conforme a lo que es recto ante Dios y es justa con los demás. El capítulo la nombra más de diez veces.
מוט · mot · tambalearse, resbalar
Sacudirse, resbalar o ceder. Con la negación es una expresión frecuente en los Salmos para la seguridad completa.
Proverbios 12:4
Una buena esposa es como una corona en la cabeza de su esposo. Una esposa que lo hace pasar vergüenza es como una enfermedad muy adentro de sus huesos.
La esposa de carácter fuerte es la corona de su marido,
Una esposa capaz y valiosa es lo que hace que su marido sea honrado en público, tal como una corona distingue a quien la lleva. El prestigio de él viene de ella.
pero la que lo avergüenza es como podredumbre en sus huesos.
El contraste pasa de la cabeza al interior del cuerpo, y de lo que todos ven a lo que nadie ve. Una esposa que lo deshonra lo va carcomiendo por dentro, lenta y dolorosamente, como la descomposición en el esqueleto que sostiene a la persona.
אשת חיל · eshet chayil · mujer de fuerza
Chayil significa fuerza, capacidad y valía; es la palabra para un ejército y para un hombre de prestigio. La misma expresión abre el poema de Proverbios 31:10 y se dice de Rut (Rut 3:11).
עטרה · atarah · corona, guirnalda
Una corona o guirnalda festiva que se lleva en la cabeza, señal visible de honra y de alegría.
בעל · ba'al · marido, dueño
La palabra corriente para el marido como cabeza de la casa.
בוש · bosh · causar vergüenza
La forma significa la que causa vergüenza; la Reina-Valera dice simplemente 'la mala'. En Israel la vergüenza era pública: quedar mal ante la comunidad.
רקב · raqav · podredumbre, caries
Descomposición, como la de la madera comida por la carcoma. Proverbios 14:30 usa la misma imagen para la envidia.
עצם · etsem · hueso
Los huesos representan el armazón y la fuerza interior de una persona. Un daño ahí es profundo y deja inválido.
En las bodas y los banquetes se llevaba una guirnalda o corona que señalaba a la persona como alguien honrado. En una sociedad donde la reputación de una casa era de todos sus miembros, todo el mundo veía el carácter de la esposa como la honra o la deshonra de su marido.
Proverbios 12:5
Los que hacen lo bueno planean ser justos. Los consejos que da la gente mala están llenos de trampas.
Lo que planean los justos es justicia;
El dicho mira detrás de las acciones, a las intenciones. Cuando los justos piensan qué hacer, la meta misma es tratar a los demás con equidad.
aquello hacia donde timonean los malvados es engaño.
Los malvados planean con el mismo cuidado, pero su destreza apunta a embaucar a la gente. Por eso no se puede confiar en sus consejos, aunque suenen ingeniosos. El contraste es entre dos clases de planes, no entre planear y actuar por impulso.
מחשבה · machashavah · plan, intención
De un verbo que significa calcular o idear. Se trata de planes bien pensados, no de pensamientos pasajeros.
משפט · mishpat · justicia, fallo justo
El hebreo es un sustantivo: sus planes son justicia. Es lo que decidiría un juez imparcial.
תחבלות · tachbulot · timoneo, dirección
La palabra del timón de Proverbios 1:5, que viene de las cuerdas de un barco. Aquí la destreza es real, pero el puerto de llegada es el fraude.
מרמה · mirmah · engaño, fraude
También un sustantivo: su dirección es engaño. Es la palabra del peso falso de Proverbios 11:1. Vuelve en los versículos 17 y 20.
Proverbios 12:6
Las palabras de la gente mala son como ladrones escondidos junto al camino, esperando para lastimar a alguien. Las palabras de la gente honesta salvan vidas.
Las palabras de los malvados son una emboscada para derramar sangre,
Las palabras pueden matar. La acusación falsa, la calumnia y la conspiración se pintan como hombres escondidos junto a un camino para asesinar a un viajero.
pero la boca de los rectos los libra.
El habla también puede salvar. El testimonio o la advertencia de la persona honrada saca a la gente de la trampa, sean las víctimas que otros tenían en la mira o los propios rectos cuando los acusan.
דבר · davar · palabra, asunto
La palabra corriente para algo que se dice. El versículo trata el habla como un acto con efectos reales.
ארב · arab · ponerse al acecho
El verbo de la invitación de la pandilla en Proverbios 1:11. Aquí son las palabras mismas las que están al acecho.
דם · dam · sangre, derramamiento de sangre
Representa una muerte violenta.
פה · peh · boca
La boca representa lo que una persona dice.
ישר · yashar · derecho, recto
Literalmente, derecho. Una persona sin nada torcido en sus tratos ni en su manera de hablar.
נצל · natsal · arrebatar, librar
Sacar a alguien del peligro, como se le arrebata la presa de la boca a un animal.
El hebreo dice solamente 'los libra', sin aclarar a quiénes; la Reina-Valera conserva esa misma ambigüedad con 'los librará'. Pueden ser los propios rectos, salvados por su manera honrada de hablar, o las personas a quienes los malvados estaban acechando.
Proverbios 12:7
A la gente mala la tumban, y luego ya no está. La casa y la familia de los que hacen lo bueno siguen en pie.
A los malvados los vuelcan, y dejan de existir,
Su caída es repentina y total. Un solo vuelco, y no queda nada que muestre que estuvieron ahí.
pero la casa de los justos sigue en pie.
Casa quiere decir tanto el edificio como el linaje de la familia. Los justos dejan algo que dura más que ellos, mientras que los malvados dejan un vacío. Esto repite el versículo 3 con una casa en lugar de una raíz.
הפך · haphak · volcar
Poner algo patas arriba. Es el verbo que se usa para la destrucción de Sodoma en Génesis 19:25. El hebreo no dice quién los vuelca; la Reina-Valera añade 'Dios' como sujeto.
אין · ayin · no hay
La palabra hebrea de la inexistencia. Sencillamente, ya no están.
בית · bayit · casa, familia
Una vivienda, y también una familia y sus descendientes, como en la casa de David.
עמד · amad · estar en pie, perdurar
Ponerse de pie y seguir de pie.
Proverbios 12:8
La gente habla bien de quien sabe pensar bien. Y mira en menos a quien tiene las ideas todas torcidas.
A una persona la elogian en la medida de su buen juicio,
A la larga, la gente respeta a quien piensa con claridad y actúa con sensatez, y la cantidad de respeto va de acuerdo con la cantidad de sensatez.
pero el de mente retorcida acaba siendo despreciado.
Lo opuesto al buen juicio no es la lentitud, sino una manera torcida de pensar que deforma todo lo que toca. Una persona así podrá ser lista, pero la gente termina mirándola por encima del hombro.
הלל · halal · alabar
El verbo que está en aleluya. Aquí es el elogio que una comunidad le da a una persona.
שכל · sekel · buen juicio
Inteligencia práctica que lleva a obrar bien. De la misma raíz que la conducta prudente de Proverbios 1:3.
עוה · avah · doblado, retorcido
Doblar o torcer. La mente no está vacía, sino deformada, de modo que tuerce lo que está derecho.
לב · lev · corazón, mente
El corazón. En hebreo es la sede del pensamiento y de las decisiones, no tanto de los sentimientos.
בוז · buz · desprecio
El sustantivo para desprecio. Proverbios 1:7 usa el verbo emparentado para lo que los necios hacen con la sabiduría; aquí el desprecio les cae a los retorcidos.
Proverbios 12:9
Es mejor ser alguien poco importante que tiene lo que necesita, que creerse la gran cosa y no tener qué comer.
Más vale que te tengan en poco y tener un sirviente
Esta persona no tiene fama, pero su casa está lo bastante bien provista como para mantener a un sirviente. Lo sustancial está ahí, aunque la honra no.
que dártelas de gran señor y no tener pan.
El otro mantiene una fachada de importancia mientras tiene la despensa vacía. El dicho los ordena sin rodeos: tener lo suficiente sin hacer ruido vale más que el orgullo con hambre. Lo que de verdad tienes importa más que lo que la gente cree que tienes.
קלה · qalah · ser tenido en poco
Ser tratado como alguien de poca monta, ser tenido por liviano.
עבד · eved · siervo, esclavo
Un sirviente de la casa. Tener uno muestra un nivel de recursos modesto pero real.
כבד · kaved · ser pesado, honrado
En hebreo la honra es peso. La forma significa hacerse el de peso, dárselas de importante. Se opone a ser tenido por liviano en la primera línea.
חסר · chaser · falto de
Andar escaso de algo. La misma palabra describe al hombre falto de entendimiento en el versículo 11.
לחם · lechem · pan, comida
Pan, y por eso comida en general. En este capítulo es la prueba de si una manera de vivir funciona.
Las mismas consonantes hebreas pueden leerse 'y es siervo de sí mismo', es decir, hace su propio trabajo. Así lo leyó la antigua traducción griega. De cualquier manera la idea es la misma: más vale poco vistoso pero bien comido que vistoso y con hambre.
Proverbios 12:10
Los que hacen lo bueno cuidan bien a sus animales. Pero la gente mala es cruel hasta cuando trata de ser amable.
El justo sabe lo que necesita su animal,
La justicia llega hasta la manera en que un hombre trata a criaturas que no pueden quejarse ni devolverle el favor. Se da cuenta cuando el animal tiene hambre, está cansado o le duele algo, y hace algo al respecto.
pero hasta la ternura de los malvados es cruel.
Es una contradicción buscada a propósito. Incluso en su momento más amable, el cuidado del malvado es duro, porque lo gobierna lo que él saca de ello. Si lo mejor de él es cruel, lo demás no necesita descripción.
ידע · yada · conocer, interesarse por
Literalmente, conoce. En hebreo, conocer incluye atención e interés, no solo estar enterado.
נפש · nephesh · vida, apetito
El ser vivo con sus necesidades y sus hambres. Conoce la nephesh de su bestia: cómo se siente y qué quiere.
בהמה · behemah · ganado
Animales domésticos como bueyes, burros y ovejas, los animales de trabajo de una granja.
רחמים · rachamim · tierna compasión
Emparentada con la palabra para vientre materno; por eso la Reina-Valera dice 'entrañas'. Es el sentimiento más hondo y tierno que se puede tener por otro.
אכזרי · akzari · cruel, despiadado
Duro y sin compasión. Va pegado a rachamim para que el choque sea lo más fuerte posible.
La ley de Israel protegía a los animales de trabajo. Descansaban el día de reposo (Éxodo 23:12), y al buey no se le debía poner bozal mientras trillaba el grano, para que pudiera comer mientras trabajaba (Deuteronomio 25:4).
Proverbios 12:11
El campesino que trabaja su campo tendrá comida de sobra. El que corre detrás de sueños tontos no sabe pensar.
El que trabaja su propia tierra se saciará de pan,
El trabajo común y repetido sobre lo que tienes enfrente es lo que de verdad te da de comer. No tiene nada de emocionante, y funciona.
pero el que corre tras cosas vacías no tiene juicio.
El contraste es con ir detrás de planes fantasiosos, sueños o compañías ociosas que prometen más que el arado. Uno esperaría que la línea dijera que pasará hambre; en cambio nombra la causa, la falta de juicio, y deja que el hambre se sobreentienda.
עבד · avad · trabajar, servir
Trabajar o servir. Es el verbo que se usa para labrar la tierra en Génesis 2:5 y 2:15.
אדמה · adamah · suelo, tierra
El suelo. Es su propia tierra, la parcela que le pertenece a su familia.
שבע · saba · saciarse, quedar lleno
Comer hasta quedar lleno. El verbo vuelve en el versículo 14.
לחם · lechem · pan, comida
La misma palabra del versículo 9. Al que allí se daba importancia le faltaba; al trabajador de aquí le sobra.
ריק · req · vacío
Literalmente, vacíos. Pueden ser ocupaciones vacías o gente vacía, que es como lo entiende la Reina-Valera con 'vagabundos'; Jueces 9:4 la usa para los hombres ociosos que contrató Abimelec.
חסר לב · chasar lev · falto de corazón
Literalmente, falto de corazón, o sea, corto de mente. Una expresión fija de Proverbios para alguien sin criterio.
Proverbios 28:19 repite este dicho casi palabra por palabra, pero termina con 'se saciará de pobreza' en lugar de 'no tiene juicio'.
Proverbios 12:12
La gente mala quiere las cosas que se llevan los ladrones. Los que hacen lo bueno son como una planta de buenas raíces que no deja de dar fruto.
El malvado codicia lo que atrapan los malos,
Mira lo que los tramposos se llevan en la red y quiere lo mismo para él. Lo que desea es el botín rápido de la trampa o de la red.
pero la raíz de los justos sigue dando.
El justo es como una planta bien arraigada que produce de manera constante desde adentro, temporada tras temporada. El contraste es entre agarrar una presa y cultivar una cosecha: lo uno depende de la presa; lo otro, de una raíz.
חמד · chamad · codiciar, ansiar
El verbo del décimo mandamiento (Éxodo 20:17). Es el deseo clavado en algo que no es tuyo.
מצוד · matsod · red, presa
De la raíz de cazar. Puede ser la red del cazador o lo que la red atrapa.
שרש · shoresh · raíz
La misma imagen del versículo 3. Allí la raíz no se podía mover; aquí es productiva.
נתן · natan · dar
El hebreo solo dice que la raíz da. La Reina-Valera, como muchas versiones, añade 'fruto' para completar la idea.
La primera línea es difícil. La palabra clave es literalmente una red, y así la deja la Reina-Valera; de modo que la línea puede querer decir que los malvados codician la red de los malos, es decir, sus métodos o su botín. La segunda línea no tiene complemento en hebreo.
Proverbios 12:13
A la persona mala la atrapan las cosas malas que dice. La persona que hace lo bueno sale del apuro.
En la ofensa de los labios hay una trampa para el malo,
Al mentiroso o al calumniador lo atrapa su propia lengua. Hablar con pecado tiende un lazo, y quien lo pisa es el que habla.
pero el justo sale del aprieto.
Al justo no se le promete una vida sin apuros. Sale de ellos, porque no se ha enredado con sus propias palabras. Uno queda bien sujeto; el otro se va caminando libre.
מוקש · moqesh · lazo, trampa con cebo
En hebreo es un sustantivo: una trampa para pájaros. La línea dice literalmente: en la ofensa de los labios hay un lazo malo. La Reina-Valera lo vuelve un verbo, 'es enredado'.
פשע · pesha · rebelión, transgresión
Una palabra fuerte para el pecado: una ruptura de la lealtad, faltarle a alguien a la palabra dada.
שפה · saphah · labio, habla
Los labios representan lo que se dice. La palabra reaparece en los versículos 19 y 22.
יצא · yatsa · salir
Sencillamente, salir. El justo sale caminando del sitio que al otro lo tiene bien sujeto.
צרה · tsarah · un lugar estrecho
De una raíz que significa angosto. La angustia vista como estar acorralado.
Proverbios 12:14
Las palabras buenas le traen cosas buenas a quien las dice. Y el trabajo que hacen tus manos también regresa a ti.
Del fruto de su boca la persona se sacia de bien,
Las palabras se pintan como una cosecha. El habla buena, honrada y útil crece hasta dar cosas buenas que vuelven para alimentar a quien habló: confianza, amistad, un buen nombre.
y lo que han hecho las manos de una persona vuelve a ella.
La segunda línea suma los hechos a las palabras y da un paso más. Tanto lo que dices como lo que haces se te devuelve con la misma moneda.
פרי · peri · fruto, producto
Lo que algo produce de manera natural. El habla tiene su cosecha, igual que un campo.
פה · peh · boca
El hebreo dice boca, y así lo conserva la Reina-Valera: el fruto de la boca de un hombre.
שבע · saba · saciarse, quedar lleno
El verbo del versículo 11. El trabajador se llena de pan con su tierra; el que habla se llena de bien con su boca.
גמול · gemul · trato, retribución
Lo que uno les ha dado a los demás con su trato y, por eso, lo que le corresponde de vuelta.
שוב · shuv · volver, regresar
El verbo corriente para regresar. Lo que sale de las manos vuelve a casa.
El texto hebreo tiene dos lecturas tradicionales del último verbo. Tal como está escrito dice 'volverá a él'; tal como se lee en voz alta dice 'él se lo devolverá', lo que hace de Dios el que paga.
Proverbios 12:15
El tonto siempre está seguro de que su manera es la correcta. El sabio escucha lo que otros le dicen.
Al necio su camino le parece derecho,
El necio solo revisa su rumbo con su propio criterio, así que siempre lo aprueba. Su problema no es que dude de sí mismo, sino que nunca duda.
pero el que escucha el consejo es sabio.
A la persona sabia la define una costumbre, no una cantidad de conocimientos: deja que otros revisen su rumbo. El contraste es entre un círculo cerrado y un oído abierto.
דרך · derek · camino, modo de vivir
Un camino, y por eso el rumbo de una vida.
אויל · evil · necio terco
El necio que ha decidido no dejarse enseñar (Proverbios 1:7). El problema es su terquedad, no su inteligencia.
ישר · yashar · derecho
Derecho o parejo. Es la palabra para los rectos del versículo 6, aquí solo como la opinión que el necio tiene de sí mismo.
שמע · shama · oír y hacer caso
Oír en el sentido de asimilarlo y ponerlo en práctica.
עצה · etsah · consejo
Un consejo meditado que viene de otra persona.
חכם · chakam · sabio, diestro
Diestro para vivir. El versículo pone como su marca el aceptar consejos.
Proverbios 12:16
Cuando un tonto se enoja, todos se enteran enseguida. La persona prudente se queda tranquila cuando alguien la trata mal.
El enojo del necio se conoce el mismo día,
Cuando a un necio lo provocan, todo el mundo se entera al instante. Entre sentirlo y mostrarlo no deja ningún espacio.
pero el sagaz pasa por alto el insulto.
La persona sensata, cuando la insultan, no reacciona en el momento. Lo deja pasar o lo resuelve después, y así el insulto no crece hasta volverse pelea. El contraste está en el momento y en el dominio propio, no en si les duele el golpe.
כעס · ka'as · disgusto, irritación
Sentirse provocado y agraviado, más que la rabia misma.
ביום · bayyom · en el día
Literalmente, en el día, es decir, ese mismo día. No se guarda nada para mañana.
ערום · arum · sagaz
El adjetivo de ormah (Proverbios 1:4). Sagaz en el buen sentido: alguien que piensa antes de reaccionar.
כסה · kasah · cubrir
Cubrir. El mismo verbo regresa en el versículo 23, donde el sagaz cubre lo que sabe.
קלון · qalon · insulto, deshonra
Deshonra o desaire. Aquí es el insulto que ha recibido, y que decide no exhibir.
Proverbios 12:17
Cuando una persona honesta cuenta lo que pasó, oyes la verdad. El mentiroso cuenta un cuento que engaña a todos.
El que exhala lo que es confiable declara lo que es justo,
El escenario es un tribunal. Un testigo cuya manera habitual de hablar es de fiar da un testimonio que lleva a un veredicto justo. Lo que le sale bajo juramento coincide con lo que es el resto del tiempo.
pero el testigo mentiroso declara engaño.
El testigo falso produce lo contrario: un engaño que va a despistar a los jueces. El testimonio de una persona vale tanto como su carácter.
פוח · puach · exhalar
Respirar o soplar hacia fuera. Proverbios lo usa varias veces para el testimonio, como algo que la persona exhala con la misma naturalidad que el aliento.
אמונה · emunah · fidelidad, fiabilidad
De la raíz de amén. Firmeza, formalidad. Es la verdad como algo en lo que puedes apoyarte.
צדק · tsedeq · lo que es justo
Lo que se ajusta a la norma correcta. En el tribunal, el resultado justo.
עד שקרים · ed sheqarim · testigo de mentiras
Literalmente, un testigo de mentiras. Sheqer es falsedad, algo que no tiene ninguna realidad detrás.
מרמה · mirmah · engaño, fraude
La palabra del versículo 5. Lo que los malvados planean en privado sale a relucir en el tribunal.
Los tribunales de Israel no contaban con pruebas periciales. Los casos se decidían por la palabra de los testigos, dos por lo menos (Deuteronomio 19:15), de modo que un testigo falso podía costarle a un inocente sus bienes o la vida. El noveno mandamiento trata precisamente de esto.
Proverbios 12:18
Algunos hablan sin pensar, y sus palabras cortan como una espada. Pero las palabras de los sabios curan las heridas.
Hay quien suelta palabras que son como estocadas de espada,
Algunas personas hablan sin pensar, y lo que dicen entra en los demás como una hoja afilada. Puede que el que habla ni siquiera lo haga con intención; basta el descuido para herir.
pero la lengua de los sabios es sanidad.
El habla sabia hace lo contrario. Remienda lo que fue cortado y, por lo que se deja entender, es meditada y no soltada a la ligera. El mismo órgano puede ser un arma o una medicina.
בטה · batah · soltar, hablar sin pensar
Hablar sin reflexionar. Levítico 5:4 lo usa para un juramento hecho a la ligera, y el Salmo 106:33 para las palabras precipitadas de Moisés.
מדקרה · madqerah · puñalada, perforación
De un verbo que significa atravesar. El plural pinta puñaladas repetidas.
חרב · cherev · espada
El arma habitual del combate cuerpo a cuerpo.
לשון · lashon · lengua
La lengua representa el habla de una persona.
מרפא · marpe · sanidad, remedio
De rapha, sanar. Una cura o el regreso de la salud.
Proverbios 12:19
Las palabras verdaderas duran para siempre. Una mentira dura solo un momentito, hasta que la descubren.
El labio veraz queda firme para siempre,
Lo que es verdad no hace falta retocarlo ni defenderlo con más cuentos. Queda dicho, y quien lo dijo sigue siendo creíble.
pero la lengua mentirosa dura apenas un parpadeo.
Una mentira funciona un momento y enseguida la descubren. El contraste es todo cuestión de tiempo: lo permanente frente a un instante.
אמת · emet · verdad, firmeza
La verdad en el sentido de lo que es sólido y aguanta. De la misma raíz que emunah en el versículo 17.
שפה · saphah · labio, habla
En hebreo va en singular: un labio de verdad.
כון · kun · quedar firme
El verbo del versículo 3. A nadie lo afirma la maldad, pero al habla veraz sí.
שקר · sheqer · falsedad
Lo que es falso y por eso no tiene nada detrás.
רגע · raga · parpadeo, instante
La expresión hebrea es literalmente mientras parpadeo. Es el lapso más corto que el idioma puede pintar.
El hebreo juega con un mismo sonido. 'Para siempre' es la'ad y 'solo hasta' es ve'ad, de modo que las dos líneas giran sobre la misma sílaba con sentidos opuestos.
Proverbios 12:20
Los que planean cosas malas tienen el corazón lleno de mentiras. Los que ayudan a otros a llevarse bien tienen el corazón lleno de alegría.
Hay engaño en el corazón de los que traman el mal,
Quienes planean hacerles daño a otros tienen que vivir con el engaño adentro. También puede ser que se engañen a sí mismos sobre cómo va a terminar todo.
pero los que aconsejan la paz tienen alegría.
Uno espera que lo opuesto al engaño sea la honradez, y la línea pone en su lugar la alegría. Quienes trabajan por el bienestar de los demás llevan gozo por dentro, donde los que traman no llevan más que su fraude.
מרמה · mirmah · engaño, fraude
Tercera vez en el capítulo (versículos 5 y 17). Aquí se ubica en el corazón.
לב · lev · corazón, mente
El lugar donde se hacen los planes.
חרש · charash · arar, grabar, tramar
El verbo para arar un campo y para el artesano que labra el metal. Aplicado a los planes, significa elaborarlos con cuidado.
יעץ · ya'ats · aconsejar
El verbo que está detrás de etsah, consejo, en el versículo 15. Los que aconsejan en dirección a la paz; la Reina-Valera lo resume como 'los que piensan bien'.
שלום · shalom · plenitud, bienestar
Más que la ausencia de conflicto: que las cosas estén enteras y bien entre las personas.
שמחה · simchah · gozo
Gozo. El verbo emparentado aparece en el versículo 25.
Proverbios 12:21
El daño que trae lo malo no les cae a los que hacen lo bueno. Pero a la gente mala le llegan problemas, y muchos.
Al justo no se deja que le caiga ninguna desgracia,
Aquí se enuncia la regla general que observaban los maestros de sabiduría: el daño que trae el mal no cae sobre quien hace lo correcto. Es un proverbio, una afirmación de cómo suelen ir las cosas, no una garantía contra todo sufrimiento, como lo muestra el libro de Job.
pero los malvados están llenos de males.
A los malvados les toca hasta hartarse justo aquello de lo que los justos se libran. Su propia conducta no deja de producirles problemas.
און · aven · desgracia, maldad
Una palabra que abarca tanto el mal que se hace como la miseria que causa.
צדיק · tsaddiq · el que está en lo justo
La persona que obra bien con Dios y con los demás.
רשע · rasha · el que está en falta
El culpable, lo opuesto permanente del tsaddiq a lo largo del capítulo.
מלא · male · estar lleno
Estar lleno. En otras partes del capítulo la gente se llena de pan y de bien; los malvados se llenan de problemas.
רע · ra · malo, daño
La palabra amplia para lo malo, que abarca tanto el mal cometido como la desgracia sufrida.
Proverbios 12:22
Dios no soporta las mentiras. Le encantan las personas que cumplen su palabra.
Los labios mentirosos son algo que el SEÑOR detesta,
La mentira no se trata como una pequeña falta de convivencia. Se la coloca en la categoría de las cosas que a Dios le repugnan.
pero los que actúan con fidelidad son su agrado.
El contraste no es con quienes solamente dicen cosas ciertas, sino con quienes hacen lo que es confiable. La honradez es una manera de actuar. En esas personas se complace Dios; es la misma palabra del favor del versículo 2.
שקר · sheqer · falsedad
La palabra de los versículos 17 y 19.
שפה · saphah · labio, habla
Labios de falsedad: un hablar que es falso.
תועבה · to'evah · algo detestable
El término de rechazo más fuerte del Antiguo Testamento, usado para la idolatría y para las balanzas tramposas (Proverbios 11:1).
יהוה · YHWH · el nombre de Dios en el pacto
El nombre personal de Dios, el SEÑOR; la Reina-Valera lo imprime 'Jehová'. Se lo nombra dos veces en el capítulo, aquí y en el versículo 2, las dos veces como aquel cuya aprobación importa.
אמונה · emunah · fidelidad, fiabilidad
Literalmente, hacedores de emunah. La palabra del versículo 17, ahora como algo que se practica.
רצון · ratson · agrado, aceptación
La misma palabra que favor en el versículo 2.
Proverbios 12:23
La persona prudente no anda presumiendo lo que sabe. Al tonto se le salen sus tonterías para que todos las oigan.
El sagaz mantiene cubierto lo que sabe,
No se trata de esconderle la verdad a quien la necesita. La persona sensata no anda luciendo sus conocimientos; espera el momento oportuno y dice solo lo necesario.
pero el corazón de los necios pregona la necedad.
Los necios no pueden guardarse nada. Su mente anuncia su necedad como un pregonero, así que quedan al descubierto cada vez que abren la boca. Uno tiene conocimiento y calla; el otro solo tiene necedad y hace ruido.
ערום · arum · sagaz
La persona sagaz del versículo 16.
כסה · kasah · cubrir
El verbo del versículo 16. Allí cubría un insulto; aquí cubre lo que sabe. En los dos casos controla lo que deja salir.
דעת · da'at · conocimiento
El conocimiento que, según el versículo 1, viene de amar la corrección.
לב · lev · corazón, mente
La que habla es la mente del necio. No hay nada entre lo que piensa y lo que dice.
כסיל · kesil · necio obtuso
El necio espeso y muy seguro de sí mismo. Una palabra distinta de la del necio de los versículos 15 y 16.
קרא · qara · pregonar
Gritar en voz alta, como lo hace un pregonero.
אולת · ivvelet · necedad
El sustantivo de la misma raíz que evil, el necio terco.
Proverbios 12:24
Los que trabajan duro terminan mandando. Los flojos terminan obligados a trabajar para otro.
La mano de los diligentes llegará a mandar,
Quienes trabajan duro y con cuidado terminan con responsabilidad y autoridad. La mano que trabaja se vuelve la mano que dirige.
pero la mano floja acabará en trabajos forzados.
El perezoso no se escapa del trabajo. De todos modos termina haciéndolo, bajo las órdenes de otro y para provecho de otro. La ironía es que esquivar el esfuerzo lleva al trabajo más duro que hay.
יד · yad · mano
La mano representa el trabajo de una persona y su capacidad de actuar.
חרוץ · charuts · agudo, diligente
De una raíz que significa cortar o decidir. La persona diligente es aguda y resuelta en su trabajo.
משל · mashal · gobernar, mandar
Tener autoridad sobre otros.
רמיה · remiyyah · flojera
Flojedad, como un arco sin nada de tensión. La palabra vuelve en el versículo 27.
מס · mas · cuadrilla de trabajo forzado
Trabajo obligatorio y sin paga impuesto por un gobernante. La Reina-Valera lo expresa con 'será tributaria', es decir, sometida a servir.
El trabajo forzado era la suerte de los pueblos conquistados y, a veces, de los propios súbditos de un rey. Salomón reclutó cuadrillas de trabajadores para sus obras de construcción (1 Reyes 5:13 y 9:21). Era lo más bajo de la vida laboral.
Proverbios 12:25
La preocupación es como una carga pesada en el corazón. Una sola palabra amable puede devolverte la alegría.
La preocupación en el corazón de una persona lo doblega,
La ansiedad se describe como un peso que oprime el interior de la persona hasta encorvarlo. El dicho se toma en serio la angustia interior como una carga real.
pero una buena palabra lo alegra.
Una sola palabra amable y bien escogida, dicha por otra persona, puede levantar ese peso. Encaja con el tema de la sección: el habla tiene poder, y aquí ese poder es el de levantar a alguien.
דאגה · de'agah · preocupación, temor
La inquietud ansiosa por lo que pueda pasar.
לב · lev · corazón, mente
El interior de la persona, donde se instala la preocupación.
שחה · shachah · encorvar
Hacer que algo se encorve o se incline hasta abajo.
דבר טוב · davar tov · una buena palabra
Algo amable o alentador que se dice. Davar es la palabra del versículo 6, donde las palabras de los malvados eran una emboscada.
שמח · samach · alegrar
Hacer que alguien se alegre. En hebreo los dos verbos de este versículo riman, y así quedan unidos el peso y su alivio.
Proverbios 12:26
La persona que hace lo bueno le muestra a su amigo el buen camino. La manera de vivir de la gente mala hace que se pierda.
El justo explora el camino para su prójimo,
Leída de este modo, la línea presenta al justo como alguien a quien los demás pueden seguir sin peligro. Mira con cuidado adónde lleva un sendero, y su prójimo sale beneficiado.
pero el camino de los malvados los hace extraviarse.
Los malvados no tienen un guía así. Su propia manera de vivir es lo que los desorienta, y acaban perdidos. Uno da rumbo; los otros ni siquiera pueden mantener el suyo.
צדיק · tsaddiq · el que está en lo justo
El justo, aquí en relación con quienes lo rodean.
רע · rea · prójimo, compañero
Un amigo, un compañero o un miembro de la misma comunidad.
דרך · derek · camino, modo de vivir
El camino del versículo 15. El necio creía que el suyo era derecho; este hace perderse.
תעה · ta'ah · vagar, extraviarse
Salirse del sendero y vagar, como una oveja perdida. La forma significa hacer que alguien se extravíe.
La primera línea es una de las más difíciles del capítulo. El verbo puede venir de una raíz que significa explorar o indagar, lo cual da 'es guía de su prójimo' o bien 'escoge con cuidado a sus amigos'. La Reina-Valera lo entiende de otra manera: 'hace ventaja á su prójimo', es decir, lo aventaja. Las versiones difieren, y el hebreo admite más de una lectura.
Proverbios 12:27
El cazador flojo ni siquiera cocina lo que atrapa. Ser trabajador y terminar lo que empiezas vale más que un tesoro.
El flojo nunca llega a asar lo que cazó,
El perezoso no termina las cosas. O nunca atrapa nada que cocinar, o lo atrapa y le da pereza prepararlo, así que el esfuerzo se pierde.
pero la diligencia es la riqueza valiosa de una persona.
El verdadero capital no es lo que una persona posee, sino la costumbre de llevar el trabajo hasta el final. Esa cualidad vale más que cualquier presa suelta, porque convierte lo que tienes en algo útil.
רמיה · remiyyah · flojera
La palabra del versículo 24. El hebreo nombra la cualidad en lugar de la persona: la flojera no asa su caza.
חרך · charak · asar, chamuscar
El verbo solo aparece aquí en toda la Biblia hebrea. El sentido de asar se toma de una palabra aramea emparentada que significa chamuscar (Daniel 3:27).
ציד · tsayid · caza, presa
Animales atrapados en la cacería, como la caza que Esaú le llevaba a Isaac en Génesis 27.
יקר · yaqar · raro, valioso
Costoso, escaso, muy apreciado.
הון · hon · riqueza
Riqueza o bienes.
חרוץ · charuts · agudo, diligente
La palabra del versículo 24, que allí describía la mano que llegará a mandar.
El orden de las palabras de la segunda línea es poco común en hebreo, y también puede leerse 'la riqueza de una persona diligente es valiosa'. De cualquier modo el sentido queda cerca: el valor está en la diligencia, no en la suerte en la cacería.
Proverbios 12:28
Hacer lo bueno es el camino a la vida. En ese camino no vas a encontrar la muerte.
En el camino de la justicia hay vida,
El capítulo termina diciendo adónde lleva el camino recto. Vida aquí quiere decir una vida plena, segura y duradera, no solamente seguir vivo.
y a lo largo de esa senda no hay muerte.
La segunda línea dice lo mismo desde el otro lado y da un paso más. No dice solo que el camino es bueno; dice que en él no se encuentra la muerte.
ארח · orach · sendero, curso
Un sendero o el curso de una vida. Casi un sinónimo de derek.
צדקה · tsedaqah · justicia
La conducta recta ante Dios y ante la gente. La cualidad que hace de alguien un tsaddiq.
חיים · chayyim · vida
La vida en su plenitud. Proverbios la usa para el bienestar y los muchos días bajo la bendición de Dios.
נתיבה · netivah · sendero trillado
Una vereda hecha a fuerza de pisarla. Aquí el hebreo junta derek y netivah, y la Reina-Valera lo sigue de cerca: la senda de su vereda.
מות · mavet · muerte
El hebreo es la expresión compacta no-muerte, en la que algunos oyen una insinuación de vida más allá de la muerte.
La segunda línea se discute. Tal como está vocalizado, el hebreo dice 'no muerte'. Con otras vocales las mismas letras dicen 'a la muerte', y así lo entendieron las versiones antiguas: hay otro sendero que lleva a la muerte. La Reina-Valera sigue el hebreo tal como está vocalizado: 'no es muerte'.