Proverbios 10: Dos clases de personas | Estudio bíblico
Dichos cortos del rey Salomón. Casi todos ponen a dos personas lado a lado, una que hace lo bueno y otra que hace lo malo, y muestran cómo le va a cada una. Muchos hablan de las palabras que decimos.
Proverbios 10:1
Estos son los dichos sabios de Salomón. Un hijo sabio pone feliz a papá. Un hijo necio pone triste a mamá.
Proverbios de Salomón.
Un título nuevo. Los capítulos 1 al 9 eran discursos largos; desde aquí hasta 22:16 el libro es una colección de dichos sueltos de dos líneas, cada uno completo en sí mismo.
Un hijo sabio le da alegría a su padre,
Las decisiones de un hijo nunca son un asunto privado. Un hijo que sabe vivir bien alegra a su padre, porque la felicidad de los padres está atada a cómo sale el hijo.
pero un hijo torpe y necio es el pesar de su madre.
El contraste. El padre y la madre están repartidos entre las dos líneas por razones poéticas; los dos sienten tanto la alegría como el dolor. El primer dicho de la colección hace de la sabiduría un asunto de familia.
משל · mashal · una comparación
De una raíz que significa ser semejante. Es la misma palabra del título en 1:1, y marca el comienzo de una segunda colección.
חכם · chakam · hábil para vivir
El adjetivo de chokmah. Alguien que tiene la habilidad de vivir bien, no solo una persona lista.
שמח · samach · alegrarse
Estar alegre. Aquí la forma es causativa: el hijo hace que su padre se alegre.
כסיל · kesil · necio torpe, cerrado
El necio cerrado y satisfecho de sí mismo de 1:22. Su problema no es la falta de inteligencia, sino que no le interesa aprender.
תוגה · tugah · pesar
Un peso en el corazón. Es una palabra poco frecuente; el mismo pesar aparece en el Salmo 119:28, donde el alma llora por él.
Proverbios 10:2
Lo que consigues haciendo trampa al final no te ayuda. Hacer lo correcto puede salvarte la vida.
Los tesoros conseguidos con maldad no sirven de nada,
El dinero mal habido puede llenar una bodega y aun así fallarte. La línea no dice que esa riqueza sea poca; dice que no ayuda cuando hace falta ayuda.
pero hacer lo recto rescata de la muerte.
El contraste. Lo que de verdad protege una vida es la conducta recta, no lo acumulado. La riqueza torcida no puede sobornar a la muerte; una vida justa queda a salvo del final temprano y violento que trae la maldad.
אוצרות רשע · otsrot resha · tesoros de maldad
Literalmente, depósitos de maldad. Otsar es un tesoro o un almacén; resha es el mal que se hizo para llenarlo.
יעל · ya'al · aprovechar, servir
Ser de utilidad. Los profetas usan este verbo para los ídolos que no pueden ayudar a quienes los adoran (Jeremías 2:8).
צדקה · tsedaqah · conducta recta
Hacer lo que es recto ante Dios y ante la gente. Es el sustantivo que está detrás de tsaddiq, el justo.
נצל · natsal · arrebatar, librar
Sacar del peligro, como se le arrebata la presa de la boca a un animal.
מות · mavet · muerte
Lo contrario de la vida que este capítulo promete una y otra vez. La segunda línea se repite palabra por palabra en 11:4.
Proverbios 10:3
Dios no deja que pasen hambre los que hacen lo bueno. Pero a los malos no los deja quedarse con lo que quieren agarrar.
El SEÑOR no deja que el justo pase hambre,
Dios mismo se ocupa de las necesidades de los que viven rectamente. El hebreo dice que no dejará con hambre el apetito del justo: sus necesidades reales quedan cubiertas.
pero rechaza de un empujón lo que ansían los malvados.
El contraste está en lo que Dios hace con los deseos de cada uno. A uno lo alimenta y al otro le frena la codicia, de modo que los malvados nunca llegan a disfrutar aquello sobre lo que se lanzan.
יהוה · YHWH · el nombre de Dios en el pacto
El nombre personal del Dios de Israel, el SEÑOR; la Reina-Valera lo imprime 'Jehová'. El dicho no habla de cómo suele funcionar el mundo por sí solo; detrás del resultado hay una persona.
רעב · ra'ev · tener hambre
Tener hambre o estar hambriento. La forma es causativa: no hará pasar hambre.
צדיק · tsaddiq · el que está en lo recto
Una persona que obra bien con Dios y con el prójimo. Aquí el hebreo dice la nephesh del justo, su garganta o su apetito; la Reina-Valera lo traduce 'el alma'.
הדף · hadaph · empujar lejos
Empujar o echar a un lado. Es una palabra física: a la mano que se estira la apartan de un golpe.
הוה · havvah · deseo codicioso
Un deseo que quiere agarrarlo todo. La misma palabra significa también ruina o calamidad, así que el ansia trae consigo su propio desastre. La Reina-Valera la traduce 'iniquidad'.
רשע · rasha · culpable, malvado
Lo contrario de tsaddiq: el que está en falta, el que saldría culpable en un juicio.
Proverbios 10:4
Las manos flojas te hacen pobre. Las manos trabajadoras te hacen rico.
La mano floja empobrece,
El trabajo hecho a medias produce pobreza. La imagen es una mano suelta y sin fuerza que no agarra bien la herramienta.
pero la mano de los trabajadores trae riqueza.
El contraste: la misma parte del cuerpo, usada con energía, hace rica a una persona. Aquí la riqueza viene del esfuerzo, no de la suerte.
רש · rash · pobre, necesitado
De rush, pasar necesidad. Es la pobreza como carencia, el hecho simple de no tener nada.
רמיה · remiyyah · flojera
Flojedad, dejadez. La misma palabra significa también engaño, como un arco que se afloja y falla el tiro (Salmo 78:57). El trabajo hecho con flojera es una forma de hacer trampa.
חרוץ · charuts · agudo, trabajador
De una raíz que significa cortar o decidir. El diligente es agudo y decidido, lo contrario del flojo.
עשר · ashar · enriquecer
Ser rico o hacer rico. El mismo verbo vuelve en el versículo 22 con otro sujeto.
Proverbios 10:5
Un hijo sabio recoge la comida cuando está lista para cosechar. Un hijo que se la pasa dormido en esos días de tanto trabajo le falla a toda la familia.
El hijo que recoge en verano actúa con buen juicio,
El verano es cuando la cosecha está lista. El hijo sensato ve que el momento es corto y guarda la comida mientras puede.
pero el hijo que duerme profundamente durante la cosecha trae vergüenza.
El contraste. La cosecha es la única época del año en que un campesino no puede darse el lujo de descansar, y este hijo está bien dormido. La pérdida cae sobre toda la casa, y por eso su pereza es una vergüenza pública y no una falta privada.
אגר · agar · recoger, almacenar
Juntar y guardar comida. Se dice de la hormiga en 6:8, que hace justamente eso en verano.
קיץ · qayits · verano, cosecha de fruta
La estación del calor, y también la fruta de verano que se recoge en ella.
משכיל · maskil · que actúa con buen juicio
De sakal, tener una comprensión que lleva al éxito. Es la misma raíz de la conducta prudente en 1:3.
רדם · radam · dormir profundamente
No es una siesta, sino un sueño pesado. De la misma raíz que el sueño profundo que Dios hizo caer sobre Adán (Génesis 2:21).
קציר · qatsir · cosecha del grano
La temporada de la siega, unas pocas semanas de las que depende la comida de todo el año.
בוש · bosh · causar vergüenza
La forma es causativa: trae vergüenza, sobre sí mismo y sobre su familia.
En Israel la cosecha del grano iba más o menos de abril a junio, y la de la fruta seguía durante el verano. No había segunda oportunidad: el grano que se quedaba en pie se perdía por el calor, los animales o los ladrones, y la familia vivía de lo recogido hasta el año siguiente.
Proverbios 10:6
Las cosas buenas descansan sobre la cabeza del que hace lo bueno. Pero las palabras del malo esconden el daño que está planeando.
Las bendiciones reposan sobre la cabeza del justo,
La imagen es la de una mano puesta sobre la cabeza para bendecir, o la de una corona. Las cosas buenas que vienen de Dios y las buenas palabras de la gente se posan sobre quien hace lo recto.
pero la boca de los malvados encubre violencia.
El contraste es cabeza frente a boca. Lo que dice el malvado es una tapadera: suena inofensivo y esconde el daño que piensa hacer. El hebreo también puede leerse al revés, que la violencia le cubre la boca, es decir, que es lo único que sale de ella.
ברכה · berakah · bendición
Un bien dicho en voz alta que trae consigo un bien real: el favor de Dios y los buenos deseos de los demás.
צדיק · tsaddiq · el que está en lo recto
La persona que obra bien con Dios y con el prójimo.
פה · peh · boca
La boca como órgano del habla. Es la primera de muchas palabras sobre el hablar en este capítulo.
כסה · kasah · cubrir
Tapar. Fíjate en este verbo: vuelve en los versículos 11, 12 y 18, y cada vez cubre algo distinto.
חמס · chamas · agravio violento
Crueldad e injusticia cometidas contra otros. Es la palabra para lo que llenaba la tierra antes del diluvio (Génesis 6:11).
La segunda línea no tiene ninguna marca que indique cuál de los sustantivos es el sujeto. Puede ser 'la boca de los malvados cubre violencia' (la esconde) o 'la violencia cubre la boca de los malvados' (la llena). Las versiones se reparten entre las dos; la Reina-Valera elige la segunda: 'violencia cubrirá la boca de los impíos'. La misma línea cierra el versículo 11.
Proverbios 10:7
Cuando una persona buena ya no está, la gente sonríe al recordarla. El nombre de una persona mala se pudre, como fruta vieja.
El recuerdo del justo es una bendición,
Después de que muere una persona buena, la gente sigue hablando de ella con gratitud, y hasta usa su nombre para bendecir a otros.
pero el nombre de los malvados se pudre.
El contraste es lo que le pasa a una reputación después de la muerte. El nombre del malvado se descompone como un cadáver. Se olvida, o se recuerda solo con asco.
זכר · zeker · memoria, recuerdo
De zakar, recordar. Es lo que se recuerda y se cuenta de una persona cuando ya no está.
ברכה · berakah · bendición
La palabra del versículo 6. Allí la bendición reposaba sobre el justo en vida; aquí queda unida a su recuerdo.
שם · shem · nombre, reputación
En hebreo el nombre es la reputación y el prestigio de una persona, lo que queda de ella entre los vivos.
רקב · raqav · descomponerse
Pudrirse, como la madera comida por la carcoma. El sustantivo emparentado describe la podredumbre en los huesos en 12:4 y 14:30.
De este versículo viene la costumbre judía de añadir 'que su memoria sea una bendición' después del nombre de alguien que ha muerto.
Proverbios 10:8
La persona sabia escucha y hace lo que le dicen. El necio habla y habla sin parar, y termina metido en un lío.
El que tiene un corazón sabio acepta las órdenes,
La sabiduría se nota en estar dispuesto a que te digan qué hacer. El sabio no discute con la buena instrucción; la acepta y la pone en práctica.
pero el necio que no para de hablar será derribado.
El contraste es entre recibir y hablar. Los labios del necio no dejan de moverse, así que nada le entra, y sin instrucción que lo guíe tropieza y cae.
חכם לב · chakam lev · sabio de mente
Lev, el corazón, es donde un hebreo piensa y decide. Aquí la sabiduría está asentada en la voluntad, no solo en lo que se sabe.
לקח · laqach · tomar, aceptar
Tomar con la mano. El mismo verbo de recibir instrucción en 1:3.
מצוה · mitsvah · mandato
Una orden de alguien con autoridad: Dios, un padre o un maestro.
אויל שפתים · evil sephatayim · necio de labios
Literalmente, un necio de dos labios. Evil es el necio terco de 1:7; su necedad le sale por la boca.
לבט · lavat · ser derribado
Un verbo poco frecuente: ser echado abajo o caer de bruces. Aparece solo aquí, en el versículo 10 y en Oseas 4:14.
Proverbios 10:9
Si eres honesto, puedes andar por ahí sin miedo. Si haces las cosas a escondidas, te van a descubrir.
El que camina con entereza camina seguro,
Una persona que es la misma en privado y en público no tiene nada que esconder ni nada que temer. Puede ir por la vida sin mirar por encima del hombro.
pero el que tuerce sus sendas quedará al descubierto.
El contraste. El que tuerce sus tratos vive con el riesgo de que lo descubran, y la línea dice que así será. La honradez es segura; lo torcido sale a la luz.
תם · tom · entereza
Ser completo, ser de una sola pieza. El adjetivo emparentado describe a Job (Job 1:1).
בטח · betach · a salvo, con confianza
Una confianza que descansa sobre algo firme. Es la palabra que cierra el capítulo 1 (1:33).
עקש · aqash · torcer
Volver torcido. La imagen es un camino que se sale de la línea.
דרך · derek · camino, manera de vivir
Un camino, y de ahí el rumbo de la conducta de una persona.
ידע · yada · ser conocido
El verbo corriente para conocer, en pasiva: llegará a saberse lo que es. La Reina-Valera dice aquí 'será quebrantado', el castigo en lugar del descubrimiento.
Proverbios 10:10
El que guiña el ojo para hacer señas tramposas les causa problemas a otros. Y el necio que habla y habla sin parar termina metido en un lío.
El que guiña el ojo causa dolor,
El guiño es una señal secreta entre personas que traman algo contra un tercero. La malicia callada y disimulada lastima a quienes apunta.
y el necio que no para de hablar será derribado.
Este versículo no hace un contraste; pone a dos alborotadores lado a lado. Uno hace daño en silencio con el ojo y lastima a otros; el otro lo hace con ruido, con los labios, y se lastima a sí mismo. La línea repite el versículo 8.
קרץ · qarats · apretar, entrecerrar
Pellizcar o apretar. Dicho del ojo, es el guiño del que anda tramando algo, como en 6:13.
עצבת · atsevet · dolor, pena
Herida, pesar. De la raíz para el dolor que se usa en Génesis 3:16.
אויל שפתים · evil sephatayim · necio de labios
La misma expresión del versículo 8: el necio terco cuyos labios nunca descansan.
La antigua traducción griega tiene aquí una segunda línea distinta, que viene a decir que quien reprende abiertamente trae la paz, lo cual hace contraste con el guiño. Algunas versiones modernas la siguen. El texto hebreo repite la segunda línea del versículo 8; la Reina-Valera la traduce allí 'caerá' y aquí 'será castigado'.
Proverbios 10:11
Las palabras del que hace lo bueno son como un manantial de agua fresca que da vida. Las palabras del malo esconden el daño que está planeando.
La boca del justo es un manantial de vida,
En una tierra seca, un manantial mantiene vivo todo lo que lo rodea. Las palabras de una persona justa hacen eso con quienes las oyen: refrescan, orientan y sostienen.
pero la boca de los malvados encubre violencia.
El contraste son dos bocas. Una derrama lo que da vida; la otra es una tapa puesta sobre el daño. La línea es la misma de la segunda mitad del versículo 6, ahora puesta frente al manantial.
פה · peh · boca
La boca como fuente del habla. Las dos líneas parten de ella.
מקור · maqor · manantial, fuente
Un manantial de agua que corre, de una raíz que significa cavar. Proverbios llama manantial de vida a cuatro cosas: esta boca, la enseñanza del sabio (13:14), el temor del SEÑOR (14:27) y el buen juicio (16:22).
חיים · chayyim · vida
Una forma plural en hebreo, usada para la vida en toda su plenitud.
כסה · kasah · cubrir
Otra vez el verbo del versículo 6. Un manantial está abierto y corre; esta boca es una tapa.
חמס · chamas · agravio violento
El mal cruel que se hace a otros, como en el versículo 6.
En Israel llueve poco durante la mitad del año, así que un manantial que corría todo el año era la diferencia entre una aldea viva y una vacía. Llamar manantial a la boca de alguien es un gran elogio.
Proverbios 10:12
El odio empieza las peleas. El amor perdona las cosas malas que hace la gente, y no las anda recordando.
El odio provoca peleas,
El que odia anda buscando pleito. Despierta conflictos que estaban dormidos, saca a relucir agravios viejos y se ofende por cosas pequeñas.
pero el amor cubre todas las ofensas.
El contraste. El amor hace lo contrario de provocar: echa un manto sobre los agravios que le han hecho y se niega a tenerlos en exhibición. No se trata de esconder un delito; se trata de elegir perdonar en vez de divulgar.
שנאה · sin'ah · odio
El sustantivo de sane, odiar. Aparece otra vez en el versículo 18.
עור · ur · despertar, avivar
Despertar del sueño. El odio despierta pleitos que habrían seguido dormidos.
מדון · madon · pleito, disputa
Contienda, de una raíz que significa juzgar o disputar. Aquí la forma es plural: pleitos.
אהבה · ahavah · amor
El sustantivo de ahav, amar; la Reina-Valera dice 'caridad' en el sentido antiguo de amor. Aquí el amor se muestra en lo que hace con una herida recibida.
כסה · kasah · cubrir
El mismo verbo que era siniestro en los versículos 6 y 11. Cubrir la violencia es maldad; cubrir una ofensa que te hicieron es amor.
פשע · pesha · rebelión, agravio
Una ruptura de la relación, un mal hecho contra alguien. Es una palabra fuerte para el pecado.
La segunda línea se usa en el Nuevo Testamento en 1 Pedro 4:8 y resuena en Santiago 5:20.
Proverbios 10:13
De alguien que entiende vas a oír palabras sabias. Pero el que no tiene juicio no aprende con palabras, y por eso lo castigan.
En los labios del que discierne se encuentra sabiduría,
Si quieres sabiduría, escucha a alguien que tiene entendimiento. Está ahí, en lo que dice, lista para que la recojas.
pero la vara es para la espalda del que no tiene juicio.
El contraste es labios frente a espalda. El que discierne enseña con palabras; el que no tiene juicio no aprende con palabras, así que termina aprendiendo a golpes.
שפה · saphah · labio, habla
El labio, y de ahí lo que se dice. La misma palabra significa el borde de cualquier cosa, como una orilla.
נבון · navon · que tiene discernimiento
De bin, distinguir. La persona que sabe ver la diferencia entre una cosa y otra.
חכמה · chokmah · habilidad para vivir
La palabra principal del libro: la habilidad de vivir bien.
שבט · shevet · vara, palo
Un palo usado para disciplinar, y también el cayado del pastor y el cetro del gobernante.
חסר לב · chasar lev · falto de corazón
Literalmente, falto de corazón. Como el corazón es la mente, es la persona sin juicio. Vuelve en el versículo 21.
Proverbios 10:14
Los sabios guardan lo que aprenden, como un tesoro. El necio suelta todo lo que piensa, y los problemas nunca andan lejos.
Los sabios atesoran el conocimiento,
Los sabios tratan lo que saben como un tesoro. Lo guardan, lo aumentan y no lo sueltan todo de golpe; ahí está cuando hace falta.
pero la boca del necio es una ruina que está cerca.
El contraste es guardar frente a soltar. El necio no se reserva nada, y lo que le sale puede traer el desastre en cualquier momento, sobre él y sobre los que tiene cerca.
צפן · tsaphan · esconder, atesorar
Esconder algo porque es valioso. En 1:11 el mismo verbo se usó para acechar en una emboscada; aquí es la manera buena de esconder.
דעת · da'at · conocimiento
Conocimiento ganado con la experiencia, de yada. La Reina-Valera lo traduce aquí 'sabiduría'.
פה · peh · boca
La boca del necio es una puerta abierta donde el sabio tiene un depósito bajo llave.
אויל · evil · necio terco
El necio que ha decidido que nadie le va a enseñar.
מחתה · mechittah · quebranto, ruina
De una raíz que significa hacer pedazos o aterrar. Regresa en los versículos 15 y 29.
קרוב · qarov · cerca
Cerca, a punto de llegar. La ruina está siempre a una frase de distancia.
Proverbios 10:15
El dinero del rico lo protege, como un castillo fuerte. Los pobres no tienen muros así, y una sola cosa mala puede arruinarlos.
Los bienes del rico son su ciudad amurallada;
Esta es una observación sobre cómo funciona el mundo. El dinero protege. Amortigua los golpes de la enfermedad, las malas cosechas y los pleitos, igual que las murallas aguantan un ataque.
lo que arruina a los pobres es su pobreza.
La otra cara del mismo hecho. Los pobres no tienen murallas, así que un solo revés puede acabar con ellos. El dicho no elogia la riqueza; describe su poder, y 18:11 añade que esa fortaleza está en parte en la imaginación del rico.
הון · hon · riqueza, bienes
Propiedades y riquezas. La palabra está emparentada con la idea de tener lo suficiente.
קרית עז · qiryat oz · ciudad de fortaleza
Literalmente, su ciudad de fortaleza: una ciudad amurallada capaz de resistir un ataque.
מחתה · mechittah · quebranto, ruina
La palabra del versículo 14. Allí la ruina la traía la boca del necio; aquí la trae la pobreza.
דל · dal · débil, pobre
De una raíz que significa bajo o delgado. Los pobres vistos como débiles y sin recursos.
ריש · resh · pobreza, necesidad
De rush, pasar necesidad, la misma raíz de 'pobre' en el versículo 4.
Proverbios 10:16
Lo que gana una persona buena le ayuda a vivir bien. Lo que gana una persona mala solo le trae más problemas.
Lo que gana el justo lleva a la vida;
El versículo 15 podría sonar como si el dinero lo fuera todo. Este lo corrige: lo que importa es a dónde te llevan tus ganancias. La paga del justo sostiene y construye una buena vida.
lo que le entra al malvado lleva al pecado.
El contraste. Los ingresos del malvado solo financian más mal, y con él el castigo que el mal trae. A los dos puede que les paguen; la paga los lleva en direcciones opuestas.
פעלה · pe'ullah · trabajo, paga del trabajo
Tanto el trabajo como lo que se gana con él.
חיים · chayyim · vida
Vida plena y duradera, la meta a la que sirve el trabajo del justo.
תבואה · tevu'ah · rendimiento, producto
Lo que entra, ante todo la cosecha de un campo. Una palabra de la cosecha usada para los ingresos.
חטאת · chatta't · pecado
La palabra corriente para pecado, de chata, errar el blanco. También puede referirse al castigo que el pecado trae.
רשע · rasha · culpable, malvado
El que está en falta, puesto frente al tsaddiq de la primera línea.
El hebreo de la segunda línea termina con la palabra 'pecado'. Algunas versiones, como la Reina-Valera, conservan 'pecado', en el sentido de que los ingresos se gastan en hacer más mal; otras traducen 'castigo', entendiendo que el pecado representa su resultado. Las dos lecturas son posibles, y el contraste con 'vida' favorece la del resultado.
Proverbios 10:17
Si escuchas cuando te dicen que estás equivocado, sigues en el camino a una buena vida. Si no quieres escuchar, te pierdes.
El que se aferra a la disciplina va por el camino a la vida,
La vida se pinta como un destino al que se llega por un camino. La persona que guarda la corrección que ha recibido sigue en ese camino.
pero el que abandona la corrección se extravía.
El contraste. Rechazar una reprensión es la manera en que alguien se sale del camino. El verbo hebreo es causativo y puede significar que también extravía a otros: cuando una persona se niega a ser corregida, desorienta a todos los que la siguen.
ארח · orach · senda, rumbo
Una senda transitada, y de ahí el rumbo que toma una vida.
חיים · chayyim · vida
Donde termina la senda para el que acepta la disciplina.
שמר · shamar · guardar, cuidar
Cuidar algo y no soltarlo. La disciplina se guarda como un objeto de valor; no basta con oírla una vez.
מוסר · musar · disciplina, corrección
Una formación que incluye ser corregido. Palabra clave desde 1:2.
עזב · azav · dejar, abandonar
Abandonar, dejar atrás.
תוכחת · tokachat · corrección
Una reprensión que te muestra en qué estás equivocado.
תעה · ta'ah · extraviarse, extraviar
Salirse del camino y andar perdido. Aquí la forma es causativa, que normalmente significa hacer que otro se extravíe.
El último verbo es causativo. Puede entenderse como 'se extravía' o como 'extravía a otros', y las versiones difieren; la Reina-Valera, con 'yerra', toma la primera. La primera línea también puede leerse 'el que guarda la disciplina es un camino a la vida', es decir, para los demás.
Proverbios 10:18
El que te odia pero se porta como amigo es un mentiroso. Y el que anda contando chismes feos de la gente es un necio.
El que encubre el odio tiene labios mentirosos,
Esta es la persona que te odia y se porta amable. Sus palabras agradables son mentiras, porque esconden lo que de verdad siente.
y el que anda esparciendo calumnias es un necio.
No es un contraste, sino una pareja. Hay dos cosas malas que se pueden hacer con la mala voluntad: esconderla detrás de una amabilidad falsa, o soltarla en forma de calumnia. El primero es un mentiroso, el segundo un necio, y ninguno sigue el camino del versículo 12.
כסה · kasah · cubrir
La cuarta vez que aparece este verbo. En el versículo 12 el amor cubría las ofensas; aquí un mentiroso cubre el odio. El acto es el mismo y su valor es el opuesto.
שנאה · sin'ah · odio
La palabra del versículo 12, donde provocaba pleitos. Escondido no es mejor.
שקר · sheqer · falsedad
Una mentira, algo que no tiene nada detrás. Es la palabra que usa el noveno mandamiento para el falso testimonio.
שפה · saphah · labio, habla
Los labios como habla. Labios de falsedad son palabras que no coinciden con el corazón.
דבה · dibbah · mal informe
Un rumor dañino que se pasa de boca en boca. Es la palabra para el mal informe que dieron los espías sobre la tierra (Números 13:32).
כסיל · kesil · necio torpe, cerrado
El necio cerrado, que no ve lo que le va a costar su manera de hablar.
Proverbios 10:19
Si hablas demasiado, seguro vas a decir algo malo. La persona sabia sabe cuándo quedarse callada.
Donde hay muchas palabras, la ofensa no se acaba,
Cuanto más habla una persona, más seguro es que diga algo que no debía: una exageración, una confidencia traicionada, un insulto. La pura cantidad lo garantiza.
pero el que frena sus labios actúa con sabiduría.
El contraste. La persona sensata le pone freno a su propia boca. Aquí la sabiduría no es tener cosas ingeniosas que decir; es saber cuándo no decir nada.
רב דברים · rov devarim · abundancia de palabras
Rov es una gran cantidad; davar es una palabra o un asunto. Un torrente de palabras.
פשע · pesha · rebelión, agravio
La palabra fuerte para la ofensa que se usó en el versículo 12. Hablar mucho produce justo lo que el amor tiene que cubrir.
חדל · chadal · cesar, faltar
Dejar de hacer algo o estar ausente. El hebreo dice que la ofensa no cesa, y la Reina-Valera lo sigue de cerca con 'no falta pecado'.
חשך · chasak · retener
Contener, escatimar. El mismo verbo de escatimar la vara en 13:24.
משכיל · maskil · que actúa con buen juicio
La palabra que se usó para el hijo que recoge en el versículo 5. El buen juicio se nota en el campo de cosecha y en la boca.
Proverbios 10:20
Las palabras del que hace lo bueno valen tanto como la mejor plata. Los pensamientos de una persona mala no valen casi nada.
La lengua del justo es plata de la mejor;
Lo que dice una persona justa es valioso, como la plata que ha sido refinada y seleccionada. Vale la pena guardar sus palabras.
el corazón de los malvados vale casi nada.
El contraste es más fuerte que lengua frente a lengua. Hasta lo que el justo dice hacia afuera es precioso, mientras que lo más íntimo del pensar de los malvados, lo mejor que tienen, casi no vale nada. Así que nada de lo que digan puede valer mucho tampoco.
לשון · lashon · lengua
La lengua como instrumento del habla; la misma palabra significa también idioma.
כסף נבחר · keseph nivchar · plata seleccionada
Keseph es plata, el dinero habitual de la época. Nivchar es escogida, de bachar: plata apartada por ser la mejor.
לב · lev · corazón, mente
La sede del pensamiento y de la voluntad, el lugar de donde sale lo que se dice. La Reina-Valera lo traduce aquí 'entendimiento'.
כמעט · kim'at · como un poquito
Literalmente, como una cantidad pequeña. Una insignificancia, algo que casi no vale la pena contar.
Proverbios 10:21
Las palabras del que hace lo bueno son como comida para mucha gente. Los necios se mueren porque no tienen juicio.
Los labios del justo pastorean a muchos,
El verbo es el del pastor que cuida un rebaño. Las palabras de una persona justa alimentan y guían a toda una multitud, no solo a ella misma.
pero los necios mueren por falta de juicio.
El contraste es alimentar a muchos frente a morirse de hambre solo. El necio no puede nutrir a nadie; ni siquiera puede mantenerse vivo él mismo, porque no tiene juicio para recibir lo que se le ofrece.
שפה · saphah · labio, habla
Los labios como habla, aquí pintados como un pastor.
רעה · ra'ah · pastorear, apacentar
Cuidar un rebaño: llevarlo al pasto, alimentarlo, protegerlo. Es el verbo del Salmo 23:1.
אויל · evil · necio terco
El necio terco, aquí en plural.
חסר לב · chasar lev · falta de corazón
La expresión del versículo 13. Allí le ganaba una paliza; aquí le cuesta la vida.
מות · mut · morir
El verbo simple para morir, lo contrario de la vida que da la boca del justo en el versículo 11.
Proverbios 10:22
Es la bondad de Dios la que hace rica a una persona, y su regalo no viene con tristeza.
Es la bendición del SEÑOR la que hace rica a una persona,
El hebreo recalca la palabra 'ella': esto, y no otra cosa, es lo que enriquece. El versículo 4 dijo que la mano diligente enriquece; este versículo nombra lo que está detrás de la mano.
y él no le añade ningún dolor.
La riqueza que llega como regalo de Dios no viene con la pena que trae la riqueza arrebatada: la culpa, el miedo y el conflicto del versículo 2. La línea también puede leerse como que el afán angustiado no le añade nada a la bendición.
ברכה · berakah · bendición
La palabra de los versículos 6 y 7. El favor de Dios es la causa activa de la prosperidad.
יהוה · YHWH · el nombre de Dios en el pacto
El nombre personal de Dios. La fuente de la riqueza es una persona que da, no una técnica.
עשר · ashar · enriquecer
Exactamente la misma forma verbal del versículo 4. Leídos juntos: la mano diligente enriquece, y la bendición del SEÑOR enriquece.
יסף · yasaph · añadir
Añadir o aumentar. Es la raíz del nombre José.
עצב · etsev · dolor, fatiga
Dolor, y también trabajo penoso. De la raíz que se usa para la fatiga impuesta a Adán (Génesis 3:17).
La segunda línea es ambigua en hebreo. Puede ser 'él no añade tristeza con ella' (el sujeto es Dios) o 'el afán no le añade nada' (el sujeto es el trabajo duro, que no puede mejorar la bendición de Dios). La mayoría de las versiones, la Reina-Valera entre ellas, toman la primera; algunas anotan la segunda.
Proverbios 10:23
El necio cree que hacer lo malo es un juego divertido. La persona con buen juicio se divierte siendo sabia.
Llevar a cabo un plan vil es como un chiste para el necio,
El necio hace el mal por diversión. Planear y hacer algo vergonzoso lo entretiene igual que un juego.
y lo mismo es la sabiduría para la persona de entendimiento.
Una comparación, y no solo un contraste. Los dos tienen algo que disfrutan. Lo que hace reír al necio es la maldad; lo que le da gusto a la persona de entendimiento es la sabiduría. Se puede saber quién es alguien por lo que le parece divertido.
זמה · zimmah · plan vil
Un plan, casi siempre perverso, y que a menudo se refiere a una falta sexual. Es más fuerte que una palabra general para el mal.
שחוק · sechoq · risa, juego
Risa o diversión, del verbo reír que se usa en 1:26.
כסיל · kesil · necio torpe, cerrado
El necio torpe, que no siente el peso de lo que hace.
תבונה · tevunah · entendimiento
De bin, distinguir. El hebreo lo llama hombre de entendimiento, y la Reina-Valera lo sigue con 'el hombre entendido'.
Proverbios 10:24
A la persona mala le va a pasar justo lo que le da miedo. A los que hacen lo bueno se les dará lo que esperan.
Lo que el malvado teme, eso es lo que le caerá encima,
Los malvados viven con un miedo en el fondo de la mente: que los atrapen, perderlo todo. El dicho afirma que ese miedo acierta. Lo temido llega.
pero lo que los justos anhelan les será concedido.
El contraste es temor frente a deseo. Cada uno recibe lo que lleva en el corazón: los malvados reciben lo que temen, y los justos reciben lo que quieren. No se nombra al que da, pero es claro que es Dios.
מגורה · megorah · lo temido
Un sustantivo: aquello que se teme. De gur, tener miedo.
רשע · rasha · culpable, malvado
El que está en falta.
תאוה · ta'avah · anhelo
Deseo fuerte. La palabra es neutra; que sea bueno depende de quién desea y de qué se desea.
צדיק · tsaddiq · el que está en lo recto
Aquí en plural: los justos como grupo.
נתן · natan · dar
El verbo corriente para dar. El hebreo dice simplemente 'dará', sin nombrar a quien da.
Proverbios 10:25
Cuando pasa la tormenta, la persona mala ya no está. El que hace lo bueno sigue en pie, como una casa construida sobre roca.
Pasa la tormenta y el malvado ya no está,
Los problemas le llegan a todo el mundo como un vendaval. Cuando ha pasado, el malvado sencillamente no está; nada lo sujetaba en su lugar.
pero el justo es un cimiento que perdura.
El contraste. La misma tormenta golpea al justo y él permanece, como la base de piedra de una casa que sigue ahí después del viento. Jesús construye con la misma imagen su historia de los dos constructores (Mateo 7:24-27).
סופה · suphah · viento de tormenta
Un vendaval que arrasa. Es la misma palabra del torbellino de desastre en 1:27.
עבר · avar · pasar, atravesar
Cruzar o pasar de largo. La tormenta no se queda, pero lo que se lleva no vuelve.
רשע · rasha · culpable, malvado
El hebreo es tajante: y no hay malvado.
עולם · olam · larga duración, siempre
Un tiempo que se extiende hasta perderse de vista, hacia el pasado o hacia el futuro. Vuelve en el versículo 30.
יסוד · yesod · cimiento
La base sobre la que se levanta un edificio, de yasad, poner un cimiento.
Proverbios 10:26
El vinagre agrio molesta los dientes, y el humo hace arder los ojos. Así de molesto es un perezoso para quien lo manda a hacer un trabajo.
Como el vinagre para los dientes y el humo para los ojos,
Dos molestias pequeñas y agudas. El vino agrio da dentera, y el humo hace que los ojos ardan y lloren. Ninguna de las dos te mata; las dos cuestan aguantarlas.
así es el perezoso para quienes lo envían.
Se completa la comparación. Un perezoso al que se manda con un encargo es esa clase de molestia para quien cuenta con él: el mensaje llega tarde, el trabajo queda a medias. El dicho mira la pereza desde el lado de quienes tienen que depender de ella.
חמץ · chomets · vino agrio
Vino que se ha puesto agrio. De la raíz para lo leudado o agriado.
עשן · ashan · humo
El humo de un fuego. Las casas no tenían chimenea, así que todos conocían la sensación.
עצל · atsel · holgazán
El perezoso, un personaje típico de Proverbios (6:6-11; 26:13-16). No es que no pueda trabajar; es que no quiere.
שלח · shalach · enviar
Enviar con un encargo. Aquí el perezoso es un mensajero o un encargado con el que alguien cuenta.
Antes del correo y del teléfono, los negocios y las noticias viajaban con un mensajero. Los asuntos de quien lo enviaba dependían por completo de esa persona, y por eso Proverbios vuelve varias veces al mensajero fiel y al que no lo es (13:17; 25:13).
Proverbios 10:27
Si respetas a Dios y lo escuchas, vivirás más tiempo. La vida de los malos se acorta.
El temor del SEÑOR añade días,
Tomar a Dios en serio alarga la vida. El que le teme evita las cosas que acortan vidas: la violencia, la imprudencia, los enemigos que uno se gana haciendo el mal.
pero los años de los malvados se acortan.
El contraste es días añadidos frente a años recortados. Esta es la regla general que enseña Proverbios. No es una garantía para cada caso, como lo dejan claro el libro de Job y el Salmo 73.
יראה · yir'ah · temor reverente
Un asombro reverente ante Dios que moldea la manera de vivir. Es el fundamento enunciado en 1:7.
יהוה · YHWH · el nombre de Dios en el pacto
El nombre personal de Dios.
יסף · yasaph · añadir
El verbo añadir del versículo 22. Allí el SEÑOR no añadía tristeza; aquí el temor de él añade días.
שנה · shanah · año
Días en la primera línea, años en la segunda: toda la extensión de una vida.
קצר · qatsar · ser corto
Ser corto o quedar recortado.
Proverbios 10:28
Los que hacen lo bueno esperan cosas buenas, y terminan contentos. Lo que esperan los malos nunca llega.
Lo que los justos aguardan termina en alegría,
La espera del justo tiene recompensa. Lo que ha estado esperando llega, y el resultado es gozo.
pero lo que los malvados esperan se queda en nada.
El contraste. Los dos grupos esperan algo. La diferencia está solo en si esa esperanza llega a cumplirse. Los planes del malvado para el futuro mueren antes de alcanzarse.
תוחלת · tochelet · espera, esperanza
De yachal, esperar. La esperanza como espera paciente de algo.
שמחה · simchah · gozo
Gozo, del verbo que describió al padre alegre en el versículo 1.
תקוה · tiqvah · esperanza, expectativa
La palabra habitual para la esperanza. También significa cordón (Josué 2:18): la esperanza como una cuerda tendida hacia el futuro. La Reina-Valera usa 'esperanza' en las dos líneas, aunque el hebreo tiene dos palabras distintas.
אבד · abad · perecer, perderse
Perderse o ser destruido. La esperanza misma muere.
Proverbios 10:29
El camino de Dios es un lugar seguro y fuerte para la gente honesta. Pero es la ruina de los que hacen lo malo.
El camino del SEÑOR es un refugio para la persona íntegra,
El camino del SEÑOR es la manera en que Dios dirige el mundo, su gobierno y su modo de tratar con la gente. Para quien vive con integridad eso es un lugar seguro: el orden de Dios está de su lado.
pero es la ruina para los que hacen el mal.
El contraste es que la misma cosa resulta ser dos cosas distintas para dos personas. El camino de Dios no cambia. Que te ampare o te quebrante depende de qué lado de él estés.
דרך · derek · camino, manera de obrar
Aquí no es una senda humana, sino la manera de obrar del SEÑOR mismo.
מעוז · ma'oz · lugar de refugio
Un lugar fortificado y seguro, de la raíz para la fuerza. Compara la ciudad fuerte del rico en el versículo 15.
תם · tom · entereza, integridad
La palabra que en el versículo 9 se tradujo 'integridad'; aquí la Reina-Valera dice 'al perfecto'. El hebreo dice un refugio para la integridad.
מחתה · mechittah · quebranto, ruina
La tercera y última vez que aparece en el capítulo, después de los versículos 14 y 15.
און · aven · mal, desgracia
Una maldad que trae problemas y termina en nada. 'Los que obran aven' es una expresión fija en los Salmos para los malhechores.
La primera línea también puede dividirse de otra manera: 'El SEÑOR es un refugio para aquel cuyo camino es íntegro.' Las consonantes permiten las dos lecturas, y algunas versiones eligen esta segunda.
Proverbios 10:30
Nada va a tumbar jamás a los que hacen lo bueno. Pero los malos no se van a poder quedar en la tierra.
Al justo nunca lo harán tambalear,
Los justos se mantienen firmes para siempre. Esto concuerda con el cimiento duradero del versículo 25.
pero los malvados no se quedarán a vivir en la tierra.
El contraste es quedarse frente a ser quitado. La tierra es la que Dios le dio a Israel, y vivir en ella era la señal de su bendición. Los malvados no tienen allí un lugar permanente.
צדיק · tsaddiq · el que está en lo recto
El que está en lo recto, bien plantado.
עולם · olam · larga duración, siempre
La palabra del versículo 25. Con la negación quiere decir nunca: en ningún momento, por todo el tiempo.
מוט · mot · tambalearse, resbalar
Bambolearse, resbalar o ser arrancado de su sitio. Se dice de un pie que resbala y de montañas que tiemblan.
שכן · shakan · establecerse, habitar
Asentarse y quedarse. Es el verbo que cierra el capítulo 1.
ארץ · erets · tierra, país
La tierra prometida. La misma idea está en 2:21-22 y en el Salmo 37.
Proverbios 10:31
De la boca del que hace lo bueno salen palabras sabias, como la fruta de un árbol. Pero a la lengua que tuerce la verdad la van a callar.
La boca del justo da sabiduría como un árbol da fruto,
El verbo pinta un árbol que echa fruto. La sabiduría brota de manera natural de la boca de una persona justa, y los demás pueden recogerla y comerla.
pero la lengua que tuerce las cosas será cortada.
El contraste mantiene la imagen del árbol. La rama que da fruto se deja; la lengua torcida se corta como una rama inútil. Al que pone la verdad patas arriba lo harán callar.
פה · peh · boca
El capítulo termina como ha transcurrido: hablando de la boca.
נוב · nuv · dar fruto
Brotar o dar fruto. Se dice de los justos que todavía dan fruto en la vejez (Salmo 92:14).
חכמה · chokmah · habilidad para vivir
El fruto que produce esta boca.
תהפכות · tahpukot · cosas puestas al revés
De haphak, volcar. Un hablar que pone las cosas de cabeza y llama bueno a lo malo.
לשון · lashon · lengua
La lengua, que representa a quien habla.
כרת · karat · cortar
Cortar o talar. Es el verbo habitual para decir que una persona es cortada de la comunidad.
Proverbios 10:32
Los que hacen lo bueno saben decir palabras amables. Los malos solo saben decir cosas torcidas.
Los labios del justo saben lo que agrada,
Una persona justa tiene el oído educado para la palabra oportuna, la que será bien recibida por Dios y buena para quien la oye. Sus labios la conocen como las manos de un artesano conocen su oficio.
pero la boca de los malvados solo sabe de cosas torcidas.
El contraste. En hebreo esta línea no tiene verbo; la boca de los malvados simplemente es perversidad. La Reina-Valera suple 'habla'. El hablar torcido es lo único que conoce.
שפה · saphah · labio, habla
De los labios se dice que saben, como si tuvieran mente propia.
ידע · yada · conocer por experiencia
Conocer por familiaridad. Los justos se sienten en casa con las palabras que agradan.
רצון · ratson · favor, lo que agrada
Lo que complace y se gana el favor. La palabra vuelve en el primer versículo del capítulo siguiente, para lo que le agrada al SEÑOR.
רשע · rasha · culpable, malvado
La última aparición de los malvados en un capítulo que los ha nombrado en casi la mitad de sus versículos.
תהפכות · tahpukot · cosas puestas al revés
La palabra del versículo 31, que enlaza los dos dichos finales.