Proverbios 25: La palabra justa en el momento justo | Estudio bíblico
Estos dichos usan imágenes como manzanas de oro, agua fría y miel para enseñarnos cómo hablar y cómo portarnos. No presumas, sé amable, guarda los secretos y sé bueno hasta con los que te tratan mal.
Proverbios 25:1
Aquí hay más dichos sabios del rey Salomón. Los ayudantes de Ezequías, rey de Judá, los copiaron.
También estos son proverbios de Salomón, que copiaron los hombres de Ezequías, rey de Judá.
Un encabezado para los capítulos 25 al 29. Los dichos son de Salomón, pero los reunieron en esta colección unos doscientos cincuenta años después de él los escribas que trabajaban para el rey Ezequías. El 'también' la enlaza con la colección anterior de Salomón, la que empezó en 10:1.
משל · mashal · una comparación
De una raíz que significa ser semejante. Este capítulo muestra la forma en su versión más sencilla: muchos dichos simplemente ponen una imagen al lado de una persona.
שלמה · Shelomoh · de shalom, paz
1 Reyes 4:32 dice que pronunció tres mil proverbios, muchos más de los que contiene el libro.
חזקיה · Chizqiyyah · YHWH fortalece
Rey de Judá hacia el año 700 a. C., conocido por su reforma religiosa (2 Reyes 18). La Reina-Valera de 1909 escribe su nombre 'Ezechîas'; hoy decimos Ezequías.
מלך · melek · rey
La primera de varias veces que aparece en este capítulo. Los dichos iniciales tratan de los reyes.
עתק · ataq · trasladar, copiar
Literalmente, mover algo de un lugar a otro. Aquí significa pasar dichos de fuentes más antiguas a una nueva colección escrita.
Las cortes reales del antiguo Cercano Oriente tenían escribas para copiar, reunir y conservar escritos más antiguos. El reinado de Ezequías fue un tiempo de reforma y de interés renovado por la herencia de Israel, y este versículo nos muestra a sus escribas ordenando el material de Salomón.
Proverbios 25:2
Dios es grande porque guarda algunas cosas escondidas. Los reyes son grandes cuando buscan y buscan hasta descubrir las cosas.
La gloria de Dios está en ocultar un asunto;
A Dios lo honra todo lo que queda más allá de nuestro alcance. Hizo un mundo y lo gobierna de maneras que no están a la vista, y ese misterio muestra su grandeza.
la gloria de los reyes está en investigarlo a fondo.
El contraste. Un rey gana honra por el camino opuesto: investigando. El gobernante que llega al fondo de un caso o de un problema antes de decidir está haciendo bien su trabajo.
כבוד · kavod · peso, honra
De una raíz que significa pesado. Es lo que le da peso a alguien a los ojos de los demás. La segunda vez que aparece en el versículo, la Reina-Valera lo traduce 'honra'.
אלהים · Elohim · Dios
La palabra general para Dios, no el nombre del pacto. El dicho habla de Dios como creador y soberano de todo.
סתר · satar · esconder
Esconder. Un sustantivo de esta raíz aparece en el versículo 23 para el hablar a escondidas.
דבר · davar · palabra, cosa, caso
Una palabra, una cosa o un caso legal. Con un rey a la vista, encaja bien un caso que hay que juzgar.
מלך · melek · rey
En hebreo está en plural: los reyes en general.
חקר · chaqar · sondear, investigar
Explorar a fondo, como quien examina un caso o recorre una tierra.
Proverbios 25:3
Nadie puede medir qué tan alto es el cielo ni qué tan honda es la tierra. Del mismo modo, nadie puede adivinar lo que piensa un rey.
El cielo por su altura, la tierra por su profundidad,
Dos cosas que nadie en el mundo antiguo podía medir: hasta dónde sube el cielo y hasta dónde baja la tierra.
y el corazón de los reyes: no hay quien los sondee.
Se añade una tercera cosa a la lista. El versículo 2 decía que los reyes escudriñan las cosas; este dice que nadie puede escudriñar al rey. Él sabe más que sus súbditos y no deja ver lo que piensa, así que no des por hecho que puedes adivinarlo.
שמים · shamayim · cielo, cielos
El cielo que tenemos encima.
רום · rum · altura
Del verbo ser alto.
עמק · omeq · profundidad
De una raíz que significa profundo.
לב · lev · corazón, mente
La mente y las intenciones.
מלך · melek · rey
El mismo plural que en el versículo 2.
אין חקר · ein cheqer · no hay indagación
Cheqer es el sustantivo de chaqar, el verbo del versículo 2. Al que escudriña no se le puede escudriñar a él.
Proverbios 25:4
Quítale la suciedad a la plata, y el platero podrá hacer una copa preciosa.
Quítale la escoria a la plata,
Una imagen tomada del trabajo con metales. La plata en bruto trae mezclado un desecho que hay que quemar o retirar de la superficie.
y al platero le sale una vasija.
Cuando el desecho ya no está, el metal puede convertirse en algo útil. La imagen se explica en el versículo 5.
הגה · hagah · quitar
Un verbo poco frecuente que significa quitar o separar. Se repite al comienzo del versículo 5 para unir los dos.
סיג · sig · escoria
El desecho que se separa del metal al refinarlo.
כסף · keseph · plata
Plata, que es también la palabra corriente para el dinero.
כלי · keli · vasija, objeto
Cualquier objeto fabricado: una copa, una herramienta, un adorno.
צרף · tsoreph · refinador, platero
De tsaraph, fundir y refinar. El que purifica y trabaja el metal.
La plata se refinaba calentando el mineral hasta que los metales comunes se separaban y podían retirarse como escoria. Solo entonces el platero podía darle forma. El refinado es una imagen bíblica frecuente para hablar de quitar lo que no vale (Isaías 1:25).
Proverbios 25:5
Aleja del rey a la gente mala, y él reinará por mucho tiempo haciendo lo que es justo.
Quita al malvado de la presencia del rey,
La aplicación del versículo 4. Los funcionarios y consejeros corruptos son la escoria de un gobierno. Hay que sacarlos de la corte.
y su trono quedará firme gracias a la justicia.
El resultado corresponde a la vasija del versículo 4. Sin los corruptos, el gobierno del rey se vuelve estable, y lo que lo sostiene es hacer lo recto. Un reinado se asegura con justicia más que con fuerza.
הגה · hagah · quitar
La misma palabra con que empieza el versículo 4. La Reina-Valera la traduce allí 'Quita' y aquí 'Aparta'.
רשע · rasha · malvado, culpable
El que está en el mal. Aquí, uno que tiene la confianza del rey y a quien el rey escucha.
מלך · melek · rey
Literalmente 'de delante del rey', el lenguaje propio de quien sirve en la corte.
כסא · kisse · asiento, trono
El asiento desde donde se gobierna, que representa al reinado mismo.
כון · kun · quedar firme
Quedar asegurado. Lo mismo se afirma en 16:12.
צדק · tsedeq · lo que es recto
Ajustarse a lo que es recto. Se la nombra como el cimiento del trono.
Proverbios 25:6
No presumas delante del rey. No te metas a empujones donde se paran las personas importantes.
No te des aires de grandeza delante del rey,
Un consejo para cualquiera que esté en la corte, y para cualquiera que ande cerca de gente con poder. No te des importancia para que se fijen en ti.
ni te pongas en el lugar que corresponde a los grandes.
La forma concreta de lo mismo: ocupar un puesto reservado para los de mayor rango. El versículo 7 da la razón.
הדר · hadar · honrar, adornar
Hadar es esplendor. La forma que se usa aquí significa darse esplendor a uno mismo, reclamar honra.
מלך · melek · rey
El último de los dichos iniciales sobre el rey.
עמד · amad · estar de pie
Tomar posición. Estar de pie delante de un rey era ocupar un cargo.
גדול · gadol · grande
En plural: los grandes, los altos funcionarios.
Proverbios 25:7
Es mucho mejor que te digan 'sube aquí' a que te manden a un lugar más bajo delante del príncipe.
Porque es mejor que te digan: 'Sube acá',
La razón del versículo 6. Si ocupas un lugar modesto, el único movimiento que queda es hacia arriba, y la invitación te honra delante de todos.
que ser rebajado delante de un noble
El otro desenlace. Si ocupas un lugar alto sin que te inviten, puede que te manden bajar, y la humillación sucede en público, justo delante de la persona a la que querías impresionar.
a quien tus ojos han visto.
Tal como lo ordena la Reina-Valera, esto termina la frase: el noble está ahí mismo, a tu vista, así que la humillación es cara a cara. Jesús construye sobre este dicho su enseñanza acerca de los asientos en un banquete (Lucas 14:7-11).
עלה · alah · subir
Subir, aquí a un lugar de más honra.
שפל · shaphel · ser rebajado
Ser abatido, humillado. Lo contrario de subir.
נדיב · nadiv · noble
Un noble, un hombre de rango. La idea de la raíz es generoso o bien dispuesto.
עין · ayin · ojo
Ojo. La frase dice literalmente 'lo que han visto tus ojos'.
La última línea dice literalmente 'lo que han visto tus ojos'. La Reina-Valera la une al noble del versículo 7: 'delante del príncipe que miraron tus ojos'. Muchas versiones la unen más bien al versículo 8: 'lo que han visto tus ojos, no te apresures a llevarlo al tribunal'. El hebreo permite las dos lecturas.
Proverbios 25:8
No corras a pelear con tu vecino delante de todos. ¿Qué harás al final si él demuestra que estabas equivocado y quedas en ridículo?
No salgas corriendo a entablar un pleito,
Una advertencia contra acudir enseguida a los tribunales o a una pelea pública. El acento está en la prisa: actuar antes de tener el cuadro completo.
o al final no sabrás qué hacer,
Piensa de antemano en cómo termina el caso, no en lo bien que se siente empezarlo.
cuando tu prójimo te deje en vergüenza.
El riesgo, dicho con todas sus letras. Puede que él tenga datos que tú no conocías, y pierdas en público. Querías avergonzarlo y el avergonzado eres tú.
מהר · maher · rápidamente
Con prisa. La misma raíz describe en 1:16 los pies que se apresuran a derramar sangre.
ריב · riv · disputa, juicio
Una pelea y, en concreto, un caso ante el tribunal.
אחרית · acharit · lo que viene después
El desenlace. Literalmente 'en su final', el final del pleito.
רע · rea · prójimo, compañero
La persona que vive a tu lado. Vuelve a aparecer en los versículos 9, 17 y 18.
כלם · kalam · avergonzar, deshonrar
Dejar a alguien en vergüenza pública.
Proverbios 25:9
Habla las cosas con tu vecino, solo ustedes dos. Y no cuentes un secreto que alguien te confió.
Discute tu asunto con tu prójimo, con él mismo,
La alternativa correcta al versículo 8. Si tienes una queja, ve a la persona y arréglenlo entre los dos.
y no reveles el secreto de otro,
Un límite a tu manera de discutir. En el calor de un pleito tienta usar algo que te contaron en confianza, él o un tercero. No ganes así. El versículo 10 dice lo que te va a costar.
ריב · riv · disputa, juicio
La palabra del versículo 8, usada aquí dos veces: pleitea tu pleito. Compara Mateo 18:15.
רע · rea · prójimo, compañero
Trátalo directamente con él, sin público. Es la misma palabra que la Reina-Valera traduce 'prójimo' en el versículo 8.
גלה · galah · destapar
Destapar, dejar al descubierto.
סוד · sod · conversación confidencial
La conversación privada entre amigos íntimos y, por eso, lo que se dice en confianza. Compara 11:13.
Proverbios 25:10
Si lo haces, quien lo oiga te hará pasar vergüenza. La gente nunca dejará de decir que no se puede confiar en ti.
no sea que quien lo oiga te avergüence,
La consecuencia de traicionar una confidencia. Cualquiera que esté escuchando aprende que no se puede confiar en ti, y lo dice.
y tu mala fama no se vaya nunca.
Va más allá de un mal momento. La fama de ser alguien que traiciona secretos te sigue para siempre. Puedes ganar la discusión y perder tu nombre.
שמע · shama · oír
El que oye es aquí cualquiera que se entera de lo que hiciste. En el versículo 12, oír es una virtud.
חסד · chasad · reprochar, avergonzar
Un verbo poco frecuente que significa reprochar. Se escribe igual que chesed, amor leal, pero es otra palabra, con el sentido contrario.
דבה · dibbah · mal informe
Lo que se murmura de alguien, una mala fama. Es la palabra que se usa para el informe de los espías en Números 13:32.
שוב · shuv · volver atrás
Literalmente 'no volverá atrás'. Una vez que salió, lo que se dice de ti ya no se puede recoger.
Proverbios 25:11
Las palabras justas dichas en el momento justo son como manzanas de oro sobre plata brillante.
Manzanas de oro en un engaste de plata:
Una imagen de artesanía fina: frutas de oro que resaltan sobre plata labrada. El valor está en el material y también en lo bien que encajan las piezas.
eso es una palabra dicha de la manera justa y en el momento justo.
La comparación. La palabra acertada es como el oro, y el momento y el modo acertados son como el engaste de plata. Lo que dices, y cuándo y cómo lo dices, forman juntos algo hermoso.
תפוח · tappuach · manzana (una fruta)
Una fruta fragante, tradicionalmente la manzana. Aquí es un adorno con la forma de esa fruta.
זהב · zahav · oro
La palabra habitual para el oro. Vuelve en el versículo 12.
משכית · maskit · obra labrada, engaste
Algo moldeado o grabado para ser contemplado. La misma palabra se usa para las figuras talladas en Levítico 26:1.
כסף · keseph · plata
Como en el versículo 4.
דבר · davar · palabra, cosa
El hebreo repite la raíz: una palabra 'palabreada', un dicho dicho.
על אפניו · al ophnav · de la manera justa
El sustantivo aparece solo aquí y su sentido exacto es incierto. Mira la nota de traducción.
La expresión que la Reina-Valera traduce 'como conviene' no aparece en ningún otro lugar. Puede estar emparentada con la palabra para rueda, lo que daría algo así como 'sobre sus ruedas', que marcha sin tropiezos, o puede significar 'en sus circunstancias'. Las versiones eligen entre 'como conviene', 'a su tiempo' y 'en el momento oportuno'. Todas coinciden en que la palabra le queda bien a su ocasión.
Proverbios 25:12
Cuando una persona sabia te dice que te equivocaste y tú escuchas, sus palabras son tan lindas como un arete de oro o un collar de oro fino.
Un anillo de oro y un adorno de oro fino:
Una segunda imagen de joyería, que sigue a la del versículo 11. Son cosas que uno lleva puestas con gusto.
eso es la corrección de un sabio en un oído que escucha.
La sorpresa está en lo que se compara con una joya: una reprensión. Cuando el que corrige es sabio y el corregido está dispuesto, la corrección cuelga de la oreja como un arete. Hacen falta los dos.
נזם · nezem · anillo, aro
Un aro que se llevaba en la oreja o en la nariz. Con el oído en la línea siguiente, lo que encaja es un arete.
חלי · chali · adorno
Una joya; la palabra aparece también en Cantares 7:1.
כתם · ketem · oro puro
Una palabra poética para el oro de gran calidad, distinta de zahav, que aparece antes en la misma línea.
יכח · yakach · corregir, reprender
Mostrarle a alguien en qué se equivoca. Es el verbo que está detrás de tokachat, corrección. El hebreo dice 'un sabio que reprende'; la Reina-Valera lo entiende como 'el que reprende al sabio'.
אזן שמעת · ozen shoma'at · un oído que oye
Ozen es oído; el participio viene de shama, oír y hacer caso.
Proverbios 25:13
Un mensajero en quien puedes confiar es como una bebida helada en un día de calor en el campo. Hace que quienes lo enviaron se sientan frescos otra vez.
Como el frescor de la nieve en un día de cosecha
La cosecha cae en la época más calurosa del año. La imagen es el alivio de algo helado en medio de ese calor, muy probablemente una bebida enfriada con nieve.
es el mensajero confiable para quienes lo envían;
La comparación. Un mensajero que entrega el mensaje con exactitud y hace lo que le encargaron le da ese mismo alivio a quien lo envió.
les devuelve el ánimo a sus señores.
La razón, dicha con sencillez. Enviar a alguien significa preocuparse hasta saber que el encargo se cumplió. El hombre cumplidor quita esa preocupación.
צנה · tsinnah · frescor
Frío, frescor.
שלג · sheleg · nieve
Nieve. Una nevada de verdad en plena cosecha sería un desastre (26:1), así que se trata de nieve traída para enfriar.
קציר · qatsir · cosecha
La cosecha del grano, en el calor de comienzos del verano. Su sonido resuena en tsir, en la línea siguiente.
אמן · aman · ser confiable
La forma significa cumplidor, alguien con quien se puede contar. Es la raíz de amén.
ציר · tsir · enviado
Un enviado que lleva un mensaje. Contrasta con el mensajero perezoso de 10:26.
שוב · shuv · hacer volver, restaurar
Literalmente 'hace volver el alma' de sus señores. La misma frase está en el Salmo 23:3.
La nieve y el hielo de las alturas del Líbano y del Hermón se podían compactar y almacenar, para luego enfriar bebidas en verano. Todo asunto importante que no se podía atender en persona dependía de mensajeros, así que uno digno de confianza valía muchísimo.
Proverbios 25:14
El que presume de regalos que nunca da es como las nubes y el viento que no traen lluvia.
Nubes y viento, y nada de lluvia:
En una tierra seca, las nubes y el viento que se levanta son las señales que los campesinos esperan. Cuando pasan de largo y no cae nada, la desilusión es amarga.
eso es el hombre que presume de un regalo que nunca da.
La comparación. Anuncia su generosidad, les levanta a todos la esperanza y no entrega nada. Todo se queda en el espectáculo. Judas 12 usa la misma imagen.
נשיא · nasi · vapor que sube, nube
De nasa, levantar: vapores que se elevan. Aquí en plural.
רוח · ruach · viento, espíritu
Aquí es viento; la misma palabra es espíritu en el versículo 28.
גשם · geshem · lluvia
Un aguacero fuerte. Vuelve en el versículo 23.
הלל · halal · alabar, presumir
El verbo alabar, como en aleluya. La forma que se usa aquí significa alabarse a uno mismo.
מתת · mattat · regalo
De natan, dar.
שקר · sheqer · falsedad
Literalmente 'un regalo de falsedad': un regalo que es mentira porque no existe.
Proverbios 25:15
Si mantienes la calma y esperas, puedes hacer que un gobernante cambie de idea. Las palabras suaves y amables pueden atravesar algo tan duro como un hueso.
Con paciencia se convence a un gobernante,
A una persona con poder no se la puede obligar, y perder los estribos con ella da por terminada la conversación. Mantener la calma durante mucho tiempo es lo que le hace cambiar de parecer.
y una lengua suave quiebra un hueso.
Una paradoja buscada, que lleva más lejos la primera línea. La parte más blanda del cuerpo quiebra la más dura. El hablar con suavidad atraviesa una resistencia que la fuerza no logra vencer.
ארך אפים · orek appayim · largura de ira
Literalmente largura de narices, es decir, lento para enojarse. Es la frase que se dice de Dios en Éxodo 34:6.
קצין · qatsin · comandante, jefe
Un jefe o comandante militar, uno que decide.
פתה · patah · seducir, ganarse a alguien
El verbo que se usa normalmente para seducir al ingenuo. Aquí se usa en buen sentido: hacer que alguien cambie de parecer.
רך · rak · suave, tierno
Suave. La misma palabra describe en 15:1 la respuesta que aparta el enojo.
לשון · lashon · lengua
La lengua, que representa el habla.
גרם · gerem · hueso
Una palabra menos común para hueso, lo más duro que hay en el cuerpo.
Proverbios 25:16
¿Encontraste miel? Come solo lo suficiente, porque si comes demasiado vas a vomitar.
Si encontraste miel, come lo que te baste,
La miel silvestre era un hallazgo afortunado y un verdadero placer. El dicho no la prohíbe. Te dice que te detengas en lo que necesitas.
no sea que te hartes de ella y la vomites.
La consecuencia de no detenerse. Lo bueno, cuando es demasiado, te enferma, y pierdes hasta lo que habías disfrutado. La miel representa cualquier placer, y el versículo 17 aplica la regla a la amistad.
מצא · matsa · encontrar
Dar con algo. La miel es un hallazgo, como la de Sansón o la de Jonatán (1 Samuel 14:27).
דבש · devash · miel
El alimento más dulce que había. Mira 24:13, donde comerla se recomienda.
די · day · suficiente
Lo suficiente: lo que basta, y nada más.
שבע · saba · estar lleno, harto
Llenarse, aquí llenarse de más. El mismo verbo se usa en el versículo 17.
קיא · qi · vomitar
Vomitar.
Proverbios 25:17
No vayas muy seguido a la casa de tu vecino. Se va a cansar de ti y te va a tomar antipatía.
Que tu pie se vea poco en la casa de tu vecino,
La regla del versículo 16 aplicada a las visitas. Tu compañía es la miel. No aparezcas tan seguido que deje de ser bienvenida.
no sea que se harte de ti y te aborrezca.
El mismo verbo del versículo 16: llega a estar harto de ti. Una buena relación puede echarse a perder por abusar de ella, y el final es la antipatía.
יקר · yaqar · ser escaso, valioso
El verbo significa ser valioso o escaso. Literalmente 'haz valioso tu pie': lo que escasea se aprecia.
רגל · regel · pie
El pie, que representa tus visitas. Vuelve en el versículo 19.
שבע · saba · estar lleno, harto
El verbo del versículo 16. Ya tuvo demasiado de ti, como de la miel.
שנא · sane · aborrecer
Aborrecer, odiar. En el versículo 21, al que te aborrece hay que darle de comer.
Proverbios 25:18
Decir mentiras sobre tu vecino para meterlo en problemas lo lastima como un mazo, una espada o una flecha afilada.
Un mazo, una espada y una flecha afilada:
Tres armas. Una aplasta, otra corta, otra mata de lejos. Entre las tres cubren todas las maneras de hacer daño al cuerpo.
eso es el hombre que da falso testimonio contra su prójimo.
La comparación. Mentir sobre alguien ante el tribunal es violencia. En un sistema donde el testimonio podía decidir los bienes o la vida de un hombre, las palabras falsas hacían lo que hacen las armas.
מפיץ · mephits · mazo de guerra, maza
Un arma que hace pedazos; la palabra está emparentada con una raíz que significa dispersar o destrozar.
חרב · cherev · espada
La palabra corriente para la espada.
חץ שנון · chets shanun · flecha afilada
Chets es flecha; shanun es aguzada, del verbo afilar.
עד שקר · ed sheqer · testigo falso
Literalmente 'responde contra su prójimo como testigo de falsedad', las mismas palabras del noveno mandamiento en Éxodo 20:16.
רע · rea · prójimo, compañero
El conciudadano al que debería proteger.
Proverbios 25:19
Contar con alguien que no es de fiar cuando llegan los problemas es como masticar con un diente malo o caminar con un pie flojo.
Un diente picado y un pie que falla:
Dos cosas que usas sin pensar hasta el momento en que fallan. Muerdes o apoyas tu peso en ellas, y hay un dolor repentino y ningún sostén.
eso es confiar en un traidor en el día de la angustia.
La comparación. Una persona poco confiable parece estar bien hasta que de verdad la necesitas. Cuando llega la presión, apoyarte en ella te deja caer y además te duele.
שן רעה · shen ro'ah · diente roto o malo
Shen es diente. La palabra que lo describe puede significar malo o que se rompe; de cualquier manera, el diente no aguanta un mordisco.
רגל מועדת · regel mu'adet · pie que resbala
Regel es pie; el participio viene de ma'ad, resbalar o tambalearse.
מבטח · mivtach · confianza, apoyo
De batach, confiar: la cosa o la persona en la que te apoyas.
בוגד · boged · el que traiciona
De bagad, actuar con deslealtad, faltar a la confianza.
צרה · tsarah · un lugar estrecho
De una raíz que significa estrecho. Es el 'día de angustia' de 24:10.
Proverbios 25:20
Cantarle canciones alegres a alguien que está muy triste es como quitarle el abrigo en un día de frío. Solo lo hace sentir peor.
Como quien se quita el abrigo en un día helado, o como vinagre echado sobre sosa,
Dos imágenes de hacerle a algo justo lo que no le conviene. Quitarse el abrigo cuando hace frío empeora el frío. El vinagre sobre la sosa burbujea con violencia y la echa a perder.
es el que le canta canciones a un corazón apesadumbrado.
La comparación. La música alegre dirigida a alguien que está de duelo no ayuda. Lo deja más expuesto y le remueve el dolor, por muy buena que haya sido la intención. El consuelo tiene que ajustarse al estado de la persona.
בגד · beged · prenda de vestir
Ropa. Comparte sus consonantes con boged, el traidor del versículo 19, y quizá por eso los dos dichos quedaron juntos.
יום קרה · yom qarah · día de frío
Qarah es frío; el adjetivo emparentado describe el agua fría del versículo 25.
חמץ · chomets · vinagre
Vino agrio, un ácido.
נתר · neter · natrón, sosa
Un álcali mineral que se usaba para lavar (Jeremías 2:22), y por eso la Reina-Valera lo traduce 'jabón'. El ácido lo hace espumar y lo destruye.
שיר · shir · cantar
Literalmente 'el que canta con canciones'.
לב רע · lev ra · un corazón triste
Literalmente un corazón malo. Ra significa aquí que está en mal estado, apenado, no que sea moralmente malo.
El texto hebreo dice neter, es decir, natrón o sosa, que la Reina-Valera traduce 'jabón' porque servía para lavar. La antigua versión griega tiene 'vinagre sobre una herida' en lugar de 'vinagre sobre sosa', y algunas versiones la siguen. Las dos lecturas dan el mismo sentido: algo que empeora lo que ya estaba mal.
Proverbios 25:21
Si alguien que te trata mal tiene hambre, dale de comer. Si tiene sed, dale un vaso de agua.
Si el que te aborrece tiene hambre, dale pan para comer,
Un mandato acerca de un enemigo personal que pasa verdadera necesidad. Tienes que darle de comer tú mismo. No basta con no alegrarte de su desgracia (24:17).
y si tiene sed, dale agua para beber.
La segunda necesidad básica, tratada de la misma manera. El pan y el agua son lo más elemental, así que nadie puede decir que lo que se pide está fuera de su alcance.
שנא · sane · aborrecer
El hebreo dice 'el que te aborrece', con el verbo del versículo 17. El odio está del lado de él.
רעב · ra'ev · hambriento
Hambriento, falto de alimento.
לחם · lechem · pan
Pan, el alimento básico, y por eso la comida en general.
צמא · tsame · sediento
Sediento.
מים · mayim · agua
Agua. Vuelve en el versículo 25 como agua fría para el que está rendido.
Proverbios 25:22
Tu bondad hará que se sienta arrepentido y avergonzado, como si tuviera brasas calientes en la cabeza. Y Dios te premiará.
Porque así amontonarás brasas encendidas sobre su cabeza,
El efecto en él. La imagen es, muy probablemente, el ardor de la vergüenza: una bondad que no se ha ganado hace difícil que sostenga su hostilidad, y puede llevarlo a cambiar. Pablo cita los versículos 21 y 22 en Romanos 12:20 como la manera de vencer el mal con el bien.
y el SEÑOR te lo pagará.
El efecto para ti. Cambie o no cambie el enemigo, la bondad no se pierde. Dios mismo se hace cargo de la deuda.
חתה · chatah · recoger (brasas)
Un verbo que se usa específicamente para tomar fuego o brasas, como con un brasero.
גחלת · gachelet · brasa viva
Una brasa al rojo. Aquí en plural.
ראש · rosh · cabeza
La cabeza.
יהוה · YHWH · el nombre de Dios en el pacto
La única vez que aparece el nombre divino en este capítulo; la Reina-Valera lo imprime 'Jehová'. Él es quien salda la cuenta.
שלם · shalam · pagar, dejar completo
De la raíz de shalom. Pagar por entero, dejar completo.
El significado de las brasas se discute. La mayoría las entiende como el ardor de la vergüenza, que lleva a un cambio de corazón. Otros ven una imagen del juicio que el enemigo se acarrea si sigue en su hostilidad. La promesa de recompensa en la segunda línea muestra que el acto en sí es bueno, no una venganza disfrazada.
Proverbios 25:23
El viento del norte trae lluvia. Del mismo modo, hablar de la gente a sus espaldas trae caras enojadas.
El viento del norte da a luz la lluvia,
Una afirmación de causa y efecto tomada del clima. Cierto viento trae lluvia sin falta.
y la lengua que habla a escondidas, caras enojadas.
La comparación. Hablar a espaldas de la gente produce enojo con la misma seguridad con que ese viento produce lluvia. Cuando lo dicho sale a la luz, las caras que se vuelven hacia quien habló están furiosas.
רוח צפון · ruach tsaphon · viento del norte
Ruach es viento; tsaphon es norte.
חול · chul · dar a luz
Retorcerse con dolores de parto y, por eso, dar a luz. El viento da a luz la lluvia. La Reina-Valera sigue una interpretación antigua y traduce 'ahuyenta', de modo que allí el rostro airado ahuyenta a la lengua detractora.
גשם · geshem · lluvia
Como en el versículo 14.
לשון סתר · leshon seter · lengua de lo secreto
Lashon es lengua; seter es un escondite, de satar, esconder (versículo 2). Un hablar que trabaja a cubierto.
פנים נזעמים · panim niz'amim · rostros indignados
Panim es rostro; el participio viene de za'am, indignarse.
En Israel la lluvia llega normalmente del oeste, desde el Mediterráneo, así que la mención de un viento del norte ha desconcertado a los lectores. Puede referirse a un viento del noroeste, o el dicho puede venir de un lugar donde el viento del norte es el que trae la lluvia. La lógica de la comparación no depende de la respuesta.
Proverbios 25:24
Es mejor vivir en un rinconcito de la azotea que en una casa con una esposa que siempre está peleando.
Más vale vivir en un rincón de la azotea
La azotea plana quedaba expuesta al sol, al frío y a la lluvia. Un rincón de ella es estrecho e incómodo, casi el peor lugar de la casa para vivir.
que compartir la casa con una mujer pendenciera.
La comparación. Las peleas constantes vuelven la mejor casa peor que ese rincón. La paz importa más que el espacio o la comodidad. El dicho está contado desde el lado del esposo, pero vale para cualquier hogar. Repite 21:9.
פנה · pinnah · rincón, esquina
Un rincón.
גג · gag · techo plano
El techo plano de la casa. Aquí la Reina-Valera dice solo 'un rincón de casa'; en 21:9, donde el hebreo es el mismo, dice 'rincón del terrado'.
אשת מדינים · eshet midyanim · esposa de pleitos
Literalmente una mujer, o esposa, de pleitos. Midyanim viene de la misma raíz que madon, contienda.
בית חבר · beit chaver · casa de compañía
Bayit es casa; chaver es asociación, compañía. Una casa en la que se vive juntos; la Reina-Valera lo entiende como una casa espaciosa.
Las casas tenían techos planos a los que se subía por una escalera exterior. Se usaban para secar las cosechas, para dormir en verano y a veces para un cuartito adicional, pero quedaban a la intemperie.
Proverbios 25:25
Una buena noticia que llega de lejos es como un trago de agua fría cuando estás cansado y con sed.
Agua fría para una garganta agotada:
Cualquiera que haya estado exhausto y con sed en pleno calor lo sabe. Esa agua es la vida que vuelve.
eso es una buena noticia que llega de un país lejano.
La comparación. Las noticias de lejos eran escasas, lentas, y se esperaban con ansiedad. Cuando por fin llegan y son buenas, el alivio se siente en el cuerpo, como ese trago.
מים קרים · mayim qarim · agua fría
Mayim es agua; qar es frío, de la raíz del 'tiempo de frío' del versículo 20. Allí el frío hacía daño; aquí reanima.
נפש עיפה · nephesh ayephah · un ser desfallecido y sediento
Nephesh es la persona misma, y también la garganta. Ayeph significa desfallecido de cansancio o de sed.
שמועה טובה · shemu'ah tovah · una buena noticia
Shemu'ah es algo que se oye, de shama, oír.
ארץ מרחק · erets merchaq · tierra de lejanía
Erets es tierra; merchaq es un lugar apartado.
Proverbios 25:26
Una persona buena que cede ante los malos es como un manantial al que le pisotearon lodo, o un pozo lleno de agua sucia.
Un manantial revuelto en lodo y una fuente contaminada:
Un pueblo dependía de su manantial. Una vez pisoteado o contaminado, el agua ya no le sirve a ninguno de los que contaban con ella.
eso es un justo que tambalea ante el malvado.
La comparación. Otros acuden a una persona justa en busca de verdad y de ayuda. Cuando cede ante un malvado, por miedo o por conveniencia, la fuente se echa a perder. El daño alcanza a todos los que dependían de ella.
מעין נרפש · ma'yan nirpas · un manantial enlodado
Ma'yan es un manantial. El participio viene de raphas, pisotear o ensuciar con los pies.
מקור משחת · maqor moshchat · una fuente arruinada
Maqor es un nacimiento de agua que corre. El participio viene de shachat, arruinar o corromper.
צדיק · tsaddiq · el que está en lo recto
En otro lugar se dice que su boca es un maqor, una fuente de vida (10:11). Esa es la fuente que aquí se está ensuciando.
מוט · mot · tambalear, resbalar
Vacilar y resbalar. Pierde pie delante del malvado.
רשע · rasha · malvado, culpable
Aquel de quien el versículo 5 dijo que hay que apartarlo de la presencia del rey.
Proverbios 25:27
Comer demasiada miel no te hace bien. Tampoco está bien buscar que la gente te alabe.
Comer mucha miel no es bueno,
El versículo 16 otra vez, en forma breve. Una cosa buena tomada en exceso deja de ser buena.
y andar buscando la propia gloria no es gloria.
La aplicación. La honra es como la miel: agradable cuando llega, empalagosa cuando la persigues. El que anda buscando elogios pierde el respeto que quería. Aquí se retoman las palabras 'gloria' y 'escudriñar' del versículo 2.
דבש · devash · miel
Como en el versículo 16.
כבוד · kavod · peso, honra
La palabra del versículo 2, usada dos veces en esta línea.
חקר · cheqer · una indagación
El sustantivo del versículo 3. Escudriñar un asunto es la gloria de un rey; escudriñar la gloria para ti mismo no lo es.
La segunda línea es una de las más difíciles de Proverbios. El hebreo dice literalmente 'y el escudriñar la gloria de ellos es gloria', sin ningún 'no'. La Reina-Valera y la mayoría de las versiones traen la negación desde la primera línea: 'ni el buscar la propia gloria es gloria'. Otras retocan el texto para que diga 'escudriñar cosas de peso es una carga'. El vínculo con la miel favorece el sentido que se da aquí, pero la redacción es incierta.
Proverbios 25:28
Una persona que no sabe controlarse es como una ciudad en la que entraron ladrones, sin murallas que la protejan.
Una ciudad con brechas, sin muralla:
En una ciudad sin muralla podía entrar cualquiera a cualquier hora. No tenía protección contra los saqueadores y nada de lo que había dentro estaba a salvo.
eso es el hombre que no le pone freno a su espíritu.
La comparación. La persona que no puede contener su genio, su apetito o sus impulsos queda abierta a lo que venga. Cualquier provocación o tentación entra sin más. El dominio propio se presenta como una defensa que te protege, cuando nosotros tal vez lo veríamos como un límite. Compara 16:32, donde gobernar tu espíritu es mejor que conquistar una ciudad.
עיר · ir · ciudad, pueblo
Una población amurallada.
פרץ · parats · abrir brecha
Abrir una brecha en un muro. A la ciudad la han dejado abierta a la fuerza.
חומה · chomah · muralla de la ciudad
La muralla defensiva que rodea una ciudad.
מעצר · ma'tsar · freno
De atsar, contener o encerrar. El sustantivo aparece solo aquí.
רוח · ruach · viento, espíritu
El impulso interior de una persona: su genio, sus arranques, su ánimo. La misma palabra era viento en los versículos 14 y 23.
La muralla era lo que hacía de un pueblo un lugar seguro. Una ciudad con la muralla rota quedaba expuesta y deshonrada, y por eso Nehemías lloró por los muros en ruinas de Jerusalén (Nehemías 1:3-4).