Proverbios 16: Tú planeas, pero Dios decide | Estudio bíblico
La gente hace muchos planes, pero Dios tiene la última palabra sobre lo que de verdad pasa. Por eso lo más sabio es confiar en Él, no ser orgulloso, ser justo y usar palabras amables.
Proverbios 16:1
La gente planea lo que quiere decir. Pero Dios decide qué palabras salen al final y qué logran.
La persona pone en orden los pensamientos de su corazón,
Somos nosotros quienes pensamos las cosas y ordenamos lo que queremos decir o hacer. Ese trabajo de organizar es real y es nuestro.
pero lo que la lengua finalmente responde viene del SEÑOR.
El contraste es entre lo que preparas y lo que de verdad sale y surte efecto. Puedes ensayar un discurso, pero la palabra que al final se dice y lo que logra están en manos de Dios, no en las tuyas.
מערך · ma'arak · ordenamiento
De arak, poner en filas, que se usa para formar las tropas antes de la batalla o acomodar la leña sobre un altar. La imagen es la de unos pensamientos cuidadosamente puestos en orden.
לב · lev · mente, ser interior
En hebreo el corazón es donde piensas y decides, no solo donde sientes.
מענה · ma'aneh · respuesta, contestación
De anah, responder. El mismo sustantivo vuelve en el versículo 4, donde muchas versiones lo traducen 'propósito' o 'fin'.
לשון · lashon · lengua
El órgano del habla, que representa las palabras que de verdad se dicen.
יהוה · YHWH · el nombre de Dios en el pacto
El nombre personal de Dios, que aquí traducimos 'el SEÑOR' y que la Reina-Valera escribe 'Jehová'. Aparece en nueve de los once primeros versículos de este capítulo, y por eso estos dichos fueron reunidos aquí.
Proverbios 16:2
Todo lo que hacemos nos parece bien. Pero Dios mira más adentro y ve por qué lo hicimos de verdad.
Todo lo que hace un hombre le parece puro a sus propios ojos,
Somos malos jueces de nosotros mismos. Casi cualquier cosa que hagamos puede parecer inocente cuando somos nosotros quienes la miramos.
pero el SEÑOR pesa los espíritus.
Dios no se guía por cómo se ve la acción. Pone en la balanza el impulso interior que hay detrás. El contraste es entre nuestros ojos, que ven la superficie de nuestra conducta, y su balanza, que mide lo que nos movió.
דרך · derek · camino, manera de vivir
Un camino y, por eso, la conducta de una persona. Aquí está en plural: todos los rumbos que toma alguien.
זך · zak · puro, claro
Se usa del aceite puro de oliva para el candelabro (Éxodo 27:20). Sin mezcla, sin nada turbio.
תכן · takan · pesar, medir
Medir o probar por el peso. Se imagina a Dios con una balanza en la mano.
רוח · ruach · aliento, espíritu
El hebreo está en plural, 'espíritus'. Ruach es aliento o viento y, por eso, el impulso interior que mueve a una persona a actuar.
Algunas versiones dicen 'motivos' o 'intenciones', que es una interpretación de una palabra que literalmente es 'espíritus', como la deja la Reina-Valera. La misma idea, con 'corazones' en lugar de 'espíritus', aparece en Proverbios 21:2.
Proverbios 16:3
Pon tu trabajo en las manos de Dios y confía en Él. Entonces tus planes quedarán firmes.
Echa a rodar sobre el SEÑOR lo que haces,
El mandato es entregarle tu trabajo a Dios como quien hace rodar una carga pesada para quitársela de encima y dejarla sobre alguien más fuerte. Significa trabajar dependiendo de él, en vez de cargar solo con el resultado.
y tus planes quedarán firmes.
Este es el resultado. Los planes que se le entregan a Dios son los que se sostienen. La línea no promete que todo proyecto salga bien, sino que lo que se le confía a él recibe un suelo firme.
גלל · galal · hacer rodar
Literalmente hacer rodar, como se hace rodar una piedra grande (Génesis 29:10). La misma imagen de echar a rodar una carga sobre Dios está en el Salmo 37:5.
מעשה · ma'aseh · hechos, trabajo
Lo que haces o fabricas, de asah, hacer. La tarea misma, no solo el deseo.
מחשבה · machashavah · pensamiento, proyecto
De chashav, pensar o calcular. Una intención bien elaborada. El verbo vuelve en el versículo 9.
כון · kun · quedar firme
Quedar bien asentado, de modo que se sostenga. El mismo verbo se usa de los pasos en el versículo 9 y de un trono en el versículo 12.
'Encomienda' es literalmente 'haz rodar'. La imagen es la de pasarle al SEÑOR un peso demasiado grande para ti.
Proverbios 16:4
Dios hizo cada cosa con un final que le toca. Hasta a los malos les espera un día de problemas.
El SEÑOR ha hecho cada cosa para el fin que le corresponde,
Nada de lo que existe anda suelto ni queda fuera de cuentas en el mundo de Dios. Cada cosa tiene un final que le corresponde.
incluso al malvado, para el día del desastre.
Este es el caso más difícil, escogido a propósito. Parece que los malvados se escapan del orden de las cosas, pero no es así: el día de la calamidad es el final que les corresponde. El versículo dice que su juicio es seguro, no que Dios los haya hecho malvados.
פעל · pa'al · hacer, obrar
Obrar o llevar a cabo. Una palabra poética para hacer, que se usa de las obras de Dios.
מענה · ma'aneh · respuesta
El mismo sustantivo que 'respuesta' en el versículo 1. Cada cosa está hecha para lo que le responde, su contraparte o su final adecuado.
רשע · rasha · culpable, malvado
La persona que está en falta ante Dios y ante los demás, el opuesto constante del justo en Proverbios.
רעה · ra'ah · daño, calamidad
Aquí no es la maldad moral sino el desastre. El 'día malo' es el día en que cae la desgracia.
El hebreo puede leerse 'para su propósito' (el de cada cosa) o 'para sí mismo' (para Dios), y la palabra es literalmente 'respuesta'. La Reina-Valera sigue la segunda lectura, 'por sí mismo'. De cualquier modo, la idea es que todo, incluidos los malvados, llega bajo Dios al final que le corresponde.
Proverbios 16:5
A Dios no le gusta nada que alguien tenga el corazón orgulloso. Puedes estar seguro de que esa persona recibirá su castigo.
Todo el que tiene el corazón engreído es detestable para el SEÑOR;
El blanco es la actitud interior, un corazón que se pone por encima de los demás y de Dios. No se menciona ningún acto exterior. Es el orgullo mismo lo que a Dios le repugna.
puedes darlo por hecho: no quedará sin castigo.
Esto le añade certeza a la primera línea. Por muy seguro que parezca el orgulloso, no será declarado inocente. Es tan cierto como un trato que se cierra con un apretón de manos.
גבה לב · gevah lev · alto de corazón
Literalmente 'alto de corazón'. El hebreo imagina el orgullo como altura. De la misma raíz viene la 'altivez de espíritu' del versículo 18.
תועבה · to'evah · algo detestable
La palabra de repugnancia más fuerte del Antiguo Testamento, que se usa para la idolatría y las balanzas tramposas. Vuelve en el versículo 12.
יד ליד · yad leyad · mano a mano
Literalmente 'mano a mano'. Lo más probable es que sea un apretón de manos que sella un asunto, o sea: puedes estar seguro. El mismo modismo está en Proverbios 11:21.
נקה · naqah · quedar limpio, absuelto
Estar limpio o libre de culpa. Con el 'no' significa que no se le tendrá por inocente.
Proverbios 16:6
Con amor fiel y con la verdad se perdona lo que se hizo mal. Y cuando respetas mucho a Dios, te alejas de lo malo.
Con amor leal y fidelidad se cubre la culpa,
La culpa se resuelve con un amor constante y con fidelidad, no solo con un rito. La línea es breve y no dice de quién es la lealtad: puede ser el amor fiel de Dios que perdona, y también la vida cambiada y fiel de quien hizo el mal.
y con el temor del SEÑOR la persona se aparta del mal.
La primera línea trata del mal ya cometido; esta, del mal que todavía no se ha hecho. Tomar a Dios en serio es lo que impide que una persona vuelva a él.
חסד · chesed · amor leal
Un amor que cumple sus compromisos. Mucho más fuerte que un sentimiento de lástima.
אמת · emet · fidelidad, confiabilidad
De una raíz que significa firme. Verdad en el sentido de ser alguien en quien se puede confiar. Chesed y emet son una pareja fija, como en Éxodo 34:6.
כפר · kaphar · cubrir, expiar
El verbo que está detrás de Yom Kippur, el Día de la Expiación. Vuelve en el versículo 14, donde el sabio 'aplaca' el enojo de un rey.
עון · avon · culpa, iniquidad
El mal que es algo torcido o doblado, junto con la culpa que deja.
יראה · yir'ah · asombro reverente
El fundamento del libro (1:7). Aquí funciona como un guardia: el respeto profundo a Dios mantiene a la persona fuera del mal camino.
סור · sur · desviarse
Salirse de un camino. El mismo verbo se usa en el versículo 17.
Los intérpretes no se ponen de acuerdo sobre de quién son la 'misericordia y verdad'. Unos las entienden como las de Dios, la base del perdón. Otros, como las de la persona: la conducta leal y honrada que muestra que el arrepentimiento es real. El hebreo no lo precisa.
Proverbios 16:7
Cuando a Dios le agrada tu manera de vivir, Él puede hacer que hasta tus enemigos estén en paz contigo.
Cuando al SEÑOR le agrada la conducta de un hombre,
Aquí se pone la condición. Lo primero no es qué piensan los demás de tu conducta, sino si Dios la acepta.
hace que hasta sus enemigos estén en paz con él.
Este es el resultado, y es inesperado. A un enemigo no te lo ganas manejándolo. Una vida que agrada a Dios es la clase de vida que Dios puede usar para desarmar la hostilidad. Es un patrón general, no una garantía para cada caso.
דרך · derek · camino, manera de vivir
La conducta de la persona en su conjunto, como en el versículo 2. Allí al hombre le parecía pura; aquí es agradable al SEÑOR.
רצה · ratsah · aceptar, complacerse en
Aceptar con gusto. El verbo del que viene ratson, el 'contentamiento' del versículo 13 y la 'benevolencia' del versículo 15.
אויב · oyev · enemigo
Alguien que es activamente hostil. La palabra 'aun' marca hasta dónde llega el efecto.
שלם · shalam · estar en paz
El verbo de shalom, plenitud. La forma significa hacer que alguien esté en paz.
El hebreo no dice expresamente quién es el sujeto de la segunda línea. Por lo general se entiende que es el SEÑOR, pero podría ser el hombre mismo, cuya conducta se gana a sus enemigos.
Proverbios 16:8
Es mejor tener poquito y hacer lo correcto que ganar mucho dinero siendo injusto.
Vale más lo poco ganado con rectitud
Un ingreso pequeño con la conciencia tranquila es la mejor opción. El dicho da por sentado que hacer lo correcto puede costarte dinero.
que grandes ganancias conseguidas sin justicia.
La comparación está cargada a propósito: lo poco contra lo mucho. Aun así gana la pequeña cantidad honrada, porque la riqueza conseguida haciendo daño a otros trae consigo la culpa y la oposición de Dios.
מעט · me'at · una cantidad pequeña
Una cantidad pequeña. El contraste con lo 'grande' de la línea siguiente es intencional.
צדקה · tsedaqah · conducta recta
Hacer lo correcto con Dios y con la gente. Aquí se refiere a la manera honrada en que se ganó lo poco.
תבואה · tevu'ah · producto, rendimiento
Lo que entra, ante todo una cosecha y, por eso, ingresos de cualquier clase.
משפט · mishpat · justicia (aquí, sin ella)
El hebreo dice 'sin mishpat', sin lo que es justo. Una ganancia que ningún juez imparcial aprobaría.
Proverbios 16:9
En tu mente planeas a dónde vas a ir. Pero Dios es quien guía cada paso que das.
El corazón de una persona traza su camino,
La gente de verdad planea. El corazón calcula la ruta, y Proverbios elogia en otros lugares el planear con cuidado.
pero el SEÑOR hace firme su paso.
El contraste es entre el camino entero, que trazamos en la cabeza, y el paso suelto, que es donde la vida de verdad ocurre. Que cada paso pise bien y aguante lo decide Dios. Es otra vez el tema del versículo 1, llevado del hablar al hacer.
לב · lev · corazón, mente
La misma palabra que 'corazón' en el versículo 1. Algunas versiones alternan entre corazón y mente; el hebreo tiene una sola palabra para las dos cosas.
חשב · chashav · idear, calcular
Calcular o idear. El sustantivo que sale de este verbo son los 'pensamientos' del versículo 3.
דרך · derek · camino, manera de vivir
Toda la ruta que una persona piensa seguir.
כון · kun · hacer firme
El verbo del versículo 3. Dios es quien le da al paso un apoyo firme.
צעד · tsa'ad · un paso
Una sola pisada. En hebreo está en singular: su paso.
Proverbios 16:10
Cuando un rey decide algo, vale como si lo hubiera decidido Dios. Por eso nunca debe juzgar de manera injusta.
Un oráculo descansa en los labios del rey;
Cuando el rey dicta un fallo, este tiene un peso definitivo, como si fuera una decisión de Dios. Él es la última instancia, así que su palabra resuelve el asunto.
al juzgar, su boca no debe faltar a la justicia.
Como su palabra pesa tanto, no tiene margen para traicionar la justicia. La segunda línea saca el deber de la primera: cuanto mayor es la autoridad de una sentencia, más grave es dar una equivocada.
קסם · qesem · oráculo, adivinación
En todos los demás lugares esta palabra significa adivinación, que Israel tenía prohibido practicar (Deuteronomio 18:10). Solo aquí se usa en buen sentido, para una decisión con la autoridad de un oráculo.
שפה · saphah · labio, habla
Los labios como el lugar donde se pronuncia una sentencia.
מלך · melek · rey
El primero de seis versículos sobre el rey. En Israel el rey era el juez supremo.
מעל · ma'al · actuar con infidelidad
Más fuerte que cometer un error. Significa faltar a la lealtad o cometer una traición, como en un abuso de confianza contra Dios.
משפט · mishpat · sentencia, justicia
Una decisión legal, y la justicia que debe encarnar.
La segunda línea puede ser una afirmación (su boca no traiciona la justicia) o una obligación (no debe hacerlo). La Reina-Valera la pone en futuro, 'no prevaricará'. Como Proverbios sabe muy bien que los reyes pueden hacer el mal (versículo 12), lo mejor es oírla como una descripción de lo que un rey debe ser.
Proverbios 16:11
Las balanzas que pesan bien son de Dios. A Él le importa cada una de las pesas que el vendedor guarda en su bolsa.
La balanza y los platillos exactos son del SEÑOR;
Medir con justicia en el mercado no es una simple costumbre humana ni un reglamento del rey. El dueño de la norma es Dios. Por eso engañar a un cliente es una ofensa contra él.
cada pesa de la bolsa es obra suya.
Esto lleva la primera línea hasta el detalle más pequeño. Cada piedra que carga un comerciante es asunto de Dios. Puesto entre los dichos sobre el rey, le dice al rey que la norma de la justicia también está por encima de él.
פלס · peles · balanza
Un instrumento para pesar, probablemente el brazo de la balanza. Aparece solo aquí y en Isaías 40:12.
מאזנים · moznayim · par de platillos
Los dos platillos de una balanza. En hebreo llevan unida la palabra 'justicia' (mishpat): balanzas de justicia, que la Reina-Valera traduce 'balanzas justas'.
אבן · even · piedra
Literalmente piedras. Las pesas eran piedras talladas de una medida fija.
כיס · kis · bolsa pequeña
La bolsita del comerciante en la que se llevaban las piedras de pesar.
מעשה · ma'aseh · su obra
Literalmente 'su obra', el sustantivo traducido 'obras' en el versículo 3. Las pesas son algo que Dios mismo hizo y que, por eso, le importa.
Las mercancías y la plata se pesaban en una balanza de mano contra pesas de piedra que se guardaban en una bolsa. Un comerciante tramposo podía llevar dos juegos, uno pesado para comprar y otro liviano para vender, cosa que la ley prohíbe en Deuteronomio 25:13-15.
Proverbios 16:12
Es terrible que un rey haga lo malo. El gobierno de un rey solo se mantiene fuerte cuando hace lo correcto.
Hacer el mal es algo detestable para los reyes,
La maldad y la realeza no van juntas. Un rey que hace el mal, o que lo tolera, hace algo tan repugnante en un gobernante como lo es el orgullo para el SEÑOR en el versículo 5.
porque un trono se afirma con la justicia.
Esto da la razón. El gobierno de un rey no descansa, al final, en la fuerza ni en la astucia. Dura solo cuando está construido sobre hacer lo correcto, así que la injusticia le sierra las patas a su propio trono.
תועבה · to'evah · algo detestable
La palabra del versículo 5. Allí era lo que el SEÑOR detesta; aquí es lo detestable cuando se trata de reyes.
מלך · melek · rey
En plural: esto vale para cualquier rey, no para uno en particular.
רשע · resha · maldad
El sustantivo de la misma raíz que 'el impío' del versículo 4. Una conducta que está en falta.
כסא · kisse · asiento de gobierno
El asiento real, que representa el reinado del rey y su permanencia.
כון · kun · quedar firme
El verbo de los versículos 3 y 9. Lo que hace firmes los planes y los pasos es el SEÑOR; lo que hace firme un trono es la justicia.
צדקה · tsedaqah · conducta recta
El trato recto, sobre todo en cómo el gobernante trata a su pueblo. Lo mismo se dice del trono en Proverbios 25:5.
La primera línea es ambigua en hebreo. Puede significar que es detestable que los reyes mismos hagan el mal, o que los reyes detestan la maldad en otros. Las dos lecturas encajan con la segunda línea.
Proverbios 16:13
A los reyes buenos les alegra oír palabras sinceras. Quieren mucho a quien dice la verdad.
Los labios honrados son lo que agrada a los reyes,
Un buen gobernante quiere que le digan la verdad. Los consejeros que dicen lo que es justo son los que él aprecia, porque no se puede gobernar bien a base de halagos.
y él ama al que habla con rectitud.
Esto dice lo mismo con más calidez, pasando del agrado al amor. También le enseña al lector cómo portarse cerca del poder: lo que un rey digno recompensa es el hablar derecho, no el halago.
צדק · tsedeq · lo que es justo
Los labios de tsedeq son labios que dicen lo que es justo y verdadero.
שפה · saphah · labio, habla
El versículo 10 habló de los labios del rey. Este pasa a los labios de quienes le hablan a él.
רצון · ratson · agrado, favor
Aquello que le agrada a alguien. La misma palabra es la 'benevolencia' del versículo 15.
מלך · melek · rey
Otra vez en plural, una afirmación general sobre cómo son los buenos reyes.
ישר · yashar · derecho, recto
Literalmente derecho. El hablar derecho no tiene ninguna torcedura.
אהב · ahav · amar
Amar. El que habla con honradez se gana el afecto verdadero del rey, no solo su aprobación.
Proverbios 16:14
Un rey enojado da tanto miedo como un aviso de que alguien va a morir. Pero una persona sabia sabe cómo calmarlo.
La furia de un rey es mensajera de muerte,
Un rey tenía poder de vida y muerte, así que su enojo equivalía a una sentencia de muerte que ya venía en camino. Cuando está furioso, es como si ya hubiera mandado al verdugo.
pero un hombre sabio la calmará.
El contraste es entre el peligro y la habilidad que le hace frente. El sabio no responde a la furia con furia ni sale huyendo. Sabe cómo aplacarla, y así salva vidas, quizá la suya.
חמה · chemah · calor, furia
De una raíz que significa estar caliente. Un enojo que arde.
מלך · melek · rey
El rey como el que tiene el poder de mandar ejecutar.
מלאך · mal'ak · mensajero
Alguien que es enviado. La misma palabra se usa para los ángeles. Aquí son los hombres que un rey manda a cumplir una sentencia de muerte.
מות · mavet · muerte
El versículo siguiente le responde a esta palabra con su contraria, la vida.
חכם · chakam · sabio, hábil
La persona que tiene chokmah, habilidad para vivir. Aquí la habilidad consiste en saber tratar a un superior peligroso.
כפר · kaphar · cubrir, aplacar
El verbo que en el versículo 6 habla de cubrir la culpa. Cubrir el enojo para que deje de ser una amenaza. La Reina-Valera lo traduce 'evitará'.
La palabra de un rey antiguo podía hacer que ejecutaran a un hombre ese mismo día, sin apelación. Los cortesanos vivían cerca de ese peligro, y por eso la enseñanza de sabiduría para los funcionarios de la corte dedica tiempo a cómo enfrentar el enojo del rey.
Proverbios 16:15
Cuando el rey te sonríe, la vida es buena. Su cariño es como una nube que trae lluvia de primavera a los campos.
Cuando el rostro del rey se ilumina, hay vida,
Es lo contrario del versículo 14. Un rostro radiante quiere decir que el rey está complacido, y su agrado significa seguridad, ascenso y bienestar para aquel a quien mira.
y su favor es como una nube que trae la lluvia tardía.
La comparación explica cuánto vale su buena voluntad. La nube de lluvia de primavera era la señal de que el grano iba a llenarse y la cosecha sería buena. El favor del rey promete esa misma clase de prosperidad.
אור · or · luz
El hebreo dice 'la luz del rostro', que la Reina-Valera traduce 'alegría'. Un rostro que brilla es un rostro complacido y bondadoso. La misma imagen se usa de Dios en la bendición sacerdotal (Números 6:25).
פנים · panim · rostro, presencia
El rostro muestra el ánimo, y también significa la presencia de una persona.
חיים · chayyim · vida
Puesta frente a la 'muerte' del versículo 14. El mismo rey tiene las dos en sus manos.
רצון · ratson · agrado, favor
La palabra traducida 'contentamiento' en el versículo 13. Lo que se lo gana son los labios honrados.
עב · av · nube espesa
Una nube de lluvia oscura y cargada.
מלקוש · malqosh · lluvia tardía
Las últimas lluvias de la temporada húmeda, en marzo y abril.
En Israel llueve del otoño a la primavera. La lluvia tardía llega justo cuando las espigas se están llenando, y de ella depende una buena cosecha. Una nube en esa época era lo más grato que un agricultor podía ver.
Proverbios 16:16
¡Conseguir sabiduría es mucho mejor que conseguir oro! Si tienes que escoger, quédate con entender antes que con la plata.
¡Cuánto mejor es adquirir sabiduría que oro!
La sabiduría se trata como algo que se adquiere, y se la valora por encima del metal más precioso. El oro se puede perder y no puede decirte cómo vivir. La sabiduría puede hacer las dos cosas: cuidarte y guiarte.
Y adquirir entendimiento es preferible a la plata.
La segunda línea repite la afirmación con los términos que hacen pareja, entendimiento y plata. También la convierte en una decisión: cuando los dos compiten por tu esfuerzo, escoge el entendimiento.
קנה · qanah · obtener, comprar
Adquirir, muchas veces comprando. La sabiduría cuesta esfuerzo, y el versículo dice que es la mejor compra.
חכמה · chokmah · habilidad para vivir
La habilidad práctica para vivir bien delante de Dios.
חרוץ · charuts · oro
Una palabra poética para el oro, que Proverbios usa varias veces junto a la plata (3:14, 8:10, 8:19).
בינה · binah · discernimiento
La capacidad de distinguir una cosa de otra, de bin, discernir.
בחר · bachar · escoger
Elegir después de pesar las opciones. La forma que aparece aquí significa 'ser escogido', es decir, preferible.
כסף · keseph · plata, dinero
La plata era el dinero corriente de la época, y se pesaba al pagar.
Proverbios 16:17
Los que hacen lo bueno van por un camino que se aleja de lo malo. Fíjate por dónde caminas y cuidarás tu vida.
La calzada de los rectos es apartarse del mal;
La vida de los rectos se pinta como un camino principal bien construido. Lo que hace de ella una calzada es una sola costumbre constante: mantenerse lejos de lo malo. Evitar el mal es su ruta, no un desvío ocasional.
el que vigila su camino conserva su vida.
Esto da el beneficio. Fijarte por dónde caminas es la manera de seguir con vida. Los dos verbos de guardar están uno al lado del otro en hebreo: guarda el camino y te habrás guardado a ti mismo.
מסלה · mesillah · camino levantado
De un verbo que significa amontonar. Un camino levantado y limpio de piedras, a diferencia de una senda áspera.
ישר · yashar · derecho, recto
Gente derecha. La misma raíz que el hablar recto del versículo 13.
סור · sur · desviarse
El verbo del versículo 6, donde el temor del SEÑOR es lo que hace que una persona se aparte del mal.
נצר · natsar · guardar, vigilar
Montar guardia como un centinela sobre la muralla.
דרך · derek · camino, manera de vivir
Su propio rumbo de vida, aquello que tiene que seguir vigilando.
שמר · shamar · guardar, preservar
Mantener a salvo. Casi un sinónimo de natsar, puesto justo a su lado en la línea hebrea; la Reina-Valera traduce los dos con 'guarda'.
Proverbios 16:18
Primero llega el orgullo, y después el porrazo. Quien se cree más que todos está a punto de tropezar y caer.
El orgullo viene antes del derrumbe,
Lo importante es el orden. Primero viene el orgullo, después la quiebra. El orgullo hace que una persona deje de escuchar, deje de revisar y deje de depender de Dios, así que el derrumbe ya viene en camino.
y el espíritu engreído viene antes de la caída.
La segunda línea dice lo mismo con una imagen. El que camina con la cabeza en alto no ve lo que tiene a los pies, y tropieza.
גאון · ga'on · altivez, orgullo
De una raíz que significa elevarse. Aquí es exaltarse a uno mismo.
שבר · shever · una rotura
De shavar, romper, como se rompe un hueso o una vasija. Un derrumbe que lo hace todo pedazos.
גבה רוח · govah ruach · altura de espíritu
Literalmente 'altura de espíritu', de la misma raíz que el 'alto de corazón' del versículo 5.
כשלון · kishalon · un tropiezo, una caída
De kashal, tropezar o tambalearse. El sustantivo aparece solo aquí.
Este versículo suele citarse resumido, como si dijera solo que el orgullo va delante de la caída, juntando las dos líneas en una. En el versículo son dos: la soberbia va antes del quebrantamiento, y la altivez de espíritu antes de la caída.
Proverbios 16:19
Es mejor vivir entre los pobres sin presumir que repartirse montones de tesoros con los orgullosos que se los robaron.
Vale más ser humilde de espíritu entre los afligidos
Después de la advertencia viene la elección. Es mejor tomar el lugar humilde y vivir entre gente que tiene poco y a la que mantienen abajo.
que repartir el botín con los orgullosos.
Los orgullosos son aquí unos vencedores que se reparten lo que han arrebatado. El dicho reconoce que su bando parece estar mejor, y aun así llama mejor elección a la compañía humilde, porque el versículo 18 acaba de decir hacia dónde van los orgullosos.
שפל רוח · shephal ruach · bajo de espíritu
Literalmente 'bajo de espíritu', lo exactamente opuesto a la 'altura de espíritu' del versículo 18.
ענוים · anavim · humilde, afligido
La tradición hebrea conserva aquí dos formas muy parecidas, una que significa afligidos y otra humildes. Las dos describen a gente que ha sido abatida.
חלק · chalaq · dividir, repartir
Distribuir, como los vencedores se reparten lo que han tomado.
שלל · shalal · botín
Lo que se llevan después de una batalla o de un robo. La misma palabra que el botín de la pandilla en Proverbios 1:13.
גאה · ge'eh · orgulloso, altivo
De la misma raíz que ga'on, la soberbia del versículo 18.
Proverbios 16:20
Pon mucha atención a lo que te enseñan y te irá bien. El que confía en Dios es feliz de verdad.
El que atiende con sabiduría un asunto hallará el bien,
A la persona que maneja con reflexión y habilidad lo que se le dice le va bien. El éxito es aquí el fruto de prestar mucha atención.
y ¡qué dichoso es el que confía en el SEÑOR!
Esta línea va un paso más allá de la primera. Prestar atención es bueno, pero la fuente más honda del bienestar es apoyarse en Dios. La habilidad y la confianza van juntas, y la confianza se pone al final por ser la de más peso.
שכל · sakal · actuar con buen juicio
Mirar algo con entendimiento y por eso manejarlo con éxito. El mismo verbo está detrás de 'hace prudente' en el versículo 23, y su sustantivo es el 'entendimiento' del versículo 22.
דבר · davar · palabra, asunto
Significa tanto una palabra dicha como un asunto o negocio.
טוב · tov · bien, provecho
El bien en el sentido de lo que beneficia: un buen resultado.
אשרי · ashrei · qué dichoso
Una exclamación: ¡qué afortunado! La palabra con que empieza el Salmo 1.
בטח · batach · apoyarse en, sentirse seguro
Apoyar todo tu peso en algo y sentirte a salvo. El verbo del que viene betach, seguridad.
'La palabra' también puede traducirse 'un asunto'. Según una lectura, el versículo elogia al que hace caso de la instrucción, quizá de la palabra de Dios. Según la otra, elogia al que maneja con prudencia cualquier asunto. El hebreo permite las dos.
Proverbios 16:21
La gente se da cuenta cuando alguien es sabio por dentro. Y las palabras dulces y agradables ayudan a que otros aprendan de ti.
Al sabio de corazón se le reconoce como persona de discernimiento,
La sabiduría verdadera que una persona lleva dentro llega a conocerse. Los demás terminan reconociéndola como alguien que ve con claridad, y esa fama es merecida.
y la dulzura de los labios aumenta lo que se aprende.
Esto añade una segunda cosa. Tener razón no basta para enseñarle a nadie. Cuando la sabiduría se dice de manera agradable, la gente asimila más, así que el hablar amable hace más eficaz la enseñanza.
חכם לב · chakam lev · sabio de corazón
Una sabiduría que tiene su asiento en el corazón, el centro del pensamiento y de las decisiones, y no puesta para aparentar.
נבון · navon · que discierne
De bin, discernir. La persona que sabe distinguir las cosas.
מתק · meteq · dulzura
De la raíz de lo dulce, la misma de la miel dulce del versículo 24.
שפה · saphah · labio, habla
Literalmente 'labios': dulzura de labios.
לקח · leqach · aprendizaje, lo que se recibe
De laqach, tomar. Es lo que el oyente recibe y, por eso, una enseñanza que es aceptada. Con la misma palabra termina el versículo 23.
La última palabra significa 'lo que se recibe'. La Reina-Valera la traduce 'doctrina'; otras versiones dicen saber o enseñanza, y otras, persuasión. La idea es la misma: el hablar agradable aumenta lo que el oyente asimila.
Proverbios 16:22
Entender es como un manantial de agua fresca que da vida a quien lo tiene. Pero a los tontos solo les enseña el lío que arman sus propias tonterías.
El buen juicio es un manantial de vida para quien lo tiene,
El buen juicio le va dando a su dueño lo que necesita para vivir bien, como un manantial que sigue dando agua en tierra seca. Viene de adentro y no se agota.
pero la disciplina de los necios es su necedad.
Este es el contraste. Los necios no tienen un manantial así. La única escuela que reciben es su propia necedad y los resultados dolorosos que trae. Según otra lectura, tratar de corregirlos es en sí una pérdida de tiempo insensata.
שכל · sekel · buen juicio, perspicacia
El sustantivo de sakal (versículo 20): el buen juicio práctico que hace que una persona actúe bien.
מקור · maqor · manantial, fuente
Un manantial de agua que corre. 'Manantial de vida' es una imagen que se repite en Proverbios (10:11, 13:14, 14:27).
חיים · chayyim · vida
La vida en su sentido pleno, no el simple sobrevivir.
בעל · ba'al · dueño
Literalmente 'sus dueños'. Se habla del buen juicio como de una posesión.
מוסר · musar · disciplina, corrección
Normalmente es una palabra buena, la corrección que hace sabia a una persona. Aquí se les aplica con amargura a los necios.
אויל · evil · necio terco
El necio que ha decidido no dejarse enseñar.
אולת · ivvelet · necedad
El sustantivo de la misma raíz que evil. En hebreo, necios y necedad suenan casi igual.
La segunda línea es muy corta en hebreo: 'y la disciplina de los necios, necedad'. Puede significar que la necedad es el castigo que reciben los necios, o que tratar de disciplinar a los necios es una necedad. Donde la Reina-Valera dice 'erudición', el hebreo tiene musar, disciplina.
Proverbios 16:23
El sabio piensa antes de hablar. Por eso lo que dice enseña a la gente y es fácil de creer.
El corazón del sabio vuelve sensata su boca
El buen hablar empieza más atrás que la boca. Lo que el sabio piensa por dentro gobierna lo que dice, de modo que sus palabras están pensadas antes de ser dichas.
y aumenta el saber de sus labios.
El resultado es el mismo del versículo 21: lo que dice puede ser asimilado por otros. Las palabras que han pasado primero por un corazón sabio enseñan más y convencen más.
לב · lev · mente, ser interior
La fuente. El versículo 1 dijo que el corazón ordena sus pensamientos; aquí un corazón sabio entrena a la boca.
חכם · chakam · sabio, hábil
El que tiene chokmah.
שכל · sakal · dar buen juicio a
El verbo del versículo 20, aquí con el sentido de hacer que algo actúe con buen juicio.
פה · peh · boca
La boca como la salida del corazón.
לקח · leqach · aprendizaje, lo que se recibe
La palabra final del versículo 21, repetida. Los dos versículos forman pareja.
שפה · saphah · labio, habla
Donde está el saber, listo para pasarse a otros.
Proverbios 16:24
Las palabras amables son como la miel. Saben dulce por dentro y hacen que todo tu cuerpo se sienta mejor.
Las palabras amables son miel que gotea del panal,
El hablar agradable se compara con lo más dulce y nutritivo que tenía el mundo antiguo. Es algo que uno recibe con gusto.
dulces para el alma y sanidad para los huesos.
La línea detalla dos efectos. Las palabras amables agradan a la persona interior y también restauran el cuerpo. La miel era alimento y remedio a la vez, y las buenas palabras obran igual en quien está agotado.
נעם · no'am · dulzura, amabilidad
Encanto, gentileza. El hebreo dice 'palabras de dulzura'.
צוף דבש · tsuph devash · miel que fluye
Devash es miel y tsuph es el panal o la miel que gotea de él. La miel más fresca que hay.
מתוק · matoq · dulce
El adjetivo de la misma raíz que la 'dulzura' del versículo 21.
נפש · nephesh · la persona, el apetito
El ser vivo con sus deseos. También significa garganta o apetito, lo cual le va bien a la imagen de la miel.
מרפא · marpe · sanidad, remedio
De rapha, sanar.
עצם · etsem · hueso
Los huesos representan el armazón y la fuerza del cuerpo. Compara con los huesos secos de Proverbios 17:22.
Como no había azúcar refinada, la miel era el principal endulzante y también se apreciaba como medicina. A Jonatán se le iluminaron los ojos después de probarla cuando estaba exhausto (1 Samuel 14:27).
Proverbios 16:25
Un camino puede parecerte bueno y aun así terminar en la muerte.
Hay un camino que a un hombre le parece derecho,
Un rumbo de vida puede parecerle correcto a quien va por él. La sensación de tener razón es real, y no prueba nada.
pero donde termina son caminos de muerte.
El contraste es entre cómo se ve un camino al principio y a dónde va a dar. A un camino hay que juzgarlo por su destino. Por eso la opinión que una persona tiene de sus propios caminos (versículo 2) no puede ser la prueba final.
דרך · derek · camino, manera de vivir
La palabra aparece dos veces en el versículo: un camino al principio y, al final, 'caminos de muerte', en plural.
ישר · yashar · derecho
Derecho y, por eso, correcto. Al viajero el camino le parece derecho.
אחרית · acharit · final, desenlace
La parte última, aquello en lo que algo termina. Proverbios le dice a menudo a su lector que juzgue una cosa por su acharit.
מות · mavet · muerte
El destino final del camino que solo parecía derecho.
Este versículo es, palabra por palabra, el mismo de Proverbios 14:12. La repetición muestra cuánto peso le dieron quienes reunieron los dichos.
Proverbios 16:26
La pancita con hambre ayuda al trabajador. Lo empuja a seguir hasta terminar su trabajo.
El apetito del trabajador trabaja para él,
El hambre está de parte del trabajador. Su necesidad de comer hace por él una parte del trabajo, porque lo levanta y lo mantiene en la tarea.
porque su boca lo empuja a seguir.
Esto da la razón. Una boca vacía es un capataz duro que no lo deja parar. El dicho observa que la necesidad es un buen motor del trabajo honrado.
עמל · amel · el que se afana
El que se afana. El sustantivo y el verbo de esta línea son de la misma raíz, así que el hebreo juega con ella: el apetito del que se afana se afana.
נפש · nephesh · la persona, el apetito
La palabra traducida 'alma' también en el versículo 24. Su sentido básico incluye la garganta y el hambre, y aquí significa el apetito.
עמל · amal · afanarse, trabajar duro
Un trabajo duro, que cansa.
פה · peh · boca
Literalmente 'su boca'. La boca que pide que la alimenten.
אכף · akaph · presionar, empujar
Apretar con fuerza. El verbo aparece solo aquí en el Antiguo Testamento.
Proverbios 16:27
El que no vale para nada anda escarbando cosas malas para usarlas contra otros. Sus palabras queman como el fuego.
El hombre que no vale nada escarba en busca del mal,
El primero de cuatro retratos. Esta persona se afana por hacer daño como quien cava una fosa o un pozo. Anda buscando cosas dañinas y las saca a la superficie.
y en sus labios es como un fuego que abrasa.
Lo que desentierra lo riega después hablando. Sus palabras queman todo lo que tocan: reputaciones, confianza, paz. La primera línea muestra el esfuerzo; la segunda, el arma.
איש בליעל · ish beliyya'al · hombre sin valor
Beliyya'al suele explicarse como 'sin valor'. Describe a una persona destructiva y sin ley, como en Proverbios 6:12.
כרה · karah · cavar
Cavar, como se cava un pozo o una fosa. La fosa cavada para atrapar a alguien es una imagen frecuente (Proverbios 26:27).
רעה · ra'ah · daño, problemas
Daño o maldad. Con la misma palabra termina el versículo 30, que cierra los cuatro retratos.
שפה · saphah · labio, habla
Literalmente 'sobre su labio'. Compara con los labios que sanan de los versículos 21 al 24.
אש צרבת · esh tsarevet · fuego ardiente
Esh es fuego. Tsarevet viene de una raíz que significa quemar, y se usa también para la cicatriz que deja una quemadura (Levítico 13:23).
Proverbios 16:28
La persona retorcida arma peleas por todos lados. El que anda contando chismes feos puede separar a los mejores amigos.
El hombre retorcido suelta pleitos,
El segundo retrato. Esta persona lo pone todo al revés, y por donde pasa echa a andar las peleas, como si las soltara a propósito.
y el chismoso separa a los amigos íntimos.
La segunda línea muestra una manera de hacerlo. Hablar bajito a espaldas de otros puede dividir hasta a los amigos más cercanos, porque envenena la confianza sin que nada se diga nunca abiertamente.
תהפכות · tahpukot · cosas puestas al revés
De haphak, voltear. Un 'hombre de tahpukot' retuerce la verdad y el orden. La palabra vuelve en el versículo 30. La Reina-Valera dice 'hombre perverso' aquí y en el versículo 27, pero el hebreo usa expresiones distintas.
שלח · shalach · enviar, soltar
Enviar. Se usa de soltar animales o de echar fuego a un campo.
מדון · madon · contienda
De din, juzgar o contender. Peleas de las que terminan en pleitos.
נרגן · nirgan · murmurador, quejoso
El que murmura a espaldas de los demás. Proverbios 26:20 dice que una pelea se apaga donde no hay nirgan.
פרד · parad · dividir, separar
Partir lo que estaba unido.
אלוף · alluph · amigo íntimo
Un compañero de confianza, alguien con quien te sientes en casa. Con la misma expresión termina Proverbios 17:9.
Proverbios 16:29
Al que le gusta hacer daño convence a su vecino de que se una a él. Lo lleva por un mal camino.
El hombre violento seduce a su prójimo
El tercer retrato. Al violento no le basta con hacer el mal solo. Recluta, y lo hace persuadiendo, logrando que el mal suene atractivo.
y lo hace andar por un camino que no es bueno.
El daño está en que mete a otro en su camino. 'No bueno' es quedarse corto para un camino que acaba en la ruina. Es la escena de Proverbios 1:10-14 en un solo dicho.
חמס · chamas · violencia, agravio
Maldad brutal contra otros. La palabra que describe la tierra antes del diluvio (Génesis 6:11). El hebreo dice 'hombre de violencia'; la Reina-Valera, 'hombre malo'.
פתה · patah · atraer, seducir
De la raíz de peti, el ingenuo. Es el verbo que se usa de los pecadores en Proverbios 1:10.
רע · rea · prójimo, compañero
La persona que tienes al lado: un amigo, un socio o un vecino.
הלך · halak · caminar, ir
El verbo corriente para caminar, aquí en la forma que significa hacer caminar a alguien.
דרך · derek · camino, manera de vivir
Otra vez el camino. El versículo 25 advirtió que un camino puede parecer derecho y acabar en la muerte.
Proverbios 16:30
Ten cuidado con el que guiña el ojo mientras planea algo a escondidas. Cuando aprieta los labios, ya decidió hacer lo malo.
El que entrecierra los ojos está tramando cosas retorcidas;
Al cuarto retrato se le reconoce por la cara. Los ojos a medio cerrar son de alguien que está armando un plan, o que le pasa una señal a un cómplice.
el que aprieta los labios ya se decidió por el mal.
El segundo gesto marca la etapa siguiente. La primera línea muestra cómo se forma el plan; aquí ya está tomada la decisión y el daño es cosa hecha. El dicho le enseña al lector a leer esas señales.
עצה · atsah · cerrar, entrecerrar
Cerrar o apretar los ojos. El verbo aparece solo aquí.
חשב · chashav · idear, calcular
El verbo del versículo 9, donde el corazón traza su camino. Aquí lo que se planea es con malicia.
תהפכות · tahpukot · cosas puestas al revés
La palabra del versículo 28. El que trama en silencio y el que arma líos a la vista de todos andan tras lo mismo.
קרץ · qarats · apretar, pellizcar
Apretar uno contra otro. Se usa de guiñar el ojo en Proverbios 6:13 y 10:10.
כלה · kalah · completar, terminar
El verbo es kalah, llevar algo a su término. Ya consumó el daño, al menos en su mente.
Proverbios 16:31
El pelo blanco es como una corona muy bonita. Se consigue viviendo muchos años y haciendo lo bueno.
Las canas son una corona espléndida;
La vejez se trata como una honra que se lleva puesta, no como una pérdida que hay que esconder. La cabeza canosa se compara con la corona que se le da a alguien a quien se honra en público.
se encuentra en el camino de la justicia.
Esta línea dice dónde se consigue esa corona. La vida larga se presenta como aquello a lo que normalmente lleva un rumbo de vida justo, así que las canas son la marca de una vida bien caminada. Es un patrón general, no una regla sin excepciones.
שיבה · seivah · canas, vejez
Las canas y, por eso, la vejez misma. Levítico 19:32 manda ponerse de pie en presencia de la seivah.
עטרה · atarah · corona, guirnalda
Una corona o guirnalda de honor. Con la misma palabra empieza Proverbios 17:6.
תפארת · tiph'eret · belleza, esplendor
Una belleza que da honra. La expresión hebrea es 'corona de esplendor'.
דרך · derek · camino, manera de vivir
El camino una vez más, puesto frente al 'camino no bueno' de dos versículos antes.
צדקה · tsedaqah · conducta recta
El camino de hacer lo correcto, lo contrario de los caminos de muerte del versículo 25.
En el antiguo Israel se honraba a los ancianos como a quienes habían vivido lo suficiente para adquirir sabiduría, y eran los ancianos quienes gobernaban el pueblo. Una vida larga se veía también como un regalo que Dios da a los rectos.
Proverbios 16:32
Tardar en enojarse es mejor que ser un soldado fuerte. Mandar sobre tu propio mal genio es más grande que conquistar una ciudad entera.
Vale más el que tarda en enojarse que un guerrero,
La paciencia se valora por encima de la fuerza militar. Contener el enojo exige más poder que ganar una pelea, aunque nadie lo aplauda.
y el que gobierna su propio espíritu, más que el que conquista una ciudad.
La comparación se lleva al máximo. Tomar una ciudad amurallada era la mayor hazaña que podía lograr un soldado. A dominar tu propio genio se le llama una conquista más grande, porque lo más difícil de gobernar eres tú mismo.
ארך אפים · erek appayim · largo de narices
Literalmente 'largo de narices'. El hebreo imagina el enojo como aliento caliente en la nariz, y una nariz larga tarda mucho en calentarse. La expresión se usa de Dios en Éxodo 34:6.
גבור · gibbor · guerrero, hombre fuerte
Un luchador campeón, como los valientes de David.
משל · mashal · gobernar, dominar
Tener dominio sobre algo. Es un verbo distinto del sustantivo que suena igual, mashal, un proverbio.
רוח · ruach · aliento, espíritu
Aquí es el genio, el impulso interior que quiere estallar. Proverbios 25:28 compara al hombre que no gobierna su ruach con una ciudad de murallas derribadas.
לכד · lakad · capturar, tomar
El verbo habitual para tomar una ciudad en la guerra.
עיר · ir · ciudad amurallada
Una ciudad fortificada, el premio más difícil de la guerra antigua.
Proverbios 16:33
La gente tira los dados para decidir las cosas. Pero Dios decide cómo caen.
La suerte se echa en el regazo,
Esto describe la parte humana. La gente echa la suerte y, a simple vista, lo que sale es puro azar.
pero toda decisión que da viene del SEÑOR.
Este es el contraste que cierra el capítulo. Hasta lo que parece más al azar lo gobierna Dios. Vuelve al versículo 1: los seres humanos actúan, y el SEÑOR determina el resultado.
גורל · goral · suerte
Una piedrita o una pieza marcada que se usaba para decidir un asunto y, por eso, el resultado que da.
טול · tul · arrojar, lanzar
Tirar o lanzar con fuerza. El mismo verbo se usa cuando Saúl arroja su lanza (1 Samuel 18:11).
חיק · cheq · regazo, pliegue del manto
El regazo, o el pliegue de la ropa por encima del cinturón. Es la misma palabra del 'seno' de donde sale el soborno en Proverbios 17:23.
משפט · mishpat · sentencia, justicia
La palabra que se usó del juicio del rey en el versículo 10. El veredicto de la suerte es el fallo del SEÑOR mismo.
En Israel se echaban suertes para resolver cuestiones sin favoritismos humanos: repartir la tierra (Josué 18:10), asignar los turnos del templo (1 Crónicas 24:5) y decidir disputas (Proverbios 18:18). El resultado se aceptaba como la decisión de Dios.