Proverbios 31: La mamá de un rey y una esposa maravillosa | Estudio bíblico

Proverbios 31:1

Estas son las palabras del rey Lemuel. Su mamá le enseñó estas cosas tan importantes.

Palabras de Lemuel, un rey: el oráculo que su madre le inculcó:

Un encabezado nuevo. La enseñanza se le atribuye a un rey, pero su verdadera autora es su madre. Proverbios 1:8 le dijo al hijo que no abandonara la enseñanza de su madre, y aquí, al final del libro, hay un ejemplo de ella. De Lemuel no se sabe nada por ninguna otra fuente.

דבר · davar · palabra, dicho

La misma fórmula de encabezado que en 30:1.

מלך · melek · rey

La palabra para rey, usada cuatro veces en los primeros cuatro versículos. El consejo trata de lo que el cargo exige.

משא · massa · carga, oráculo

Un mensaje de peso, de nasa, cargar. La misma palabra encabeza los dichos de Agur en 30:1.

אם · em · madre

El único lugar de la Biblia donde se dice sin rodeos que una sección de enseñanza viene de una mujer para un rey.

יסר · yasar · disciplinar, corregir

El verbo del que viene musar, la disciplina de la que trata Proverbios desde 1:2. Ella no se limitó a informarle; lo formó y lo corrigió.

En las cortes reales del antiguo Cercano Oriente, la madre del rey tenía muchas veces un puesto oficial y una influencia real; en Judá se la llamaba la gevirah, la gran señora (1 Reyes 2:19, 15:13). Una reina madre que instruye a su hijo sobre cómo ser rey encaja en ese ambiente.

Como en 30:1, massa puede ser el nombre de un lugar. Las palabras se pueden leer 'Lemuel, rey de Massa', una tribu árabe descendiente de Ismael (Génesis 25:14), en vez de 'el rey Lemuel; la profecía', como dice la Reina-Valera. El hebreo de los versículos 2 y 3 tiene varias formas arameas, lo cual va bien con un ambiente fuera de Israel.

Proverbios 31:2

¡Escucha, hijo mío! Yo te llevé dentro de mí. Oré por ti y le hice promesas a Dios acerca de ti.

¿Qué, hijo mío?

Empieza con un clamor, no con una afirmación. Se puede oír como '¿qué te diré?' o como un '¿qué estás haciendo?' lleno de reproche. De cualquier modo, muestra con cuánta urgencia siente lo que sigue.

¿Qué, hijo de mis entrañas?

El segundo clamor añade una razón para que la escuche: ella lo llevó dentro. El derecho a su atención se va haciendo más cercano con cada línea.

¿Qué, hijo de mis votos?

La tercera razón es la más fuerte. Ella oró por este hijo y le hizo promesas a Dios acerca de él. Su vida es una respuesta a la oración, y ella quiere que la viva así.

בר · bar · hijo

Esta es la palabra aramea para hijo, no el ben habitual del hebreo. Se usa tres veces en el versículo.

בטן · beten · vientre, matriz

El vientre, y de ahí la matriz. Ella apela al lazo físico que hay entre los dos.

נדר · neder · voto

Una promesa solemne hecha a Dios, por lo general unida a una petición. Ana hizo una cuando pidió un hijo (1 Samuel 1:11). La Reina-Valera lo vierte como 'deseos'.

Proverbios 31:3

No gastes tus fuerzas corriendo detrás de las mujeres. Ese es el camino que arruina a los reyes.

No les entregues tu fuerza a las mujeres,

La primera advertencia. El vigor, la riqueza y la atención de un rey son de su pueblo. Un harén le consume las tres cosas. Salomón es el ejemplo que quedó para siempre (1 Reyes 11:1-4).

ni el rumbo de tu vida a lo que borra a los reyes.

La segunda línea nombra el resultado. Ese camino no solo distrae a los reyes; los borra. Ella le está diciendo que darse a los placeres sexuales es cuestión de supervivencia política, no de gustos privados.

חיל · chayil · fuerza, capacidad, riqueza

Una palabra amplia: fuerza física, capacidad, un ejército, riqueza. No la gastes en mujeres, le dice. El poema del versículo 10 describirá a una mujer que la tiene ella misma.

אשה · ishah · mujer, esposa

La palabra corriente para una mujer o una esposa, aquí en plural. La advertencia es contra las muchas mujeres, no contra la esposa del versículo 10, a la que se llama con la misma palabra.

דרך · derek · camino, manera de vivir

El camino que toma una vida, la imagen principal del libro. Aquí se refiere a su conducta y a sus energías.

מחה · machah · borrar

Limpiar o borrar, como se borra lo escrito en una tablilla. El mismo verbo describe a la adúltera que se limpia la boca en 30:20.

מלך · melek · rey

El plural tiene aquí una terminación aramea, melakhin, otra señal del colorido no israelita de esta sección.

La segunda línea está muy comprimida. Puede significar 'a lo que destruye a los reyes', que es como la toma la Reina-Valera, o 'a esas mujeres que destruyen a los reyes'. El sentido es el mismo en los dos casos.

Proverbios 31:4

Lemuel, el vino no es para los reyes. Los gobernantes no deben desear bebidas fuertes.

No es cosa de reyes, Lemuel,

La segunda advertencia empieza nombrándolo a él y a su cargo. La frase 'no es cosa de reyes' quiere decir que no va con el papel.

no es cosa de reyes beber vino,

La repetición le da fuerza. Lo que una persona común puede hacer, no debería hacerlo quien tiene poder sobre la vida de otros. La razón viene en el versículo 5.

ni de gobernantes desear la bebida fuerte,

La línea compañera pasa de beber a tener ganas. Ella previene contra el apetito, no solo contra el acto.

מלך · melek · rey

Dicho dos veces en el versículo. El acento está en el cargo: un rey no es una persona particular.

יין · yayin · vino

Jugo de uva fermentado, la bebida de todos los días en la región.

רוזן · rozen · gobernante, dignatario

Una palabra poética para un alto funcionario, que suele ir en pareja con los reyes (Proverbios 8:15).

שכר · shekar · bebida fuerte, cerveza

Del verbo emborracharse. Una bebida fermentada hecha de grano o de fruta que no es uva, probablemente cerveza. Proverbios 20:1 la junta con el vino de la misma manera.

Proverbios 31:5

Si beben, se olvidan de las leyes. Entonces son injustos con la gente necesitada.

no sea que beban y olviden lo que está establecido,

Esta es la razón. El primer deber de un rey es aplicar la ley, y la bebida le hace olvidar lo que la ley dice.

y cambien el veredicto que se le debe a todo afligido.

Los que pagan porque el rey bebe son los pobres. Dependen de él para que los escuche con justicia, y un juez con la cabeza nublada da el fallo equivocado. El daño de su costumbre privada cae sobre los más débiles.

שתה · shatah · beber

El verbo corriente para beber. Vuelve en el versículo 7 con otro bebedor.

שכח · shakach · olvidar

Dejar que algo se vaya de la mente. El mismo verbo se usa en el versículo 7, donde olvidar es una misericordia; aquí es un desastre.

חקק · chaqaq · grabar, decretar

Tallar en piedra, y de ahí promulgar como ley. Lo que ha quedado 'grabado' es el estatuto que el rey debe hacer cumplir.

שנה · shanah · cambiar, alterar

Cambiar una cosa en otra. Altera lo que debió haber sido el fallo.

דין · din · causa legal, veredicto justo

Una causa legal y el juicio justo al que una persona tiene derecho en ella.

בני עני · benei oni · hijos de aflicción

Literalmente 'hijos de aflicción', gente cuya condición entera es la penuria. Oni es de la misma raíz que ani, el pobre del versículo 9.

El rey era el tribunal más alto del país. Quien no lograba justicia en su lugar podía llevarle el caso a él, como hicieron las mujeres con Salomón en 1 Reyes 3. Las viudas, los huérfanos y los pobres no tenían dinero ni influencias, así que el juicio claro del rey era su única protección.

Proverbios 31:6

La bebida fuerte es para el que se está muriendo. El vino es para el que tiene la vida llena de dolor.

Den la bebida fuerte al que se está muriendo,

Si la bebida sirve para algo, es para los que están al final: los moribundos o los arruinados, a quienes les adormece el dolor. El contraste es con el rey, que tiene trabajo que hacer y debe estar lúcido.

y el vino a los que tienen la vida amarga.

La misma idea para la gente hundida en la miseria. No es un consejo general de ahogar las penas bebiendo. Es una manera de decir que la bebida va con los que ya no tienen nada que decidir, no con el hombre que decide por todos.

שכר · shekar · bebida fuerte, cerveza

La bebida que en el versículo 4 se le dijo al gobernante que no deseara.

אבד · abad · perecer, perderse

Estar perdido o arruinado, estar muriéndose.

יין · yayin · vino

Como en el versículo 4. Aquí las dos bebidas se nombran en el orden inverso.

נפש · nephesh · alma, todo el ser

La persona interior entera. 'Amarga de nephesh' describe a Ana en su dolor (1 Samuel 1:10).

מר · mar · amargo

Amargo de sabor, y de ahí la angustia profunda.

Proverbios 31:7

Que esa persona beba y se olvide de lo pobre que es, y deje de pensar en sus problemas.

Que beba y se olvide de su pobreza

Los mismos dos verbos del versículo 5, beber y olvidar, con el efecto contrario. Cuando el rey olvida, los pobres pierden su causa. Cuando el que sufre olvida, solo pierde su dolor por un rato.

y no se acuerde más de su miseria.

La segunda línea repite el olvidar como no acordarse. La lección implícita para Lemuel es filosa: no uses como placer tuyo el consuelo de los desdichados, y no hagas más desdichados por usarlo.

שתה · shatah · beber

Repetido del versículo 5.

שכח · shakach · olvidar

El verbo del versículo 5. Lo que un rey nunca debe olvidar es la ley; lo que el que sufre puede olvidar es su sufrimiento.

ריש · resh · pobreza

La palabra que usó Agur en su oración de 30:8.

זכר · zakar · recordar, traer a la mente

Tener presente. El opuesto natural de shakach.

עמל · amal · fatiga, miseria

El trabajo que agota y la miseria que lo acompaña. Una palabra frecuente en Eclesiastés.

Proverbios 31:8

Habla por los que no pueden hablar por sí mismos. Cuida que traten con justicia a los que no tienen quien los ayude.

Abre tu boca por el que no puede hablar,

Después de dos cosas que no hay que hacer viene la única que sí. La boca de un rey no es para el vino; es para hablar a favor de quienes no logran hacerse oír. Los 'mudos' son los que no tienen ni posición ni habilidad para defender su propio caso.

por la causa de todos los que se van apagando.

La segunda línea dice por qué tiene que hablar: por su reclamo legal. Es gente que sencillamente desaparecería si nadie tomara su caso.

פתח · patach · abrir

Abrir, como una puerta. Aquí es un mandato, y otra vez en el versículo 9; en el versículo 26 es la mujer capaz quien lo hace.

פה · peh · boca

La boca del rey podía beber (versículo 4) o hablar. Su madre le dice para qué es.

אלם · illem · mudo

Que no puede hablar. Aquí se dice de quienes no tienen voz en el tribunal, no de una condición física.

דין · din · causa legal, veredicto justo

La palabra del versículo 5. Lo que la bebida le haría torcer es justo lo que se le manda defender.

בני חלוף · benei chalof · hijos del desvanecerse

Chalof viene de un verbo que significa pasar de largo o desvanecerse. La frase aparece solo aquí.

'Hijos del desvanecerse' no se encuentra en ningún otro lugar, y las versiones difieren: 'desvalidos', 'desamparados', 'los que quedan desolados' o, como la Reina-Valera, 'hijos de muerte', es decir, los destinados a morir. Todas lo entienden como gente a la que la corriente se está llevando y que no tiene quien la detenga.

Proverbios 31:9

Habla y sé un juez justo. Defiende a los pobres y a los necesitados.

Abre tu boca, juzga con rectitud,

El mandato se repite y da un paso más. En el versículo 8 tenía que hablar por ellos como abogado. Ahora tiene que fallar como juez, y fallar bien.

y defiende la causa del pobre y del necesitado.

Aquí se declara para qué es todo su cargo. El consejo de su madre termina en este punto: el poder se da para que quienes no lo tienen reciban justicia. Todo aquello contra lo que ella lo previno es lo que estorbaría esto.

פתח · patach · abrir

El mismo mandato del versículo 8, repetido para darle fuerza.

שפט · shafat · juzgar, gobernar

Decidir las causas y de ese modo gobernar. De aquí viene el sustantivo mishpat, justicia.

צדק · tsedeq · lo que es recto

Un sustantivo: 'juzga rectitud'. Veredictos que se ajustan a la medida de Dios, una de las metas del libro en 1:3.

דין · din · defender la causa de

Aquí din es un verbo: alegar o decidir un caso a favor de alguien; la Reina-Valera lo deja como sustantivo, 'el derecho'. Es la tercera vez que aparece la raíz en cinco versículos.

עני · ani · afligido, pobre

El que anda doblado por la penuria. La mujer capaz le tiende la mano a esta misma persona en el versículo 20.

אביון · evyon · el que pasa necesidad

El que carece y tiene que pedir. El compañero habitual de ani.

Proverbios 31:10

Una esposa de verdad buena es difícil de encontrar. Vale mucho más que las joyas.

Una mujer de fuerza, ¿quién la podrá encontrar?

El poema empieza con una pregunta que quiere decir que ella es escasa y preciosa, no que no exista. Proverbios ha hablado de hallar la sabiduría y de hallar esposa como grandes ganancias (3:13, 18:22); aquí las dos cosas se juntan en una sola persona.

Su valor está muy por encima del coral rojo.

La comparación es con lo más costoso que la gente comerciaba. Lo mismo se dijo de la sabiduría misma en 3:15 y 8:11. Desde el primer versículo el poeta deja entrever que esta mujer es como se ve la sabiduría cuando lleva una casa.

אשת חיל · eshet chayil · mujer de fuerza

Ishah es mujer o esposa; chayil es fuerza, capacidad, sustancia, valentía. La frase se usa de Rut (Rut 3:11) y en Proverbios 12:4. De un hombre descrito así se dice que es 'valiente y esforzado'.

מצא · matsa · hallar

El mismo verbo de 'el que halla esposa halla el bien' en 18:22 y de 'halla la sabiduría' en 3:13.

מכר · meker · precio, valor

De makar, vender: el precio que algo alcanzaría. El verbo aparece en el versículo 24, donde la que vende es ella.

פנינים · peninim · corales, rubíes

Un material precioso de color rojo (Lamentaciones 4:7), probablemente coral, aunque algunos dicen rubíes o perlas. Se usa en 3:15 para aquello que la sabiduría supera en valor.

Los versículos 10 al 31 son un acróstico. Los 22 versículos empiezan con las 22 letras del alfabeto hebreo en orden: aleph, bet, gimel, dalet, he, vav, zayin, chet, tet, yod, kaf, lamed, mem, nun, samek, ayin, pe, tsade, qof, resh, shin, tav. Esa forma hacía el poema fácil de memorizar y da una señal de algo completo: su alabanza de la A a la Z. También explica por qué los versículos no siguen un orden lógico estricto.

'Virtuosa', 'ejemplar', 'hacendosa' y 'capaz' son todos intentos de traducir chayil, y cada uno pierde una parte. La palabra se usa de ejércitos y de guerreros, y el poema conserva el tono militar: el 'despojo' en el versículo 11, la 'presa' en el versículo 15, el ceñirse de fortaleza en el versículo 17. La 'mujer fuerte' de la Reina-Valera se queda cerca; 'mujer de valor' es el equivalente sencillo más próximo.

Proverbios 31:11

Su esposo confía en ella con todo el corazón. Con ella, tiene todo lo que necesita.

El corazón de su marido se apoya en ella,

Lo primero que se dice de ella es que se puede confiar en ella. Su marido no tiene que andar revisando ni preocuparse por lo que ella hace con la casa. En la Escritura esta clase de confianza suele reservarse para Dios, y eso muestra lo alto del elogio.

y a él nunca le falta ganancia.

Este es el resultado de la primera línea. Como ella administra bien, la familia prospera. La palabra para ganancia es palabra de soldado, y la hace sonar como un comandante victorioso que trae el botín a casa.

לב · lev · corazón, mente

La persona interior: pensamiento, voluntad y sentimiento juntos. Su confianza es serena, no ansiosa.

בעל · ba'al · marido, dueño

La palabra habitual para el marido como cabeza de la casa. Aparece tres veces en el poema, y cada vez él recibe algo de ella.

בטח · batach · apoyarse en, sentirse seguro

Recargar tu peso en algo y sentirte a salvo. El verbo del que viene betach, la seguridad de 1:33.

חסר · chaser · carecer

Que te falte algo. Es el verbo de 'nada me faltará' en Salmo 23:1.

שלל · shalal · botín, despojo

La palabra para el botín de guerra, usada del botín de la banda en 1:13. Allí era robado; aquí es la ganancia honrada que trae la capacidad de ella.

Proverbios 31:12

Ella le hace bien y nunca le hace daño, todos los días de su vida.

Ella le devuelve bien y no mal

El efecto que ella tiene en él es del todo positivo. 'Bien y no mal' descarta el historial mezclado que tienen la mayoría de las relaciones.

todos los días de su vida.

El bien no se limita a los primeros años ni a cuando las cosas van bien. Es parejo durante toda una vida. A la confiabilidad del versículo 11 le corresponde aquí la constancia.

גמל · gamal · tratar, retribuir

Tratar a alguien de cierta manera, retribuirle. También significa madurar un fruto y destetar a un niño: llevar algo a su término.

טוב · tov · bueno, beneficio

Lo que hace bien y resulta grato. Proverbios 18:22 dice con la misma palabra que una esposa es 'el bien'.

רע · ra · malo, dañino

La palabra amplia para el daño o lo que es malo. Aquí significa perjuicio o problemas, no el mal moral en particular.

חיים · chayyim · vida

Vida, siempre en plural en hebreo. La frase es 'todos los días de la vida de ella', así que el compromiso se mide por lo que ella viva.

Proverbios 31:13

Escoge lana y otros hilos para hacer tela. Le encanta trabajar con sus manos.

Busca lana y lino

Ahora el poema pasa a lo que ella hace en concreto. Empieza por las materias primas y las escoge con cuidado. La lana y el lino son las dos fibras con que se hacía casi toda la ropa.

y trabaja con manos gustosas.

El punto es su actitud. Nadie la empuja al trabajo; sus manos lo disfrutan. El hebreo dice que trabaja 'con el gusto de sus palmas'.

דרש · darash · buscar con cuidado, indagar

Buscar con cuidado, investigar. No toma lo primero que tiene a mano; selecciona.

צמר · tsemer · lana

Lana de oveja, la fibra para la ropa abrigada de encima.

פשתים · pishtim / pesheth · lino

La planta del lino, cuyos tallos se remojaban, se golpeaban y se hilaban para sacar hilo de lino.

כף · kaf · palma, mano abierta

La palma o el hueco de la mano. El poema va alternando esta palabra con yad, mano.

חפץ · chefets · gusto, buena disposición

Aquello en lo que una persona se complace o que quiere hacer. Sus manos hacen el trabajo con alegría.

Hacer tela era la principal industria de la casa antigua. La fibra había que limpiarla, peinarla, hilarla, tejerla en un telar y coserla. Una familia que sabía hacer esto bien se vestía a sí misma y tenía mercancía para vender.

Proverbios 31:14

Es como un barco que navega lejos para traer cosas buenas a casa. Va muy lejos para conseguir comida para su familia.

Es como los barcos mercantes;

Una comparación que la engrandece. Los barcos mercantes van muy lejos para traer mercancías que no se consiguen en casa.

trae su alimento desde lejos.

Esto explica la imagen. Ella no se conforma con lo más cercano y lo más fácil. Mira más allá para abastecer la casa con provisiones mejores y más variadas.

אניות סוחר · oniyyot socher · barcos de un comerciante

Oniyyah es un barco (como en 30:19); socher es un comerciante viajero. El sustantivo para su 'ganancia' en el versículo 18 es de la misma raíz que socher.

לחם · lechem · pan, alimento

Pan, y de ahí las provisiones en general.

מרחק · merchaq · un lugar distante

De rachoq, lejos, la palabra usada en el versículo 10 para su valor, que está 'lejos' por encima del coral.

Proverbios 31:15

Se levanta cuando todavía está oscuro. Prepara comida para su familia y les da a sus ayudantes lo que necesitan para el día.

Se levanta cuando todavía es de noche

Es la primera en levantarse, antes de que aclare. Su día está organizado alrededor de lo que otros necesitan.

y da de comer a los de su casa

La razón de empezar tan temprano es que todos van a necesitar comer antes de que arranque el trabajo. La palabra para la comida es la que se usa para la presa de un cazador, y sigue el retrato de ella como proveedora que sale y vuelve con algo.

y lo que le toca en el día a cada una de sus criadas.

También se ocupa de su personal. Se trata o de su ración de comida o de las tareas que se les asignan para el día. De cualquier modo, ella dirige gente, no lo hace todo sola, y a las criadas se las cuida y no solo se las ocupa.

קום · qum · levantarse, ponerse de pie

Levantarse. En el versículo 28 sus hijos 'se levantan' con el mismo verbo para honrarla.

לילה · laylah · noche

Aquí está en pie antes de que acabe la noche, y en el versículo 18 su lámpara sigue ardiendo noche adentro.

טרף · teref · presa, alimento

Normalmente es lo que ha desgarrado un depredador: la presa. Usada aquí para la comida, es otra de las palabras fuertes, casi militares, del poema. El 'aliméntame' de Agur en 30:8 es de la misma raíz.

בית · bayit · casa, los de la casa

La casa y toda la gente que pertenece a ella: familia, siervos y dependientes.

חק · choq · porción fijada

Algo fijado y asignado. La palabra que usó Agur para el pan 'que le toca' en 30:8.

נערה · na'arah · muchacha, mujer joven

El femenino de na'ar, un joven. Aquí, las jóvenes que sirven en la casa.

Choq significa una cantidad asignada. Algunas versiones lo toman como porciones de comida para las criadas, y así hace la Reina-Valera con su 'ración'; otras, como las tareas que se les señalan. El hebreo permite las dos cosas.

Proverbios 31:16

Mira un campo, lo piensa bien y lo compra. Con el dinero que ha ganado, planta uvas allí.

Pone la mira en un campo y lo adquiere;

Hace una compra importante, y el orden importa: primero piensa, luego compra. Es una inversión planeada, y ella tiene la autoridad y los medios para llevarla a cabo por sí misma.

con lo que han ganado sus manos planta una viña.

El dinero viene de su propio trabajo anterior, y lo pone en algo que va a producir durante años. Una viña tarda en dar fruto, así que esto es pensar a largo plazo.

זמם · zamam · planear, proponerse

Pensar algo a fondo y con intención. Muchas veces se usa de tramar un daño (como en 30:32); aquí es el buen sentido de la raíz de la que viene mezimmah, la previsión de 1:4.

שדה · sadeh · campo, tierra abierta

Un terreno de cultivo fuera del pueblo.

לקח · laqach · tomar, adquirir

Literalmente 'lo toma'. El verbo común para tomar se usa para adquirir una propiedad.

פרי כפיה · peri kappeiha · fruto de sus palmas

Peri es fruto, kaf es palma: lo que sus manos han producido. 'El fruto de sus manos' vuelve en el último versículo del poema.

נטע · nata · plantar

Poner plantas en la tierra.

כרם · kerem · viña

Un terreno de vides. En Israel, señal de una prosperidad asentada.

Proverbios 31:17

Se prepara para trabajar duro. Sus brazos son fuertes.

Se ciñe la cintura con fuerza

Atarse a la cintura la túnica larga era como una persona se alistaba para el trabajo duro o para la batalla. Lo que ella se ata es la fuerza misma. Entra a su trabajo con energía y decisión.

y les pone vigor a sus brazos.

La segunda línea pasa de estar lista a esforzarse. Este es trabajo físico, y ella es físicamente fuerte. Aquí se elogia la fuerza en una mujer sin ningún apuro.

חגר · chagar · ceñir, ponerse el cinto

Ajustarse un cinto alrededor del cuerpo. Con este verbo los soldados se ciñen la espada.

מתנים · motnayim · lomos, cintura

El centro del cuerpo, donde va el cinto, considerado el asiento de la fuerza.

עז · oz · fuerza, poder

Poder y firmeza. Regresa en el versículo 25 como su vestido.

זרוע · zeroa · brazo

El brazo, la imagen de siempre para el poder de actuar.

אמץ · amats · ser fuerte, afirmar

Ser firme y valiente. Es el verbo del encargo a Josué: esfuérzate y sé valiente (Josué 1:6).

La gente usaba túnicas largas y sueltas. Para correr, pelear o hacer trabajo pesado, la falda se levantaba y se metía en un cinto, y a eso se le llamaba ceñirse los lomos (1 Reyes 18:46). La frase llegó a significar alistarse para un esfuerzo serio.

Proverbios 31:18

Ve que su trabajo va bien. Su lámpara sigue encendida hasta muy tarde en la noche.

Prueba y ve que su negocio va bien;

Ella revisa sus resultados. Como una cocinera que prueba el guiso, comprueba si a su negocio le va bien, y sí le va. Su confianza descansa en evidencias.

su lámpara no se apaga de noche.

Ver buenos resultados la anima a seguir, y trabaja hasta entrada la noche. Una lámpara que se mantenía encendida también era señal de una casa próspera y con vida, así que la línea puede decir tanto del bienestar de su hogar como de sus horas.

טעם · ta'am · probar, percibir

Probar el sabor, y de ahí averiguar algo probándolo. Es el verbo de 'gustad, y ved que es bueno Jehová' (Salmo 34:8).

סחר · sachar · comercio, ganancia del comercio

La mercancía y la ganancia que deja. Así se llama la 'ganancia' de la sabiduría en 3:14. De la misma raíz que el mercader del versículo 14.

נר · ner · lámpara

Una lamparita de barro, de aceite. En Proverbios la lámpara de los impíos se apaga (13:9, 24:20); la de ella no.

כבה · kavah · extinguirse

Apagarse, dicho de un fuego o de una lámpara.

Proverbios 31:19

Sus manos están ocupadas convirtiendo la lana en hilo.

Pone las manos en la rueca,

Un primer plano de ella hilando. Con todo lo que compra y comercia, el trabajo manual básico lo sigue haciendo ella misma.

y sus palmas sostienen el huso.

La segunda línea completa el cuadro de las dos manos ocupadas con las herramientas. El versículo va atado al siguiente: las palabras hebreas para mano y palma aparecen aquí y se repiten en orden inverso en el versículo 20.

שלח · shalach · enviar, extender

Enviar o extender. La frase idéntica, 'extiende sus manos', aparece en el versículo 20, dirigida al necesitado.

יד · yad · mano

La palabra habitual para la mano. La segunda línea cambia a kaf, palma.

כישור · kishor · herramienta de hilar

La palabra aparece solo aquí en la Biblia. Es alguna pieza del equipo de hilar; muchas versiones dicen 'rueca', y la Reina-Valera pone 'huso'.

תמך · tamak · asir con firmeza

Agarrar algo con firmeza y no soltarlo.

פלך · pelek · huso

La varilla con peso que se hace girar para torcer las fibras y volverlas hilo. La Reina-Valera la llama 'rueca'.

El hilo se hilaba a mano. La fibra peinada se sujetaba en un palo (la rueca), se iba estirando con los dedos y se torcía con una varilla con peso que giraba (el huso), en la que además se enrollaba el hilo ya hecho. Era un trabajo lento que llenaba cada rato libre.

Como kishor se encuentra solo aquí, su significado exacto no es seguro. Unos lo toman como la rueca; otros, como el huso o su contrapeso, y por eso la Reina-Valera reparte los dos nombres al revés de otras versiones. El sentido general, que ella hila con sus propias manos, es claro.

Proverbios 31:20

Abre esas mismas manos para dar a los pobres. Les tiende la mano a todos los necesitados.

Le abre la palma al pobre

Las manos que trabajaron en el versículo 19 ahora dan. Una palma abierta es la imagen de la generosidad, lo contrario de un puño cerrado. Su laboriosidad no es solo para la ganancia de su propia familia.

y extiende las manos al necesitado.

La frase 'extiende las manos' es, palabra por palabra, el comienzo del versículo 19. Las mismas manos y el mismo movimiento sirven al huso y a los pobres. El poeta pone los dos versículos espalda con espalda para que el trabajo y la caridad se vean como una sola vida.

פרש · paras · extender, abrir bien

Abrir extendiendo. Se usa de extender las manos en oración.

כף · kaf · palma, mano abierta

La palma que sostenía el huso al final del versículo 19 se abre al pobre al comienzo del versículo 20.

עני · ani · afligido, pobre

La misma persona que al rey se le manda defender en el versículo 9. Ella hace en casa lo que él tiene que hacer en el tribunal.

שלח · shalach · enviar, extender

El mismo verbo y la misma frase que en el versículo 19.

אביון · evyon · el que pasa necesidad

El compañero de ani, como en el versículo 9. Deuteronomio 15:11 manda abrirles la mano a los dos.

La traducción no deja ver el patrón, porque la Reina-Valera dice 'mano' o 'manos' en todos los casos. El versículo 19 tiene mano (yad) y luego palma (kaf); el versículo 20 tiene palma (kaf) y luego mano (yad). Ese orden cruzado traba los dos versículos entre sí en el centro del poema.

Proverbios 31:21

Cuando nieva, no se preocupa por su familia. Todos tienen ropa fina y abrigada.

No teme por los de su casa cuando nieva,

El invierno en la región montañosa puede ser de un frío cortante, y sí cae nieve. A ella no la inquieta. No es descuido, sino la calma de quien se preparó con tiempo.

porque todos en su casa van vestidos de escarlata.

Por eso está tranquila. La ropa ya está hecha, y es de la buena. La tela escarlata era lana teñida y cara, así que su familia no solo va abrigada sino bien vestida.

ירא · yare · temer

El verbo temer. Ella no le teme a la nieve; el versículo 30 dice a quién sí teme, con la misma raíz.

שלג · sheleg · nieve

Algunos inviernos cae nieve en Jerusalén y en las montañas.

בית · bayit · casa, los de la casa

Usada dos veces en el versículo. Lo que ella provee alcanza a cada miembro de la casa.

לבש · lavash · ponerse, vestir

El verbo vestir. El sustantivo emparentado levush, ropa, aparece en los versículos 22 y 25.

שני · shani · tela escarlata

Tela teñida de rojo vivo con un tinte que se sacaba de un insecto. Se usó en las cortinas del tabernáculo (Éxodo 26:1).

El escarlata es un color, y no se ve a primera vista por qué protegería del frío. La antigua traducción griega leyó las mismas consonantes como 'doble', lo que da 'vestidos con doble abrigo', y la Reina-Valera sigue esa lectura con sus 'ropas dobles'. El texto hebreo tal como está dice escarlata, lo cual da a entender prendas de lana fina.

Proverbios 31:22

Hace cobijas para su cama. Su propia ropa es hermosa, hecha de fina tela púrpura.

Ella misma se hace cobertores para su cama;

Después de proveer para todos los demás, también arregla su propia casa y su cama con cosas hechas por ella. Cuidar de sí misma es parte del cuadro.

su ropa es de lino fino y púrpura.

Se viste con los mejores materiales que hay: lino importado y el tinte de la realeza. El poema no lo trata como vanidad. Es el fruto visible de su habilidad y su prosperidad.

מרבדים · marvaddim · cobertores de cama

Colchas o cubiertas para un lecho. El único otro uso está en Proverbios 7:16.

לבוש · levush · prenda, ropa

De lavash, vestir. La palabra vuelve en el versículo 25 para otra clase de vestido.

שש · shesh · lino blanco y fino

Lino de alta calidad, en su origen un producto egipcio. A José lo visten con él en Génesis 41:42.

ארגמן · argaman · tela de púrpura

Lana teñida de un rojo purpúreo. La usaban los reyes (Jueces 8:26).

El tinte de púrpura se extraía en cantidades diminutas de unos caracoles de mar en la costa fenicia, y hacían falta miles de caracoles para teñir una sola prenda. Por eso la tela de púrpura valía más que su peso en plata y era señal de riqueza y de rango.

Proverbios 31:23

Todos conocen a su esposo. Él se sienta con los líderes del país en la puerta de la ciudad.

A su marido lo reconocen en las puertas de la ciudad

Este es el único versículo que habla solo de él, y está en un poema sobre ella por una razón. El prestigio público de él se presenta como uno de los logros de ella.

cuando toma asiento con los ancianos del país.

Él es uno de los hombres que gobiernan el pueblo. El modo en que ella lleva la casa lo deja libre para ese papel, y la calidad de su casa y de su ropa suma a su reputación. Proverbios 12:4 dice que una mujer de fuerza es la corona de su marido.

בעל · ba'al · marido, dueño

La segunda de tres apariciones. En el versículo 11 confiaba en ella; aquí sale beneficiado en público.

ידע · yada · conocer, reconocer

Ser conocido, en el sentido de ser reconocido y respetado.

שער · sha'ar · puerta de la ciudad

El lugar de los asuntos públicos y de los juicios. Vuelve en la última línea del poema.

ישב · yashav · sentarse, habitar

Sentarse, aquí en el sentido oficial de ocupar un asiento en el consejo.

זקן · zaqen · anciano

Literalmente un hombre viejo, y de ahí un hombre mayor que toma parte en el gobierno de la comunidad.

El espacio dentro de la puerta de una ciudad servía de ayuntamiento y de tribunal. Allí se sentaban los ancianos a oír pleitos, ser testigos de contratos y resolver los asuntos del lugar, como en Rut 4:1-2. Ser conocido allí quería decir ser una persona de peso.

Proverbios 31:24

Hace ropa y cinturones y se los vende a los comerciantes.

Hace prendas de lino y las vende,

Su producción va más allá de lo que la familia necesita. Hace artículos de calidad para el mercado y se encarga ella misma de la venta.

y les entrega fajas a los mercaderes.

Trata con comerciantes de oficio, que llevan su mercancía más lejos. Es una productora dentro de una red comercial, y trae ingresos a la casa.

סדין · sadin · manto de lino

Una prenda de lino fino que se llevaba pegada al cuerpo. Sansón apuesta treinta de ellas en Jueces 14:12.

מכר · makar · vender

El verbo del que viene la 'estima' (meker) del versículo 10. Aquella cuyo valor no tiene precio sabe vender.

חגור · chagor · cinto, faja

De chagar, ceñir, el verbo del versículo 17. Una faja tejida, muchas veces una pieza adornada y valiosa.

כנעני · kena'ani · mercader; cananeo

Literalmente 'el cananeo'. Los cananeos de la costa, los fenicios, eran comerciantes tan conocidos que la palabra llegó a significar mercader.

Proverbios 31:25

Es fuerte, y la gente la respeta. Eso es como la ropa que lleva puesta. Puede sonreír cuando piensa en los días que vendrán.

Fuerza y esplendor son lo que lleva puesto,

Después del lino y la púrpura del versículo 22 viene su verdadera ropa. Lo que la gente nota en ella es su carácter: es fuerte, y se conduce con honra.

y se ríe de los días que vendrán.

Mira el futuro sin pavor. Es el resultado de todo lo anterior: ha trabajado, planeado, guardado y dado, y teme al SEÑOR, así que lo que viene no la asusta. Es la misma calma del versículo 21, aplicada a todo el porvenir.

עז · oz · fuerza, poder

La fuerza que se ciñó en el versículo 17 es ahora su vestido.

הדר · hadar · esplendor, honra

Majestad o esplendor. Se usa de la honra de los reyes y de Dios (Salmo 104:1).

לבוש · levush · prenda, ropa

El mismo sustantivo del versículo 22. El lino y la púrpura son su traje de afuera; la fuerza y la honra son lo que de verdad lleva puesto.

שחק · sachaq · reír

Reír. El verbo que se usa de la Sabiduría cuando ríe en 1:26; aquí es la risa de quien no tiene nada que temer.

יום אחרון · yom acharon · el día que vendrá

Literalmente 'un día posterior'. Todo lo que venga después: la vejez, los tiempos difíciles, lo desconocido.

Proverbios 31:26

Cuando habla, sus palabras son sabias. Enseña a los demás con bondad.

Abre la boca con sabiduría,

El poema pasa de sus manos a su manera de hablar. Cuando habla, lo que sale es sabio. Esto la pone entre los maestros del libro, como la madre de Lemuel al comienzo del capítulo.

y en su lengua hay una enseñanza fiel y bondadosa.

La segunda línea da el modo en que habla. Ella enseña, y su enseñanza lleva la marca de una bondad leal. No es callada ni áspera. A quienes tiene a su cuidado los instruye de una manera que muestra que está de su lado.

פתח · patach · abrir

El verbo con que se le dio la orden al rey en los versículos 8 y 9. Ella hace lo que a él se le mandó hacer.

פה · peh · boca

Como en los versículos 8 y 9.

חכמה · chokmah · destreza

La palabra clave del libro, dicha aquí con todas sus letras. Todo lo que ella ha hecho en el poema es chokmah, destreza para vivir.

תורה · torah · dirección, instrucción

La palabra que se usa para la enseñanza de una madre en 1:8 y 6:20. El libro empieza y termina con la torah de una madre.

חסד · chesed · amor leal

Un amor fiel y comprometido, de los que cumplen con lo que deben. 'Torah de chesed' puede significar enseñanza dada con bondad o enseñanza sobre la bondad.

לשון · lashon · lengua

La lengua como órgano del habla. Proverbios dice que la vida y la muerte están en su poder (18:21).

Proverbios 31:27

Está pendiente de todo lo que pasa en su casa. Nunca es perezosa.

Vigila las idas y venidas de su casa

Ella presta atención. Sabe lo que pasa en su casa, quién hace qué y cómo marchan las cosas. El verbo es el que se usa para un centinela en la muralla.

y no come el pan de la pereza.

La forma negativa repite la positiva. No vive del trabajo de otros ni deja que las cosas se vengan abajo. La pereza es uno de los vicios principales del libro, y ella es lo contrario del perezoso.

צפה · tsafah · vigilar

Estar atento, como hace un vigía. De este verbo viene el sustantivo para el centinela de una ciudad.

הליכה · halikah · andanzas, marcha

De halak, caminar: lo que va pasando, la manera en que se conduce la casa.

בית · bayit · casa, los de la casa

La última de sus apariciones. Ella le ha dado de comer, la ha vestido y ahora la supervisa.

לחם · lechem · pan, alimento

'Comer el pan de' algo es vivir de eso. Ella no vive de la ociosidad.

עצלות · atslut · pereza

El sustantivo que viene de atsel, el perezoso del que Proverbios se burla una y otra vez (6:6, 26:13-16).

Proverbios 31:28

Sus hijos se ponen de pie y dicen lo buena que es. Su esposo también la alaba.

Sus hijos se ponen de pie y la llaman dichosa;

El poema cuenta ahora lo que dicen los que están más cerca de ella. Ponerse de pie es un gesto de respeto. Quienes mejor la conocen, y la han visto todos los días, son los que la honran.

también su marido, y él la alaba:

Su marido se suma. Confió en ella en el versículo 11 y salió ganando gracias a ella en el versículo 23; ahora lo dice en voz alta. Sus palabras siguen en el versículo 29.

בן · ben · hijo, niño

Literalmente 'sus hijos' varones, que en plural incluye a todos sus hijos e hijas.

קום · qum · levantarse, ponerse de pie

El verbo del versículo 15. Ella se levantó a oscuras por ellos; ahora ellos se levantan por ella.

אשר · ashar · llamar dichoso

Declarar afortunado a alguien. Es el verbo del que viene ashrei, 'bienaventurado el que', como en 3:13 sobre la persona que halla la sabiduría.

בעל · ba'al · marido, dueño

Su tercera y última aparición.

הלל · halal · alabar

Alabar o hablar con orgullo de alguien. La raíz de aleluya. Aparece en cada uno de los cuatro últimos versículos menos uno.

Proverbios 31:29

Él le dice: Muchas mujeres hacen cosas grandes, ¡pero tú eres la mejor de todas!

Muchas mujeres han mostrado gran capacidad,

Las palabras del marido. No rebaja a otras mujeres para levantarla a ella. Reconoce que muchas son capaces.

pero tú las superas a todas.

Luego dice que, para él, ella sobrepasa a cada una. Le habla a ella directamente, de 'tú'. Es la única línea del poema dirigida a ella.

בת · bat · hija, mujer

El hebreo dice 'hijas', una manera hebrea de decir mujeres, como en 'hijas de Jerusalén'.

עשה חיל · asah chayil · hacer proezas

Literalmente 'han hecho chayil', la palabra del versículo 10. La misma frase se usa de un ejército que pelea con valentía (Salmo 60:12).

עלה · alah · subir, ascender

Subir. Ella ha 'subido por encima' de todas.

Proverbios 31:30

El encanto puede engañar, y ser bonita no dura. Pero la mujer que respeta a Dios merece que la alaben.

El encanto es mentira y la belleza es un soplo,

Las dos cosas que más se suelen apreciar en una mujer se ponen a un lado. El encanto puede engañar, porque unos modales agradables no te dicen nada de la persona. La belleza es real, pero no dura. Ninguna de las dos es una base firme para juzgar lo que ella vale.

pero la mujer que teme al SEÑOR, esa es la que merece alabanza.

Esta es la clave de todo el poema y la última palabra del libro. Su laboriosidad, su generosidad y su sabiduría salen todas de aquí. Proverbios empezó diciendo que el temor del SEÑOR es el principio del conocimiento (1:7) y termina mostrando a una persona que lo tiene.

חן · chen · gracia, atractivo

Gracia o favor: la cualidad que hace agradable a una persona. En otros lugares de Proverbios es algo bueno (1:9); la advertencia es contra fiarse solo de ella.

שקר · sheqer · una mentira, falsedad

Un sustantivo: el encanto es 'una mentira'. Promete algo que puede no estar ahí.

הבל · hevel · aliento, vapor

Un soplo de aliento, algo que se va casi enseguida. Es la palabra que se traduce 'vanidad' en todo Eclesiastés.

יראה · yir'ah · temor reverente

La palabra de 1:7 y 9:10. La reverencia a Dios que le da forma a la manera de vivir de una persona. Enmarca el libro entero.

יהוה · YHWH · el nombre de Dios en el pacto

La única mención de Dios en el poema, guardada hasta este versículo para que caiga como la explicación de todo lo anterior. La Reina-Valera imprime el nombre como 'Jehová'.

הלל · halal · alabar

El verbo del versículo 28. Su marido la alaba; el poeta dice que lo merece.

Proverbios 31:31

Que disfrute de las cosas buenas por las que ha trabajado. Que toda la ciudad la alabe por todo lo que ha hecho.

Denle parte en lo que sus manos han producido,

Un llamado a la comunidad. Ella ha ganado mucho para otros; debe disfrutar ella misma de los resultados y recibir el reconocimiento por ellos. 'El fruto de sus manos' hace eco del versículo 16, donde lo invirtió.

y que lo que ha hecho la alabe en las puertas de la ciudad.

La línea final. Nadie tiene que inventar cumplidos, porque su trabajo habla por sí solo. Y debe oírse en las puertas, el lugar público donde en el versículo 23 solo conocían a su marido. El poema termina dándole la honra pública que se ha ganado.

פרי · peri · fruto, producto

Fruto: lo que algo rinde. En 1:31 los necios comen el fruto de su camino; aquí la mujer sabia recibe el fruto de sus manos.

יד · yad · mano

La última mención de sus manos, que han trabajado, invertido, hilado y dado a lo largo de todo el poema.

מעשה · ma'aseh · obras, lo que se hace

De asah, hacer o fabricar. Todo lo que ella ha hecho y producido.

הלל · halal · alabar

La tercera vez. El marido, el poeta y ahora sus propias obras la alaban.

שער · sha'ar · puerta de la ciudad

Las puertas del versículo 23. En el capítulo 1 la Sabiduría clamaba en las puertas (1:21); el libro termina con una mujer sabia honrada allí.