Un papá enseña lo que su propio papá le enseñó a él. Consigue la sabiduría cueste lo que cueste, no vayas por el camino de la gente mala y cuida tu corazón, porque de él sale todo lo que haces.
Proverbios 4:1
Hijos, escuchen cuando su papá los corrige. Pongan mucha atención, para que aprendan a entender.
Escuchen, hijos, la disciplina de un padre,
Esta vez se habla en plural: hijos, no hijo mío. El maestro habla como un padre a todos sus alumnos, y lo primero que pide es que lo escuchen con un oído dispuesto a obedecer.
y presten mucha atención para que lleguen a conocer el discernimiento.
Aquí está el propósito de escuchar. La atención es el medio y el discernimiento es el resultado; nadie aprende a distinguir el bien del mal escuchando a medias.
שמע · shama · oír y hacer caso
Un oír que incluye el hacer. La misma orden abre el segundo discurso en el versículo 10.
מוסר · musar · disciplina, corrección
Una formación que incluye ser corregido. Regresa en el versículo 13 como aquello que hay que agarrar y no soltar.
קשב · qashav · escuchar con atención
Aguzar el oído. Es más fuerte que shama: una atención deliberada y concentrada. Se repite en el versículo 20.
ידע · yada · conocer por experiencia
Literalmente, 'conocer el discernimiento'. Conocer, en hebreo, es un trato de primera mano, no mera información.
בינה · binah · discernimiento
De bin, distinguir. La capacidad de ver la diferencia entre cosas que se parecen.
Proverbios 4:2
Lo que les entrego es una buena enseñanza. No se alejen de ella.
Porque lo que les entrego es una buena enseñanza;
Esta es la razón para escuchar. El padre responde por la calidad de lo que da: es bueno, es decir, sano y provechoso, y está por mostrar que primero se probó en él mismo.
no abandonen mi instrucción.
El peligro no es que los hijos nunca la reciban, sino que la dejen atrás. La línea repite la primera en forma de prohibición: es buena, así que no la suelten.
לקח · leqach · lo que se recibe
De laqach, tomar. La enseñanza vista desde el lado del que aprende: algo que se entrega para que lo tomen. El verbo aparece en el versículo 10 ('recibe').
עזב · azav · dejar, abandonar
Dejar atrás algo que tenías. El mismo verbo se usa de la sabiduría misma en el versículo 6.
תורה · torah · dirección, instrucción
No es musar, como en el versículo 1, sino torah, de yarah, señalar el camino. A la enseñanza del padre se la llama su torah.
Los versículos 1 y 2 usan dos palabras hebreas distintas para lo que el padre da. En el versículo 1 es musar (disciplina), que la Reina-Valera vierte como 'doctrina'; aquí es torah (dirección, enseñanza), que la Reina-Valera vierte como 'ley'.
Proverbios 4:3
Yo también fui niño, el hijo de mi papá. Era pequeño, y mi mamá me quería como si fuera su único hijo.
Porque yo también fui hijo para mi padre,
El padre explica de dónde viene su enseñanza. Él estuvo una vez donde ahora están sus hijos, así que transmite algo que recibió, no algo que inventó.
tierno, y el único a los ojos de mi madre.
Era pequeño y delicado, y su madre lo atesoraba como si fuera su único hijo. La idea es que esta enseñanza se dio por amor, a un niño muy querido.
בן · ben · hijo
El que dice 'hijo mío' a lo largo del libro fue a su vez hijo de alguien. La cadena de la enseñanza es el punto del versículo.
רך · rak · tierno, de poca edad
Blando, delicado, todavía sin endurecer. David usa la misma palabra para el joven Salomón en 1 Crónicas 22:5 y 29:1.
יחיד · yachid · único, amado como ninguno
La palabra que se usa de Isaac en Génesis 22:2. Puede ser un hijo único o uno al que se quiere como si fuera el único.
Proverbios 4:4
Mi papá me enseñaba. Me decía: Agarra mis palabras con todo tu corazón. Haz lo que te mando, y vivirás.
Él me enseñaba y me decía:
Aquí empiezan las palabras del abuelo, que siguen hasta el versículo 9. El padre cita en vez de resumir, para que sus hijos oigan las mismas frases que él oyó.
'Que tu corazón se aferre a mis palabras;
La primera instrucción se dirige al corazón, no al oído. Las palabras ha de tomarlas y retenerlas la persona interior, allí donde se toman las decisiones.
guarda mis mandamientos, y vive.
Dos órdenes, y la segunda es el resultado de la primera: guárdalos y vivirás. La vida aquí es más que sobrevivir; es la vida plena y segura que el libro promete una y otra vez.
ירה · yarah · señalar, enseñar
El verbo del que viene torah (versículo 2). Enseñar es señalar por dónde ir. Regresa en el versículo 11.
לב · lev · el interior, mente y voluntad
En hebreo, con el corazón se piensa y se decide, no solo se siente. El capítulo vuelve a él en los versículos 21 y 23.
תמך · tamak · asir, retener
Agarrar y no soltar, como Aarón y Hur sostuvieron las manos de Moisés (Éxodo 17:12).
שמר · shamar · guardar, custodiar
Velar por algo como lo hace un guardia o un cuidador. Guardar un mandamiento es protegerlo para que no se pierda, y cumplirlo.
מצוה · mitsvah · mandato
Una orden directa de alguien con autoridad. La enseñanza del padre no se ofrece como sugerencia.
חיה · chayah · vivir
Un imperativo que funciona como promesa: haz esto y vive. La misma línea, idéntica, está en Proverbios 7:2.
Proverbios 4:5
¡Consigue sabiduría! ¡Aprende a entender! No olvides lo que te digo ni te alejes de ello.
¡Adquiere sabiduría! ¡Adquiere discernimiento!
Dos órdenes breves con el mismo verbo, el de comprar. La sabiduría no se hereda automáticamente, ni siquiera de un padre sabio; cada uno tiene que ir a conseguirla.
No olvides las palabras de mi boca ni te desvíes de ellas.
Se nombran dos maneras de perderla. Olvidar es una pérdida pasiva, con el tiempo; desviarse es ir derivando activamente hacia otra cosa. Las dos quedan prohibidas.
קנה · qanah · conseguir, comprar
La palabra corriente para comprar en el mercado. Supone un precio, que el versículo 7 va a nombrar.
חכמה · chokmah · el arte de vivir bien
Destreza práctica, la palabra que se usa de los artesanos. De aquí al versículo 9 se habla de la sabiduría como de 'ella', una mujer a quien hay que ganarse y amar.
שכח · shakach · olvidar
En hebreo, olvidar no es solo una falla de la memoria, sino dejar de actuar conforme a algo.
נטה · natah · inclinarse, torcerse
Estirarse o torcerse hacia un lado. El mismo verbo se usa para inclinar el oído en el versículo 20 y para desviarse a derecha o izquierda en el 27.
אמר · emer · dicho, palabra dicha
De amar, decir. Dichos pronunciados: la enseñanza le llega al hijo por la propia voz de su padre.
Proverbios 4:6
Quédate con la sabiduría, y ella te cuidará. Ámala, y ella te protegerá.
No la dejes, y ella te guardará;
La sabiduría es ahora una mujer que paga la lealtad. Quédate con ella, y ella monta guardia sobre ti. La protección es el resultado natural de vivir sabiamente.
ámala, y ella velará por ti.
Esto va un paso más allá que la primera línea: no solo quedarse, sino amar. La sabiduría que se guarda a regañadientes, como una regla, hace menos por ti que la sabiduría que deseas de verdad.
עזב · azav · dejar, abandonar
El verbo del versículo 2. También se usa del esposo que deja a su esposa, lo cual encaja con la imagen de la sabiduría como mujer.
שמר · shamar · guardar, custodiar
En el versículo 4 el hijo guarda los mandamientos. Aquí la dirección se invierte: la sabiduría lo guarda a él.
אהב · ahav · amar
Cariño y lealtad escogida, las dos cosas juntas. A la sabiduría hay que amarla como se ama a una persona, no solo usarla.
נצר · natsar · vigilar, preservar
Montar guardia como un centinela sobre una viña o una ciudad. Es el gemelo de shamar, y es el verbo del versículo 23.
Proverbios 4:7
Este es el primer paso para ser sabio: ¡ve y consigue sabiduría! Aunque te cueste todo lo que tienes, aprende a entender.
El punto de partida de la sabiduría: adquiere sabiduría;
Suena a círculo, y de eso se trata. El primer acto sabio es decidirse a ir tras la sabiduría. No hace falta que ya seas sabio, solo que la quieras lo bastante como para empezar.
y al precio de todo lo que has adquirido, adquiere discernimiento.
Aquí se nombra el precio. Tengas o consigas lo que sea, cámbialo por esto si hace falta. La línea sube la apuesta de la primera: no solo empieza, sino paga lo que cueste.
ראשית · reshit · comienzo y parte principal
Lo primero en orden y lo primero en importancia, como en Proverbios 1:7 y Génesis 1:1.
קנה · qanah · conseguir, comprar
Tercera y cuarta vez que aparece el verbo en tres versículos. Toda la lección del abuelo se puede reducir a esta sola palabra.
קנין · qinyan · lo que uno ha adquirido
Un sustantivo de qanah. El hebreo juega con él: con todo lo que adquieras, adquiere discernimiento.
בינה · binah · discernimiento
La compañera de la sabiduría, como en los versículos 1 y 5: la capacidad de distinguir una cosa de otra.
La primera línea es muy apretada; literalmente dice 'principio de sabiduría, adquiere sabiduría'. Puede leerse como 'el primer paso de la sabiduría es adquirirla' o como 'la sabiduría es lo principal, así que adquiérela'; la Reina-Valera, con 'Sabiduría ante todo', sigue esta segunda lectura. En la segunda línea, 'con toda tu posesión' puede querer decir al precio de todo lo que tienes, o junto con todo lo demás que adquieras; el 'ante toda tu posesión' de la Reina-Valera lo entiende como por encima de todo lo que tienes.
Proverbios 4:8
Trata a la sabiduría como algo muy valioso, y ella te levantará. Abrázala fuerte, y hará que la gente te respete.
Tenla en alto, y ella te levantará;
Lo que tú levantas te levanta a ti. Si tratas a la sabiduría como algo precioso, ella te da un lugar entre la gente.
ella te traerá honra cuando la abraces.
La imagen se vuelve cercana y personal: la sabiduría estrechada entre los brazos como una esposa amada. El resultado es la honra, un peso real a los ojos de los demás.
סלל · salal · alzar, tener en gran estima
La raíz significa amontonar o levantar, como cuando se construye una calzada. Esta forma intensiva solo aparece aquí: ponla bien en alto.
רום · rum · elevar
Estar en alto. Hace pareja con el primer verbo: levántala, y ella te levanta.
כבד · kabed · dar peso, honrar
La raíz significa pesado. Honrar a alguien es darle peso; es el verbo del quinto mandamiento.
חבק · chabaq · estrechar, abrazar
Estrechar entre los brazos. Proverbios 5:20 usa el mismo verbo para el abrazo equivocado.
Proverbios 4:9
Pondrá en tu cabeza una linda corona de flores. Te entregará una corona brillante.
Pondrá en tu cabeza una guirnalda de gracia;
La sabiduría corona a quien la abraza. La guirnalda es la señal del invitado de honor o del novio en una fiesta.
te entregará una corona de esplendor'.
La segunda línea pasa de la guirnalda a la corona. Con esto se cierra el discurso del abuelo: el costo nombrado en el versículo 7 termina en honra a la vista de todos.
לוית חן · livyat chen · guirnalda de favor
La frase exacta de Proverbios 1:9, donde describía la enseñanza de los padres. Chen es gracia, la cualidad que atrae el favor.
מגן · magan · entregar, otorgar
Un verbo poco frecuente que significa poner en manos de alguien, como en Génesis 14:20.
עטרת תפארת · ateret tif'eret · corona de esplendor
Atarah es una corona o guirnalda; tif'eret es la belleza que trae gloria. La expresión vuelve en Proverbios 16:31 para hablar de las canas.
En las fiestas y en las bodas se llevaban guirnaldas y coronas, y se les daban a las personas a quienes se quería honrar. El novio llevaba una corona el día de su boda (Cantares 3:11), lo cual encaja con la sabiduría pintada aquí como una mujer a la que se abraza.
Proverbios 4:10
Escucha, hijo mío, y recibe lo que te digo. Así vivirás muchos años.
Escucha, hijo mío, y recibe lo que te digo,
El padre habla ahora con su propia voz y empieza un segundo discurso. Pide dos pasos: oírlo y luego hacerlo tuyo.
y los años de tu vida serán muchos.
Este es el resultado. Por regla general, la vida sabia es la más larga, porque evita lo que acorta la vida, que es lo que los versículos 14 a 19 están por describir.
שמע · shama · oír y hacer caso
La orden con que se abre el versículo 1, dirigida ahora a un solo hijo.
לקח · laqach · tomar, recibir
El verbo que está detrás de 'enseñanza' (leqach) en el versículo 2. El padre da; al hijo le toca tomar.
אמר · emer · dicho, palabra dicha
El mismo sustantivo de las 'razones de mi boca' del versículo 5.
חיים · chayyim · vida
En hebreo siempre va en plural, lo que sugiere la vida en toda su plenitud. Aquí se mide en años; en los versículos 13, 22 y 23 es más que duración.
Proverbios 4:11
Te he mostrado el camino de la sabiduría. Te he llevado por senderos derechos.
Te he señalado el camino de la sabiduría;
El padre mira hacia atrás, a lo que ya hizo. Le ha mostrado a su hijo por qué camino anda la sabiduría. El hijo no puede decir que nadie le avisó.
te he llevado por sendas derechas.
Más que señalar: lo ha conducido por él. Las sendas son derechas, es decir, moralmente rectas y también libres de curvas peligrosas.
ירה · yarah · señalar, enseñar
El verbo del versículo 4. El padre ha hecho por su hijo lo que su padre hizo por él.
דרך · derek · camino, modo de vida
Un camino y, por eso, un rumbo de vida. El resto de este discurso compara dos.
דרך · darak · pisar, hacer andar
El verbo del que viene derek: pisar. Literalmente, te he hecho pisar las sendas derechas.
ישר · yosher · rectitud
De yashar, derecho. Un camino derecho es la imagen hebrea de la conducta honrada.
מעגל · ma'gal · huella de carreta
Una huella marcada por las ruedas de las carretas, emparentada con la palabra para carreta. Un surco así se hace a fuerza de pasar y pasar, y por eso retrata el hábito ya asentado.
Proverbios 4:12
Cuando camines por ellos, nada te estorbará. Y aunque corras, no tropezarás.
Cuando camines, nada estrechará tu paso;
En la senda derecha hay espacio para pisar con libertad. La vida sabia no es la vida estrecha y limitada que la gente imagina; es la que no tiene nada que estorbe.
y si corres, no tropezarás.
Esto va más lejos: aun a toda velocidad, bajo presión, sigues en pie. Corriendo es como se descubre si un camino es malo.
צעד · tsa'ad · paso, zancada
Un solo paso. La vida se pinta como algo que se da un paso a la vez.
צרר · tsarar · ser estrecho, quedar apretado
Estar apretado o acorralado. De esta raíz viene el sustantivo que significa angustia en Proverbios 1:27.
רוץ · ruts · correr
En Proverbios 1:16 los pies de los pecadores corren hacia el mal. Aquí correr es seguro, porque el camino es el correcto.
כשל · kashal · tropezar, dar un traspié
Tropezar y caer. La palabra vuelve dos veces para hablar de los malvados, en los versículos 16 y 19.
Proverbios 4:13
Agárrate fuerte de lo que te han enseñado y no lo sueltes. Cuídalo bien, porque es tu vida.
Aférrate a la disciplina; no aflojes la mano.
La orden es física: cierra la mano sobre ella y no la relajes. La corrección es justamente lo que la gente deja escapar, porque incomoda.
Cuídala, porque ella es tu vida.
Aquí está la razón. La disciplina no es un añadido a la vida; perderla es perder la vida misma, y por eso merece que le pongas guardia.
חזק · chazaq · asir, sujetar con firmeza
La raíz significa ser fuerte. En esta forma: agarrar con fuerza.
מוסר · musar · disciplina, corrección
La palabra del versículo 1. Lo que allí había que oír, aquí hay que agarrarlo.
רפה · raphah · aflojar, soltar
Aflojarse, dejar caer las manos. Lo contrario de chazaq.
נצר · natsar · vigilar, preservar
En el versículo 6 la sabiduría vela por el hijo. Aquí se le dice a él que vele por ella.
חיים · chayyim · vida
No 'ella lleva a la vida', sino 'ella es tu vida'.
Musar es un sustantivo masculino y, sin embargo, en hebreo la segunda línea dice 'cuídala' y 'ella', en femenino. El padre se desliza de la disciplina a la sabiduría misma, la mujer de los versículos 6 a 9. La Reina-Valera lo deja todo en masculino ('guárdalo', 'eso es tu vida'), de modo que el cambio no se nota.
Proverbios 4:14
No pongas el pie en el sendero de los que hacen el mal. No vayas por el camino de la gente mala.
No pongas el pie en la senda de los malvados,
La advertencia empieza en la entrada. La manera más segura de no acabar donde acaban los malvados es no dar jamás el primer paso por su senda.
ni avances por el camino de los malos.
Si ya entraste, no sigas. La segunda línea cubre la etapa siguiente: ir avanzando por el camino.
בוא · bo · entrar, llegar
El primer paso hacia adentro. La prohibición se coloca en el umbral.
ארח · orach · sendero, rumbo
Un sendero transitado; compañero poético de derek. Los justos también tienen su orach, en el versículo 18.
רשע · rasha · culpable, malvado
El que está en falta ante Dios y ante la gente; el opuesto permanente del tsaddiq, el justo.
אשר · ashar · dar pasos, avanzar
Seguir derecho, avanzar. El peligro es progresar con paso firme en la dirección equivocada.
רע · ra · malo, dañino
La palabra amplia para lo malo, aquí en plural para la gente que hace daño.
Proverbios 4:15
Deja ese camino. No pases por él. Aléjate y sigue adelante.
Déjalo de lado; no pases por él;
El padre amontona órdenes, cuatro en un solo versículo, porque una no basta para una tentación tan fuerte. Primero: suéltalo, y no cruces hacia él.
desvíate de él y sigue de largo.
Después: da la vuelta y pasa de largo. No te detengas a mirar. La respuesta a este camino es la distancia, no el manejo cuidadoso.
פרע · para · soltar, dejar de lado
Soltar o dejar ir. En Proverbios 1:25 los necios le hicieron esto al consejo de la sabiduría; aquí es lo correcto que hay que hacer con el camino malo.
עבר · avar · pasar, cruzar
Se usa dos veces en el versículo: no pases por él, sino pasa de largo.
שטה · satah · desviarse, apartarse
Un verbo poco frecuente para salirse del rumbo. Proverbios 7:25 lo usa de un corazón que se desvía hacia la mujer inmoral; aquí el desvío es el correcto.
Proverbios 4:16
Esa gente no puede dormir hasta que hace algo malo. Se queda despierta si no ha hecho caer a alguien.
Porque no pueden dormir si no han hecho algún mal;
Por esto hay que evitar ese camino. Para esta gente, hacer el mal se ha vuelto una necesidad. Una persona común pierde el sueño después de obrar mal; ellos lo pierden si no lo han hecho.
se les roba el sueño si no han hecho caer a alguien.
La segunda línea es más precisa: lo que necesitan es una víctima. Que a los ladrones se les 'robe' el sueño es una broma amarga.
ישן · yashen · dormir
El sueño es la imagen de una mente en reposo. La de ellos solo reposa después de hacer daño.
רעע · ra'a · hacer daño
El verbo de ra, malo. Causar daño o herir.
גזל · gazal · arrebatar, robar
Arrancar por la fuerza; es la palabra normal para el robo. Aquí lo robado es su propio sueño.
כשל · kashal · tropezar, dar un traspié
El hijo no tropezará (versículo 12). Esta gente existe para hacer tropezar a otros.
El texto hebreo escrito dice 'si no tropiezan'; la lectura tradicional, que sigue la Reina-Valera con 'si no han hecho caer', es la forma causativa, 'si no hacen tropezar a alguien', que encaja con la primera línea.
Proverbios 4:17
Hacer el mal es como su pan, y lastimar a otros es como su bebida. De eso viven todos los días.
Porque comen el pan de la maldad
El pan es el alimento de cada día. De hacer el mal vive esta gente: o es su manera de ganarse la comida, o es su comida misma, aquello de lo que se nutren.
y beben el vino de la violencia.
Pan y vino juntos hacen una comida completa. La violencia es su bebida, que toman con la misma costumbre y el mismo gusto que el vino en la mesa.
לחם · lechem · pan, alimento
Pan y, por eso, comida en general. El verbo 'comer' aquí es de la misma raíz, así que el hebreo suena a algo como 'se alimentan del alimento de la maldad'.
רשע · resha · maldad, culpa
El sustantivo abstracto que acompaña a rasha, el malvado del versículo 14.
יין · yayin · vino
La bebida corriente en una comida y en una fiesta.
חמס · chamas · atropello violento
El daño brutal contra otros. Es la palabra que describe la tierra antes del diluvio (Génesis 6:11).
Las frases pueden significar pan y vino conseguidos por medio de la maldad y la violencia, o la maldad y la violencia consumidas como pan y vino. El hebreo permite las dos lecturas, y probablemente quiere decir las dos. La Reina-Valera vierte la violencia como 'robos'.
Proverbios 4:18
El camino de los que hacen el bien es como la primera luz de la mañana. Brilla más y más hasta que es pleno día.
Pero la senda de los justos es como el primer resplandor de la luz,
El otro camino. Empieza como el amanecer: todavía no es la luz plena, pero es luz de verdad, y es sin duda el comienzo de algo.
que brilla más y más hasta que el día llega a su plenitud.
La imagen es la de un aumento constante desde el alba hasta el mediodía. El justo ve con más claridad cuanto más avanza. Su camino no se oscurece con los años.
ארח · orach · sendero, rumbo
La misma palabra que la senda de los malvados del versículo 14. Dos sendas con el mismo nombre y con luz opuesta.
צדיק · tsaddiq · el que está en lo justo
Una persona que está bien con Dios y trata con justicia a los demás.
נגה · nogah · resplandor, brillo
Brillo o fulgor. Junto con 'luz' significa el destello de las primeras horas de la mañana.
אור · or · luz, alumbrar
El hebreo dice 'yendo y alumbrando', un modismo para algo que no deja de crecer.
נכון היום · nekon hayyom · lo firme del día
Literalmente, 'lo establecido del día', de kun, estar firme: el momento en que la luz del día queda fija en lo más alto, el mediodía.
Proverbios 4:19
Pero el camino de la gente mala es como la noche más oscura. Tropiezan y se caen, y ni siquiera saben con qué.
El camino de los malvados es como una oscuridad profunda;
El contraste con el versículo 18. En este camino no amanece nunca. No está en penumbra, sino negro.
no saben con qué tropiezan.
Esto explica lo que hace la oscuridad. Se caen y ni siquiera pueden decir qué los hizo tropezar, así que no pueden aprender de ello ni evitarlo la próxima vez.
דרך · derek · camino, modo de vida
El camino de la sabiduría (versículo 11) y el camino de los malvados son los dos derek. Todo el mundo va por uno.
אפלה · afelah · oscuridad densa
Una palabra más fuerte que la oscuridad común. Se usa de la plaga de tinieblas en Egipto (Éxodo 10:22).
ידע · yada · conocer por experiencia
El versículo 1 llamaba a los hijos a conocer el discernimiento. Los malvados ni siquiera saben qué es lo que los tumba.
כשל · kashal · tropezar, dar un traspié
Tercera vez. Los que vivían para hacer tropezar a otros (versículo 16) ahora tropiezan ellos mismos.
Proverbios 4:20
Hijo mío, pon mucha atención a mis palabras. Acércate y escucha lo que te digo.
Hijo mío, presta mucha atención a mis palabras;
Un tercer discurso comienza con el mismo llamado a la atención. De aquí al versículo 27 el padre va nombrando una parte del cuerpo tras otra.
inclina tu oído a lo que te digo.
El oído va primero. Inclinar el oído es la postura de quien se acerca para no perder ni una palabra. Todo lo demás del discurso depende de esto.
קשב · qashav · escuchar con atención
El verbo del versículo 1.
דבר · davar · palabra, asunto
El término común para una palabra o una cosa dicha.
נטה · natah · inclinarse, torcerse
El verbo del versículo 5, donde al hijo se le decía que no se apartara. Aquí se le dice hacia dónde inclinarse.
אזן · ozen · oído, oreja
La primera de las partes del cuerpo en este discurso. La sabiduría entra por el oído.
Proverbios 4:21
Nunca las pierdas de vista. Guárdalas muy adentro de tu corazón.
Que no se te pierdan de vista;
Ahora los ojos. Las palabras hay que tenerlas a la vista, como algo a lo que no le quitas los ojos de encima, porque lo que sale de tu vista pronto sale de tu mente.
guárdalas en lo más hondo de tu corazón.
De los ojos hacia adentro, al corazón. Las palabras pasan de ser miradas a quedar guardadas en el centro, donde pueden dar forma a las decisiones.
לוז · luz · torcerse, alejarse
Desviarse o escaparse. El mismo verbo y la misma orden están en Proverbios 3:21.
עין · ayin · ojo
Literalmente, 'de tus ojos'. Los ojos regresan en el versículo 25.
שמר · shamar · guardar, custodiar
El verbo del versículo 4.
לבב · levav · el interior, mente y voluntad
Una forma más larga de lev, con el mismo significado. 'En medio de' pone las palabras en el centro mismo de la persona.
Proverbios 4:22
Dan vida a quienes las encuentran, y le dan salud a todo el cuerpo.
Porque son vida para quienes las encuentran,
La razón para guardarlas. Las palabras dan vida, pero solo a quienes las encuentran, lo que quiere decir que hay que buscarlas y echarles mano.
y salud para todo su cuerpo.
El beneficio llega al cuerpo, no solo al alma. Una vida ordenada con sabiduría es más sana en el sentido físico más llano, y le ahorra a uno muchas heridas que se causa a sí mismo.
חיים · chayyim · vida
Como en el versículo 13: las palabras no solo llevan a la vida, son vida.
מצא · matsa · hallar, alcanzar
Dar con algo después de buscarlo. Proverbios 8:35 dice de la sabiduría: el que me halla, halla la vida.
מרפא · marpe · sanidad, remedio
De rapha, sanar. Una cura o la salud recobrada.
בשר · basar · carne
Carne: la persona física. El hebreo no separa el beneficio espiritual de la sabiduría del beneficio corporal.
Proverbios 4:23
Por encima de todo lo que cuidas, cuida tu corazón. De él brota toda tu vida, como el agua de un manantial.
Más que cualquier otra cosa que cuides, cuida tu corazón,
Este es el centro del discurso. La gente cuida su dinero, sus bienes y su reputación. El padre dice que el corazón necesita una guardia más estricta que todo eso.
porque de él brotan los manantiales de la vida.
La razón. El corazón es como un manantial: todo lo que una persona dice y hace fluye de él. Si la fuente se ensucia, se ensucia todo lo que corre río abajo, y por eso los versículos 24 a 27 siguen con la boca, los ojos y los pies.
נצר · natsar · vigilar, preservar
El verbo del centinela de los versículos 6 y 13, apuntado ahora hacia tu propia vida interior.
לב · lev · el interior, mente y voluntad
La sede del pensar, el querer y el elegir. Cuidarlo es vigilar qué dejas que dé forma a tus pensamientos y deseos.
משמר · mishmar · guardia, cosa custodiada
De shamar. Significa un puesto de guardia, una vigilancia, o aquello que se tiene bajo custodia.
תוצאות · tots'ot · salidas, brotes
De yatsa, salir. En otros lugares la palabra se usa para los puntos donde termina una línea fronteriza. Aquí: el lugar de donde sale la vida.
חיים · chayyim · vida
La última 'vida' del capítulo. Su fuente está dentro de la persona.
'Sobre toda cosa guardada', como dice la Reina-Valera, es literalmente 'más que toda guardia'. Puede significar 'por encima de todo lo demás que guardas' o 'con toda clase de vigilancia'. La primera es la lectura más natural del hebreo, y es la que sigue la Reina-Valera.
Proverbios 4:24
Saca de tu boca las mentiras y las palabras torcidas. Mantén esa manera de hablar muy lejos de ti.
Quita de ti la boca torcida,
Después del corazón viene primero la boca, porque el habla es lo primero que brota de él. El hablar torcido es el que dobla la verdad; hay que quitárselo de encima y apartarlo.
y pon lejos de ti los labios desviados.
La misma orden con otras palabras, y con un 'lejos' añadido. No te limites a reducir las palabras deshonestas; pon distancia entre ellas y tú.
סור · sur · desviar, quitar
En esta forma: hacer que algo se vaya. La misma forma se usa del pie en el versículo 27.
עקשות · iqqeshut · torcedura
De una raíz que significa torcido. Lo opuesto a las sendas derechas del versículo 11.
פה · peh · boca
La boca del padre dio palabras derechas (versículo 5). La boca del hijo no debe dar palabras torcidas.
לזות · lezut · desviación
De luz, el verbo del versículo 21. Un hablar que se sale de la línea recta.
שפה · saphah · labio
Literalmente, 'labios'. El hebreo nombra el órgano donde nosotros nombraríamos la actividad, el habla.
Proverbios 4:25
Mira siempre hacia adelante. Fija tus ojos en lo que tienes justo enfrente.
Que tus ojos miren al frente,
Otra vez los ojos, ahora para marcar la dirección. El caminante que no deja de mirar a los lados acaba yéndose de lado. Por los ojos entran la distracción y el deseo.
y que tu mirada vaya derecho hacia adelante.
La segunda línea repite la primera para recalcarla. Fíjate en adónde vas, y no dejes que lo que hay al borde del camino te robe la atención.
עין · ayin · ojo
En el versículo 21 los ojos retenían las palabras del padre. Aquí retienen el camino.
נכח · nokach · justo enfrente
Lo que queda directamente delante. La misma palabra en Proverbios 5:21 dice que los caminos de una persona están justo delante de los ojos del SEÑOR.
עפעפים · af'appayim · párpados
Literalmente, 'párpados', un compañero poético de los ojos.
ישר · yashar · ir derecho
La forma verbal: que vayan derecho. Es la misma raíz de las sendas derechas del versículo 11.
Proverbios 4:26
Fíjate bien dónde vas a pisar y empareja el camino. Así todos tus pasos serán firmes.
Allana la senda de tu pie,
Al final vienen los pies, que representan la conducta en los hechos. Mira dónde estás por pisar y despeja primero el terreno; piensa bien un curso de acción antes de tomarlo.
y todos tus caminos serán firmes.
El resultado. Quien examina sus pasos termina con una vida asentada y confiable, y no con una cadena de resbalones y recuperaciones.
פלס · palas · allanar, pesar
Emparentado con la palabra para balanza. Nivelar un camino, o sopesar algo. Regresa en Proverbios 5:6 y 5:21.
מעגל · ma'gal · huella de carreta
El surco de carreta del versículo 11. Tus hábitos son la huella por la que corren tus pies.
דרך · derek · camino, modo de vida
En plural: cada rumbo que tomas.
כון · kun · estar firme, fijo
Mantenerse sólido. La misma raíz describía el día en su plena fuerza en el versículo 18.
Palas puede significar 'allanar' o 'pesar, considerar'. Así que la línea dice 'empareja la senda de tus pies' o bien 'piensa con cuidado en la senda de tus pies'. El 'Examina' de la Reina-Valera sigue el segundo sentido.
Proverbios 4:27
No te desvíes ni a la derecha ni a la izquierda. Aparta tu pie de lo malo.
No te inclines ni a la derecha ni a la izquierda;
Una vez hallada la senda derecha, quédate en ella. Derecha e izquierda abarcan todo desvío posible. La frase recuerda cómo se le mandó a Israel guardar la ley de Dios (Deuteronomio 5:32).
retira tu pie del mal.
Aquí se dice qué hay fuera de la senda, a uno y otro lado. Todo desvío del camino derecho es un paso hacia el daño, y por eso hay que echar el pie atrás.
נטה · natah · inclinarse, torcerse
El verbo de los versículos 5 y 20. Es su última aparición en el capítulo: nada de inclinarse fuera del rumbo.
ימין · yamin · mano derecha
Junto con 'siniestra', la izquierda, es una expresión fija para cualquier desviación, sea la que sea.
סור · sur · desviar, quitar
La forma que se usó en el versículo 24 para quitar la boca torcida. En hebreo es un verbo distinto del de la primera línea, aunque la Reina-Valera use 'apartar' en las dos.
רגל · regel · pie
La última parte del cuerpo en la lista que empezó con el oído en el versículo 20.
רע · ra · malo, dañino
La palabra que se usó para los malos del versículo 14. Su camino es aquello de lo que se aparta el pie.