Proverbios 14: Mira dónde termina el camino | Estudio bíblico
Las cosas no siempre son lo que parecen. Un camino puede verse bien y terminar mal, y una sonrisa puede esconder un corazón triste. Los sabios, que aman y respetan a Dios, se detienen a pensar adónde lleva cada paso, y son buenos con los pobres porque Dios los hizo.
Proverbios 14:1
Una mujer sabia hace fuertes a su hogar y a su familia. Una mujer tonta destruye su propio hogar, poquito a poco, con sus propias manos.
La más sabia de las mujeres edifica su hogar,
Casa quiere decir aquí el hogar: la familia, sus relaciones y su bienestar. Una mujer sabia fortalece todo eso con su manera de vivir día tras día.
pero la necedad lo derriba con sus propias manos.
El contraste. No hace falta ningún enemigo para destrozar un hogar; la persona necia lo hace ella misma, pedazo a pedazo, con sus propias decisiones. La expresión 'con sus manos' subraya que el daño se lo causa ella sola.
חכם · chakam · sabio, hábil
El hebreo dice literalmente 'la sabiduría de las mujeres'. Recuerda a 9:1, donde la Sabiduría misma edifica su casa.
בנה · banah · construir
Construir una casa, y también levantar una familia. El hebreo usa el mismo verbo para las dos cosas (Rut 4:11).
בית · bayit · casa, familia
Tanto el edificio como la familia que vive en él.
אולת · ivvelet · necedad
El hebreo pone el sustantivo abstracto necedad, no 'una mujer necia'. La necedad se pinta como una persona, lo opuesto de la Sabiduría.
הרס · haras · demoler
Echar abajo un muro o un edificio. Una palabra fuerte, de demolición deliberada.
El hebreo dice 'la sabiduría de las mujeres edifica su casa, pero la necedad con sus manos la derriba'. La Reina-Valera convierte los dos sustantivos abstractos en dos mujeres: 'la mujer sabia' y 'la necia'. El sentido es el mismo de cualquier manera: la sabiduría levanta un hogar y la necedad lo arruina.
Proverbios 14:2
Si vives de manera honesta, muestras que respetas a Dios. Si vives haciendo trampas, muestras que Él no te importa.
El que camina derecho es alguien que teme al SEÑOR,
La manera en que una persona vive muestra lo que piensa de Dios. Una vida honesta y recta es la prueba visible de que reverencia al SEÑOR.
pero el de caminos torcidos lo desprecia.
El contraste. Una vida retorcida y deshonesta no es moralmente neutra. Diga lo que diga esa persona acerca de Dios, su manera de vivir dice que Dios no le importa.
ישר · yosher · rectitud, lo derecho
El sustantivo de yashar, derecho. Una vida sin curvas.
ירא · yare · temer, reverenciar
El verbo que está detrás de yir'ah, el temor del SEÑOR de 1:7.
לוז · luz · desviarse, torcer
Apartarse de la línea recta. La misma palabra describe las sendas torcidas en 2:15.
דרך · derek · camino, modo de vivir
Un camino, y por eso el rumbo de una vida.
בזה · bazah · tener por nada
Considerar que algo no vale nada. Lo contrario de temer.
Proverbios 14:3
Las palabras presumidas del tonto son como un palo que regresa y le pega a él mismo. A los sabios, sus palabras los cuidan.
En la boca del necio hay una vara de orgullo,
El hablar orgulloso del necio es como un palo. Golpea a los demás y al final cae sobre el propio necio, porque las palabras arrogantes traen castigo.
pero los labios de los sabios los protegen.
El contraste. A los sabios sus palabras los cuidan como un centinela. Hablar con cuidado mantiene a la persona lejos de los problemas que crea el hablar sin pensar.
פה · peh · boca
La boca representa lo que la persona dice.
אויל · evil · necio terco
El necio de 1:7, que ha decidido no dejarse enseñar.
חטר · choter · brote, varilla
Una rama delgada o un retoño. La palabra solo aparece aquí y en Isaías 11:1, donde es la vara que sale del tronco de Isaí.
שפה · saphah · labio, habla
Los labios representan el habla.
שמר · shamar · guardar, cuidar
Vigilar algo, como hace un guardia.
El hebreo dice 'una vara de orgullo' (ga'avah), y así lo conserva la Reina-Valera: 'la vara de la soberbia'. Algunas versiones siguen un cambio propuesto de una sola letra que da 'para su espalda' (gevoh). Con el hebreo tal como está, la imagen es la de la boca de un necio de la que brota la arrogancia como una rama; con el cambio, su propio hablar le gana una paliza.
Proverbios 14:4
Sin bueyes, el establo se queda limpio. Pero los bueyes fuertes jalan el arado y traen mucha comida. Las cosas buenas dan trabajo y ensucian un poco.
Donde no hay bueyes, el pesebre queda limpio,
Sin bueyes no hay suciedad, ni forraje que acarrear, ni nada que limpiar. Se ve ordenado y barato. El dicho concede esa ventaja antes de mostrar lo que cuesta.
pero la gran cosecha viene por la fuerza del buey.
El otro lado. El mismo animal que ensucia el establo tira del arado que produce la cosecha. Todo lo que rinde trae consigo gasto y desorden, y quien rechaza el desorden renuncia también a la cosecha.
אלף · eleph · ganado, bueyes
Animales de arado. Aquí se usa el plural alaphim.
אבוס · evus · pesebre, comedero
El comedero donde se da de comer a los animales; la Reina-Valera lo traduce 'granero'.
בר · bar · limpio, vacío
Bar puede significar limpio o puro. Otra palabra que se escribe igual significa grano, y por eso la frase suena a juego de palabras.
תבואה · tevu'ah · producto, rendimiento
Lo que entra del campo: la cosecha.
כח · koach · fuerza
La fuerza física para hacer un trabajo.
שור · shor · un solo buey
Una cabeza de ganado. Una palabra distinta de la que está en la primera línea.
Los bueyes tiraban del arado y arrastraban el trillo. Un labrador con una yunta podía trabajar varias veces la tierra que un hombre trabaja a mano, así que el buey era la principal herramienta del campo y bien valía lo que comía.
Como bar puede significar limpio o grano, algunos leen la primera línea como 'el pesebre está vacío de grano'. De cualquier modo, la idea es la misma: sin bueyes no hay gastos, y tampoco cosecha.
Proverbios 14:5
Una persona en quien puedes confiar no miente. Una persona en quien no puedes confiar miente tan fácil como respira.
El testigo confiable no miente,
Suena obvio, pero es una afirmación sobre el carácter. Una persona fiel de pies a cabeza dirá la verdad en el tribunal porque así es ella.
pero el testigo falso respira mentiras.
El contraste. Para el testigo falso, mentir es tan natural como respirar. El dicho le pide al juez, y a cualquiera, que pese a la persona y no solo su testimonio.
אמונים · emunim · fidelidad
De la raíz de amén: firme, digno de confianza. Literalmente, 'un testigo de fidelidad'.
עד · ed · testigo
Alguien que declara en un caso legal. El noveno mandamiento usa esta palabra (Éxodo 20:16).
כזב · kazav · mentir, mentira
El verbo de la primera línea y el sustantivo de la segunda salen de esta misma raíz.
שקר · sheqer · falsedad
Lo que no es verdad ni tiene fundamento. Literalmente, 'un testigo de falsedad'.
פוח · puach · exhalar
Soplar o exhalar; la Reina-Valera pone simplemente 'hablará'. Las mentiras le salen con la misma facilidad que el aliento.
Los tribunales israelitas no contaban con pruebas periciales. Los casos se resolvían por la palabra de los testigos, y dos bastaban para mandar a alguien a la muerte (Deuteronomio 19:15-19), así que un testigo mentiroso era un arma mortal.
Proverbios 14:6
El que se burla de todo busca la sabiduría y no la encuentra. Pero aprender es fácil para quien se deja enseñar.
El burlón busca la sabiduría y no hay,
Puede que el burlón quiera de verdad los beneficios de la sabiduría, pero no logra hallarla, porque la sabiduría llega cuando uno se deja corregir y él se ríe de la corrección. Su actitud le cierra la puerta.
pero al entendido el conocimiento le llega fácil.
El contraste. El que ya se deja enseñar descubre que aprender es trabajo liviano. La humildad es la condición para aprender cualquier cosa.
לץ · lets · burlón
La persona que se ríe de la corrección (9:7-8).
בקש · baqash · buscar
Buscar algo para conseguirlo.
חכמה · chokmah · habilidad para vivir
La habilidad de vivir bien. La quiere sin la disciplina que la produce.
דעת · da'at · conocimiento
El conocimiento que se gana con la experiencia y el trato. La Reina-Valera repite 'sabiduría' en la segunda línea, pero el hebreo cambia de palabra.
קלל · qalal · ser liviano
Pesar poco, y por eso no ser ninguna carga.
נבון · navon · persona con discernimiento
De bin, distinguir una cosa de otra. Una persona que ya tiene discernimiento.
Proverbios 14:7
Aléjate del tonto. De él no vas a aprender nada verdadero.
Aléjate del hombre necio,
Un mandato directo, cosa rara en esta parte del libro. No te quedes en compañía de un necio con la esperanza de sacar algo.
porque ahí no vas a encontrar labios que hablen con conocimiento.
La razón. De él no aprenderás nada verdadero, y el tiempo que pases escuchándolo te embota la capacidad de reconocer lo sensato. Las compañías moldean la mente.
הלך · halak · ir, caminar
Simplemente vete. El mandato es poner distancia entre tú y él.
כסיל · kesil · necio torpe
El necio cerrado y seguro de sí, contento de ser como es.
ידע · yada · conocer por experiencia
Conocer por experiencia. El hebreo dice 'no has conocido': nunca lo encontraste ahí.
דעת · da'at · conocimiento
La expresión hebrea es 'labios de conocimiento', los 'labios de ciencia' de la Reina-Valera: una boca que dice lo que es verdad.
El hebreo es muy apretado: 'vete de delante del hombre necio, y no has conocido labios de conocimiento'. Las versiones difieren en si la segunda línea es una razón (ahí no hallarás conocimiento) o un resultado (quédate y perderás tu propio juicio). La Reina-Valera la toma como razón: 'porque en él no advertirás labios de ciencia'.
Proverbios 14:8
Las personas cuidadosas son sabias porque piensan adónde van. Los tontos se engañan solos y nunca ven dónde están de verdad.
La sabiduría del astuto está en entender su propio camino,
Aquí la sabiduría es práctica y personal: saber qué estás haciendo, por qué y adónde te lleva. La persona sensata examina su propia vida con honestidad.
pero la necedad de los necios es engaño.
El contraste. Los necios engañan, y al primero que engañan es a sí mismos. Nunca miran con honestidad su propio camino, y por eso no saben dónde están.
ערום · arum · astuto
El adjetivo de ormah (1:4): alguien a quien no se engaña fácilmente.
בין · bin · distinguir
Discernir, ver una cosa tal como es.
דרך · derek · camino, modo de vivir
Su propio camino: el rumbo que de verdad lleva su vida.
אולת · ivvelet · necedad
El sustantivo emparentado con evil, el necio terco.
כסיל · kesil · necio torpe
El necio torpe, satisfecho de sí mismo.
מרמה · mirmah · engaño, fraude
La trampa. Abarca tanto estafar a otros como engañarse uno mismo.
Proverbios 14:9
Los tontos se ríen de hacer lo malo y nunca piden perdón. Los que hacen lo correcto arreglan lo que hicieron mal, y así siguen siendo amigos.
Los necios se toman a broma la culpa,
El necio le quita importancia al mal que hizo y a la necesidad de repararlo. Como no admite su culpa, nunca enmienda nada, y el daño entre él y los demás se queda ahí.
pero entre los rectos hay buena acogida.
El contraste. Las personas rectas reconocen sus faltas y las reparan, y por eso entre ellas hay favor: de unos con otros y de parte de Dios. Tomar en serio la culpa es lo que mantiene sanas las relaciones.
אויל · evil · necio terco
El plural del necio que rechaza la corrección.
ליץ · lits · burlarse
El verbo que está detrás de lets, el burlón.
אשם · asham · culpa, ofrenda por la culpa
La culpa, y también la ofrenda que la reparaba (Levítico 5 y 6), que incluía devolver lo que se debía.
ישר · yashar · derecho
Personas cuya vida corre en línea recta.
רצון · ratson · favor, aceptación
Favor o aceptación. Es la palabra habitual para decir que Dios acepta a una persona o un sacrificio.
Una línea difícil. El verbo está en singular y 'necios' en plural, así que el hebreo puede leerse 'los necios se burlan de la culpa' o 'la culpa se burla de los necios'. Asham puede ser además la ofrenda por la culpa, lo que daría 'los necios se burlan de reparar el daño'. Las versiones varían según eso; la Reina-Valera dice 'se mofan del pecado'.
Proverbios 14:10
Solo tú sabes qué tan triste te sientes por dentro. Y nadie más puede sentir del todo tu alegría.
El corazón conoce la amargura de su propia alma,
Solo tú sabes exactamente cómo se siente tu pena. Nadie más, por cercano que sea, puede meterse del todo en ella.
y ningún extraño puede entrar en su alegría.
Un paso más: lo mismo pasa con la alegría. Lo más hondo que una persona siente no se puede compartir por completo. Es una advertencia contra juzgar a los demás por lo que se ve, porque no puedes ver lo que llevan dentro.
לב · lev · corazón, el interior
La persona por dentro: mente, voluntad y sentimiento juntos.
ידע · yada · conocer por experiencia
Un conocimiento desde dentro, de haberlo vivido.
מרה · morrah · amargura
De mar, amargo. El hebreo dice 'la amargura de su alma (nephesh)'.
זר · zar · alguien de fuera
Cualquiera de fuera. Aquí quiere decir cualquier otra persona, sea quien sea.
ערב · arav · mezclarse
Mezclarse con algo. Otra persona no puede mezclarse en tu alegría.
שמחה · simchah · gozo
El gozo. Vuelve en el versículo 13, donde termina en pena.
Proverbios 14:11
La casa fuerte de los malos será derribada. Pero a la tiendita de los que hacen lo correcto le irá bien, como a una planta que florece.
La casa de los malvados será arrasada,
Los malvados parecen bien establecidos: tienen una casa, una construcción permanente. No va a durar.
pero la tienda de los rectos florecerá.
Las dos viviendas agudizan el contraste. Una tienda es endeble al lado de una casa, y sin embargo es la tienda la que prospera, como una planta que echa flor. Lo que parece seguro no lo es, y lo que parece frágil sí.
בית · bayit · casa, familia
El edificio y la familia que continúa en él.
רשע · rasha · culpable, malvado
La persona que está en falta ante Dios y ante los demás.
שמד · shamad · arrasar
Exterminar, destruir por completo.
אהל · ohel · tienda
Una vivienda portátil de tela y palos, mucho menos sólida que una casa.
ישר · yashar · derecho
Los rectos del versículo 9.
פרח · parach · brotar, florecer
Echar brotes y flores. Una imagen de plantas aplicada a un hogar.
Proverbios 14:12
Un camino puede parecerte bueno y aun así terminar en la muerte. No mires solo cómo empieza. Pregunta dónde termina.
Hay un camino que a la persona le parece derecho,
Alguien puede estar sinceramente convencido de que va bien. La sensación de tener razón no prueba nada, porque está juzgando por cómo se ve el camino desde donde está parado.
pero al final resulta ser caminos de muerte.
El contraste es entre la apariencia del camino y su destino. A un camino hay que juzgarlo por dónde desemboca, y para eso hace falta un guía que vaya más allá de tu propia impresión. El dicho se repite palabra por palabra en 16:25.
דרך · derek · camino, modo de vivir
Un rumbo de vida. El camino en singular de la primera línea se vuelve plural, 'caminos de muerte', en la segunda.
ישר · yashar · derecho
La palabra que se usa para los rectos en los versículos 9 y 11. El camino se parece al de ellos y no lo es.
אחרית · acharit · lo de después, el desenlace
Lo que viene después. Proverbios pregunta a cada rato por el acharit de una decisión.
מות · mavet · muerte
La ruina final a la que lleva la necedad.
Proverbios 14:13
Alguien puede estar riéndose y sentir dolor por dentro. Y un momento feliz puede terminar en tristeza.
Aun en medio de la risa puede doler el corazón,
Una cara que ríe no prueba que el corazón esté contento. La gente ríe cargando un dolor verdadero, y la risa no se lo quita.
y la alegría puede acabar en tristeza.
Un paso más: incluso la alegría verdadera no dura y puede volverse pena. Como el versículo 12, este mira el final y no el momento. La superficie de una vida no es toda la vida.
שחוק · sechoq · risa
Reír, estar de fiesta.
לב · lev · corazón, el interior
La persona por dentro, escondida bajo la risa.
כאב · ka'av · sentir dolor
Doler, en el cuerpo o en el ánimo.
אחרית · acharit · lo de después, el desenlace
La misma palabra del versículo 12, donde la Reina-Valera pone 'fin'. Los dos dichos giran en torno a cómo acaban las cosas.
תוגה · tugah · tristeza
Pesadumbre del corazón. En 10:1 es lo que un hijo necio le trae a su madre.
Proverbios 14:14
El que se aleja de lo correcto recibe de vuelta lo que hizo, más de lo que quisiera. La persona buena queda contenta con lo que su vida le devuelve.
El de corazón extraviado se hartará de sus propios caminos,
A la persona que por dentro le da la espalda a lo recto se le darán a comer los resultados de su propia conducta hasta que no pueda más. Su recompensa es, sencillamente, lo que su manera de vivir produce.
y el hombre bueno quedará saciado de lo que hace.
La misma regla funciona en el otro sentido. También la persona buena recibe el fruto de su conducta, y para ella es una satisfacción. Cada uno recibe un plato lleno de su propia vida.
סוג לב · sug lev · vuelto atrás en el corazón
Sug significa retroceder o apartarse. El giro ocurrió por dentro, en el lev, antes de notarse por fuera.
שבע · saba · estar lleno, harto
Comer hasta llenarse. El mismo verbo de 1:31, donde la gente queda atiborrada de sus propios planes.
דרך · derek · camino, modo de vivir
Sus caminos: la conducta que eligió.
טוב · tov · bueno
Bueno en su carácter y en lo que hace por los demás.
La segunda línea es muy breve en hebreo: 'y de sobre él, un hombre bueno'. La Reina-Valera la completa con 'estará contento del suyo'. Muchos estudiosos leen una palabra apenas distinta, 'de sus obras'. De un modo u otro, el verbo de la primera línea sigue valiendo: también él se llena de su propia conducta.
Proverbios 14:15
El que no ha aprendido a pensar se cree todo lo que le dicen. La persona cuidadosa mira bien dónde va a pisar.
El ingenuo se cree cualquier palabra,
El ingenuo acepta todo lo que le dicen. No pone a prueba lo que oye, y así cualquiera que cuente algo con aplomo se lo lleva por delante.
pero el astuto piensa bien dónde pisa.
El contraste. La persona sensata no actúa por lo que le dicen sin antes mirar dónde la va a dejar eso. Revisa cada paso, como uno se mira los pies en terreno disparejo.
פתי · peti · abierto, ingenuo
De una raíz que significa estar abierto. Abierto a todo, y por eso llevado por cualquiera.
אמן · aman · confiar, apoyarse en
La raíz de amén. Tratar algo como tan firme que uno puede apoyarse en ello.
ערום · arum · astuto
El astuto del versículo 8, el 'cuerdo' de la Reina-Valera, que otra vez examina antes de actuar.
בין · bin · distinguir
El mismo verbo que 'entender' en el versículo 8. Allá discierne su camino; aquí, cada paso que da en él.
אשור · ashur · paso
Una pisada. La imagen es la de asentar cada pie con cuidado.
Proverbios 14:16
El sabio ve el peligro, tiene cuidado y se aleja de lo malo. El tonto se lanza de frente, seguro de que nada le va a pasar.
El sabio teme y se aparta del mal,
La sabiduría incluye un temor sano. El sabio ve el peligro o el mal más adelante, se lo toma en serio y cambia de rumbo. Esa cautela es una fortaleza.
pero el necio se lanza de frente y se siente seguro.
El contraste. El necio pasa por encima de toda advertencia, y lo hace con total confianza. Esa sensación de seguridad es lo peligroso, porque le impide desviarse.
חכם · chakam · sabio, hábil
La persona hábil para vivir.
ירא · yare · temer, reverenciar
El hebreo dice sencillamente 'teme'. Es el verbo del versículo 2, así que puede estar en mente el temor del SEÑOR además de la simple cautela.
סור · sur · apartarse
Dejar el camino por el que ibas. Vuelve en el versículo 27.
רע · ra · malo, dañino
Tanto el mal moral como el daño o el desastre. Los dos sentidos caben aquí.
כסיל · kesil · necio torpe
El necio torpe, muy seguro de sí.
בטח · batach · confiar, sentirse seguro
Sentirse a salvo. Casi siempre es una palabra buena (confiar en Dios); aquí es una confianza que no tiene nada debajo.
La palabra que la Reina-Valera traduce 'se arrebata' es una forma del verbo avar que puede significar pasarse de la raya o encenderse de ira, y por eso las versiones ofrecen 'arrogante', 'temerario' o 'se enfurece'. Todas coinciden en la imagen: un necio que no se contiene.
Proverbios 14:17
El que se enoja rápido hace tonterías. Y al que hace planes tramposos nadie lo quiere.
El de mal genio hace tonterías,
El que se enciende enseguida actúa antes de pensar, y lo que hace en ese momento es necedad. Su defecto queda a la vista y hace daño, sobre todo a él mismo.
y al hombre que maquina se le aborrece.
Un segundo defecto, distinto, puesto al lado del primero. El que maquina es frío y calculador, lo opuesto del impulsivo, pero le va peor: la gente puede disculpar un arranque de genio, pero aborrece al que trama.
קצר אפים · qetsar appayim · corto de narices
Literalmente, 'corto de narices'. El hebreo pinta el enojo como un resoplar fuerte por la nariz. Su contrario aparece en el versículo 29.
אולת · ivvelet · necedad
El hebreo dice que 'hace necedad'; la Reina-Valera, 'hará locura'.
מזמה · mezimmah · planes, maquinaciones
En 1:4 esta palabra era algo bueno, la previsión. La misma capacidad de planear, vuelta hacia malos fines, es maquinar.
שנא · sane · odiar
La misma forma aparece en el versículo 20, donde el aborrecido es el pobre.
Proverbios 14:18
Los que nunca aprenden a pensar se quedan solo con tonterías. Las personas cuidadosas llevan lo que saben como una corona.
A los ingenuos les toca la necedad como herencia,
Si los ingenuos se quedan como están, la necedad es lo que terminan poseyendo, tan cierto como un heredero recibe sus bienes. Quedarse sin tomar partido no es una posición neutral; tiene un resultado.
pero los astutos llevan el conocimiento como corona.
El contraste. Los que piensan antes de actuar ganan conocimiento, y lo llevan puesto como una corona: es su honra y todos pueden verla. Así se cierra el grupo que empezó en el versículo 15 con estas mismas dos personas.
פתי · peti · abierto, ingenuo
El plural de la palabra del versículo 15.
נחל · nachal · recibir en posesión
Tomar posesión de la parte que le toca a uno en la familia. La necedad pasa a ser su propiedad permanente.
אולת · ivvelet · necedad
La necedad de los versículos 1, 8 y 17.
ערום · arum · astuto
Tercera aparición en el capítulo, después de los versículos 8 y 15.
כתר · katar · rodear, coronar
Rodear. Emparentado con keter, la palabra para la corona real en Ester.
דעת · da'at · conocimiento
Lo que los astutos ganan al examinar las cosas, como describió el versículo 15. La Reina-Valera lo traduce aquí 'sabiduría'.
Proverbios 14:19
Un día los malos se inclinarán ante los buenos. Estarán parados en la puerta de los que hacen lo correcto, pidiendo ayuda.
Los malos se inclinarán hasta el suelo ante los buenos,
El orden de ahora, en el que muchas veces mandan los malos, se va a invertir. Al final los malvados tendrán que humillarse ante aquellos a quienes miraban por encima del hombro.
y los malvados, a las puertas del justo.
La imagen se vuelve más concreta: los malvados están de pie a la puerta del justo, como quien espera para pedir un favor. Terminan dependiendo de la gente que antes despreciaban.
רע · ra · malo, dañino
Dicho aquí de personas: las que son malas y hacen daño.
שחח · shachach · inclinarse hasta abajo
Quedar doblado hasta el suelo, en señal de sometimiento o de humillación.
טוב · tov · bueno
La gente buena del versículo 14.
רשע · rasha · culpable, malvado
Los culpables, puestos frente al tsaddiq.
שער · sha'ar · puerta, portón
La entrada de una casa o una hacienda, donde espera el que viene a pedir.
צדיק · tsaddiq · el que está en lo recto
La persona que está bien con Dios y trata rectamente a los demás.
Proverbios 14:20
Hasta los vecinos se alejan de una persona pobre. Pero una persona rica tiene muchos amigos.
Al pobre lo rechaza hasta su vecino,
Una simple observación de cómo se comporta la gente. Hasta los más cercanos a un pobre lo evitan, porque no tiene nada que ofrecer y quizá necesite algo.
pero al rico le sobran quienes lo quieren.
El contraste. El dinero atrae a una multitud de amigos. El dicho no lo aprueba; lo cuenta, y el versículo siguiente da el veredicto.
רש · rash · pobre, sin recursos
Una persona a la que le falta con qué vivir. La primera de las cuatro palabras para el pobre en este capítulo.
שנא · sane · odiar
El 'odiar' hebreo incluye que a uno le saquen la vuelta y no lo quieran cerca, no solo la hostilidad abierta.
רע · rea · prójimo, compañero
La persona que tienes al lado: amigo, conocido, conciudadano.
אהב · ahav · amar
El hebreo dice 'los que aman al rico son muchos'. Ese amor apunta a la riqueza.
עשיר · ashir · persona adinerada
La persona que tiene de sobra.
Proverbios 14:21
Está mal mirar con desprecio a tu vecino. Dios es bueno con quien es amable con los pobres.
El que desprecia a su prójimo está pecando,
Esto juzga la conducta que describió el versículo 20. Hacerle el vacío a un vecino porque es pobre es cosa común, y es pecado.
pero ¡qué dichoso el que es bondadoso con los humildes!
El contraste. La persona que muestra favor al afligido es la que de verdad está bien. La bendición de Dios descansa sobre ella, piense lo que piense la multitud que rodea al rico.
בוז · buz · tener en poco
Mirar por encima del hombro. El verbo que se usa en 1:7 para los necios que desprecian la sabiduría.
רע · rea · prójimo, compañero
La misma palabra hebrea del versículo 20, que une los dos dichos; la Reina-Valera puso allí 'amigo' y aquí 'prójimo'.
חטא · chata · errar el blanco, pecar
Errar el blanco. El verbo que está detrás de chatta, pecador.
חנן · chanan · mostrar favor
Mostrar un favor que no se debe. Es la raíz de chen, gracia. Vuelve en el versículo 31.
עני · ani · afligido, humilde
Una persona aplastada por las circunstancias. Una palabra distinta de la del pobre del versículo 20.
אשרי · ashrei · qué dichoso
La palabra con la que se abre el Salmo 1. Una exclamación: ¡qué afortunada es esa persona!
Proverbios 14:22
Los que planean cosas malas se pierden en el camino. Los que planean cosas buenas encuentran amor y amigos que no los dejan.
¿Acaso no se pierden los que traman el mal?
Una pregunta que espera un sí por respuesta. Los que elaboran planes para hacer daño a otros se salen ellos mismos del camino. Sus maquinaciones los despistan a ellos primero.
Pero el amor leal y la fidelidad son para los que planean el bien.
El contraste. Los que ponen ese mismo esmero en planear el bien de otros se encuentran con amor constante y fidelidad. Reciben de Dios y de la gente lo que ellos planeaban dar.
חרש · charash · arar, grabar, idear
El verbo de arar y de la talla de un artesano. Dicho de un plan, significa elaborar algo con cuidado. Se usa para los dos grupos.
תעה · ta'ah · vagar, extraviarse
Salirse del camino, como un animal perdido.
חסד · chesed · amor leal
Un amor comprometido y fiel, que cumple con lo que debe.
אמת · emet · fidelidad, verdad
Ser de fiar. Chesed y emet forman una pareja fija, que se dice de Dios en Éxodo 34:6.
Proverbios 14:23
Todo trabajo hecho con ganas te deja algo. Pero si solo hablas y hablas, terminas pobre.
En todo trabajo esforzado hay algo de ganancia,
Todo esfuerzo de verdad produce algo, aun cuando el trabajo duela. La ganancia podrá ser pequeña, pero el trabajo nunca te deja con las manos vacías.
pero el puro hablar no lleva más que a la escasez.
El contraste es entre hacer y hablar de hacer. Los planes y las grandes palabras que se quedan en los labios no producen nada, y al que mucho habla termina faltándole.
עצב · etsev · trabajo penoso
Un trabajo que duele. Emparentado con la palabra para el penoso trabajo de Adán en Génesis 3:17.
מותר · motar · sobrante, ganancia
Lo que sobra: un excedente por encima de lo que tenías al empezar.
דבר שפתים · devar sephatayim · palabra de labios
Literalmente, 'una palabra de los labios': algo que no pasa de la boca.
מחסור · machsor · carencia, escasez
De una raíz que significa faltar. No tener lo que necesitas.
Proverbios 14:24
Para los sabios, las cosas buenas que han ganado son como una corona. A los tontos, sus tonterías solo les dejan más tonterías.
La corona de los sabios es su riqueza,
Cuando los sabios llegan a tener riqueza, esta los honra como una corona. Es el resultado visible de cómo vivieron, y saben usarla bien.
pero la necedad de los necios es pura necedad.
El contraste. La necedad no produce nada más que necedad. La frase, a propósito, no va a ninguna parte: el necio empieza con necedad y termina con necedad, sin nada que mostrar.
עטרה · atarah · corona, guirnalda
Una corona o guirnalda de honor.
חכם · chakam · sabio, hábil
La gente hábil para vivir.
עשר · osher · riqueza
La riqueza. Proverbios la trata como un posible resultado de la sabiduría, nunca como prueba de ella.
אולת · ivvelet · necedad
Usada dos veces en esta sola línea, y esa repetición es justo la idea. La Reina-Valera la traduce con dos palabras, 'infatuación' e 'insensatez'.
כסיל · kesil · necio torpe
Los necios torpes del versículo 8.
Siguiendo a la antigua traducción griega, algunas versiones cambian 'su riqueza' por 'su astucia' y la primera 'necedad' por 'guirnalda', de modo que cada línea tenga su adorno. La Reina-Valera conserva el hebreo tal como está, aunque al traducir la misma palabra como 'infatuación' y como 'insensatez' se pierde la repetición.
Proverbios 14:25
El que dice la verdad ante un juez puede salvar una vida. El que dice mentiras ahí es un tramposo.
El testigo veraz rescata vidas,
En un tribunal donde el testimonio decidía el caso, una declaración honesta podía salvar de la muerte a un inocente. Decir la verdad es un acto de rescate.
pero el que respira mentiras es el engaño mismo.
El contraste. El mentiroso es un fraude que pone vidas en peligro. El versículo 5 dijo cómo es cada testigo; este dice lo que cada uno les hace a los demás.
אמת · emet · fidelidad, verdad
Literalmente, 'un testigo de verdad'. La emet del versículo 22.
עד · ed · testigo
El testigo de tribunal del versículo 5.
נצל · natsal · arrancar, rescatar
Sacar a alguien del peligro.
נפש · nephesh · alma, vida
Aquí en plural: las vidas de las personas que están siendo juzgadas.
פוח · puach · exhalar
La misma expresión del versículo 5, 'respira mentiras', que la Reina-Valera traduce las dos veces 'hablará mentiras'.
מרמה · mirmah · engaño, fraude
El hebreo pone el sustantivo: al mentiroso se le llama 'engaño'. Es la palabra del versículo 8.
Proverbios 14:26
La persona que respeta a Dios tiene un lugar fuerte y seguro donde estar. Y sus hijos también estarán a salvo ahí.
En el temor del SEÑOR la persona tiene un lugar firme donde confiar,
Temer a Dios no vuelve tímida a una persona. Es como una fortaleza: quien toma a Dios en serio tiene algo sólido donde apoyar todo su peso.
y sus hijos tendrán un refugio.
Un paso más: la seguridad se extiende a la generación siguiente. Los hijos criados por un padre o una madre que teme a Dios crecen dentro de esa protección y pueden correr a ella por su cuenta.
יראה · yir'ah · temor reverente
Tomar a Dios con toda seriedad (1:7).
יהוה · YHWH · el nombre de Dios en el pacto
El nombre personal de Dios, dado a Israel. La Reina-Valera lo imprime 'Jehová'; aquí decimos el SEÑOR.
מבטח עז · mivtach oz · baluarte de confianza
Mivtach es aquello en lo que confías; oz es fuerza. Compáralo con el necio del versículo 16, que confía (batach) en nada.
בן · ben · hijo
El hebreo dice 'sus hijos', es decir, los hijos del que teme.
מחסה · machseh · refugio
Un lugar donde guarecerse de la tormenta o del ataque; la Reina-Valera lo traduce 'esperanza'. Emparentado con el verbo del versículo 32.
Proverbios 14:27
Respetar a Dios es como un manantial de agua fresca que da vida. Te mantiene lejos de las trampas que podrían matarte.
El temor del SEÑOR es un manantial de vida,
En una tierra seca, un manantial es vida para todo lo que lo rodea. La reverencia a Dios es una fuente así: de ella no deja de brotar vida.
que aparta a la persona de las trampas de la muerte.
Aquí se dice cómo da vida. El temor del SEÑOR te hace esquivar las cosas que te atraparían y te matarían. En 13:14 se dice esta misma frase de la enseñanza de los sabios.
יראה · yir'ah · temor reverente
Repetido del versículo 26. La fortaleza es también un manantial.
מקור · maqor · manantial, fuente
Un manantial de agua que corre, a diferencia de una cisterna, que solo almacena lluvia.
חיים · chayyim · vida
La vida en su plenitud, no el simple sobrevivir.
סור · sur · apartarse
El verbo del versículo 16, donde el sabio teme y se aparta del mal.
מוקש · moqesh · trampa, cebo
Una trampa puesta para aves o animales. La muerte se pinta como un cazador.
מות · mavet · muerte
El final del camino del versículo 12.
La mayor parte del agua de Israel venía de la lluvia de temporada, guardada en cisternas. Un manantial que corriera todo el año era algo raro y valioso, y los pueblos se construían junto a ellos.
Proverbios 14:28
Un rey es grande cuando tiene mucha gente a la que le va bien. Un gobernante sin gente se queda sin nada.
Un pueblo numeroso es el esplendor de un rey,
La grandeza de un rey se mide por la gente a la que gobierna, no por su palacio ni por su tesoro. Un pueblo numeroso y próspero demuestra que gobierna bien.
pero sin gente el gobernante está arruinado.
El contraste. A un gobernante cuyo pueblo se le va reduciendo por la guerra, la opresión o la huida no le queda nada que gobernar. Su poder depende de los que están bajo su mando, así que el bienestar de ellos es el suyo.
רב · rov · abundancia
Un gran número.
עם · am · un pueblo
Un pueblo como comunidad. La Reina-Valera repite 'pueblo' en la segunda línea, pero ahí el hebreo usa otra palabra, le'om, que vuelve en el versículo 34.
מלך · melek · rey
El rey, que vuelve en el versículo 35.
הדרה · hadarah · esplendor
La majestad, el despliegue exterior de la grandeza.
אפס · ephes · fin, nada
El cero, el punto en que algo se acaba.
מחתה · mechittah · ruina, terror
La destrucción, y el espanto que viene con ella.
Proverbios 14:29
El que tarda en enojarse entiende mucho. El que se enoja rápido le muestra a todos lo tonto que es.
El que es paciente tiene mucho entendimiento,
Tardar en enojarse es señal de inteligencia. La persona paciente tiene tiempo de ver la situación completa antes de reaccionar.
pero el de genio corto pone la necedad en alto.
El contraste. El que se enciende exhibe su necedad ante todos, como si la levantara para que la vean. Su mal genio pregona su falta de juicio.
ארך אפים · erek appayim · largo de narices
Literalmente, 'largo de narices': su enojo tarda mucho en calentarse. Dios se describe así a sí mismo en Éxodo 34:6.
תבונה · tevunah · entendimiento
De bin. La capacidad de ver cómo encajan las cosas.
קצר רוח · qetsar ruach · corto de espíritu
Literalmente, 'corto de espíritu', tal como traduce la Reina-Valera. Una expresión distinta de la del versículo 17, con el mismo significado.
רום · rum · levantar
Alzar en alto. En el versículo 34 este mismo verbo es lo que la justicia hace por una nación.
אולת · ivvelet · necedad
Su última aparición en el capítulo. El versículo 17 dijo que el impulsivo hace necedades; aquí las pasea a la vista de todos.
Proverbios 14:30
Un corazón tranquilo mantiene sano todo tu cuerpo. Pero querer siempre lo que tienen los demás te enferma muy adentro, como si se te pudrieran los huesos.
Un corazón tranquilo le da vida al cuerpo,
El estado de la persona por dentro afecta la salud física. Una mente en reposo, que no se revuelve de resentimiento ni de ansias, mantiene bien todo el cuerpo.
pero la envidia pudre los huesos.
El contraste. Los celos se comen a la persona desde dentro, como la podredumbre en los huesos, el armazón que sostiene el cuerpo. Al que más daña es a quien la siente.
מרפא · marpe · sanidad, calma
La palabra significa sanidad, y también calma. Un corazón que está sano él mismo y por eso trae salud.
לב · lev · corazón, el interior
La persona por dentro, que gobierna el cuerpo.
חיים · chayyim · vida
La misma palabra del manantial de vida del versículo 27.
בשר · basar · carne
La carne, el cuerpo físico.
קנאה · qin'ah · envidia, celo ardiente
Una pasión ardiente que consume. Puede significar celo o envidia; aquí es el resentimiento por lo que otros tienen.
רקב · raqav · podredumbre
La podredumbre, como la de la madera carcomida. Se usa también en 12:4.
Proverbios 14:31
Si tratas mal a los pobres, insultas a Dios, que los hizo. Si eres bueno con los que pasan necesidad, honras a Dios.
El que explota al pobre insulta a Aquel que lo hizo,
El pobre es obra de las manos de Dios. Estafarlo o aplastarlo es despreciar al artesano maltratando lo que Él hizo. Dios se lo toma como algo personal.
pero el que es bondadoso con el necesitado lo honra.
El contraste. La bondad con alguien que pasa necesidad se cuenta como honra dada a Dios mismo. Esta es la razón más honda del versículo 21: sobre los pobres pesa el derecho de su Hacedor.
עשק · ashaq · explotar, extorsionar
Usar el poder para exprimir a alguien: retenerle el salario, estafarlo, extorsionarlo.
דל · dal · débil, pobre
De una raíz que significa bajo o flaco. La persona sin recursos y sin influencia.
חרף · charaph · insultar, desafiar
Insultar o desafiar. Es la palabra que se usa de Goliat cuando desafía a los ejércitos de Israel (1 Samuel 17).
עשה · asah · hacer
El verbo corriente hacer. Dios es 'el que lo hizo'; mira también 17:5 y 22:2.
חנן · chanan · mostrar favor
El verbo del versículo 21.
אביון · evyon · necesitado
Una persona en necesidad que tiene que pedir ayuda. Es la cuarta palabra para el pobre en este capítulo, aunque la Reina-Valera repite 'pobre' en las dos líneas.
Proverbios 14:32
Cuando llegan los problemas, al malo lo tumban las cosas malas que hizo. Pero el que hace lo correcto tiene un lugar seguro, incluso cuando muere.
Al malvado lo derriba su propia maldad,
Cuando llega el desastre, el malvado no tiene de dónde agarrarse. El daño que hizo es justo lo que lo empuja y lo tumba.
pero el justo tiene refugio aun en su muerte.
El contraste. Al justo todavía le queda dónde refugiarse en el peor momento de todos, la muerte misma. Su seguridad no se acaba cuando se acaba su vida.
רשע · rasha · culpable, malvado
El culpable de los versículos 11 y 19.
דחה · dachah · empujar, derribar
Empujar a alguien de modo que caiga.
רעה · ra'ah · mal, calamidad
La palabra significa tanto el mal que alguien hace como el desastre que le cae encima. Puede que se quieran decir las dos cosas.
צדיק · tsaddiq · el que está en lo recto
La persona que está en lo recto ante Dios.
חסה · chasah · refugiarse
El hebreo es un verbo: se refugia. En los Salmos es la palabra habitual para ampararse en Dios. Emparentado con el refugio del versículo 26, que la Reina-Valera también traduce 'esperanza'.
El hebreo dice 'en su muerte', y así la Reina-Valera. La antigua traducción griega leyó una palabra muy parecida, 'en su integridad', y algunas versiones la siguen. El hebreo tal como está es uno de los pocos lugares de Proverbios que hablan de una esperanza que alcanza hasta dentro de la muerte.
Proverbios 14:33
La sabiduría descansa tranquila dentro de la persona que entiende. Los tontos sueltan todo lo que llevan dentro.
La sabiduría se instala en calma en el corazón del que tiene discernimiento,
La sabiduría está en su casa en una persona con discernimiento. Reposa ahí sin necesidad de anunciarse.
pero en medio de los necios se da a conocer.
Una línea difícil. Lo más probable es que sea un contraste: lo que los necios llevan dentro no se queda dentro, sino que lo sueltan, como dice 12:23. Otros entienden que la sabiduría se nota con claridad incluso entre necios, porque resalta frente a ellos.
חכמה · chokmah · habilidad para vivir
El sujeto de las dos líneas en hebreo.
נוח · nuach · asentarse, reposar
Asentarse y quedarse. Es la raíz del nombre de Noé.
לב · lev · corazón, el interior
La persona por dentro, donde vive la sabiduría.
נבון · navon · persona con discernimiento
La persona con discernimiento del versículo 6, a la que la Reina-Valera llamó allí 'entendido'.
כסיל · kesil · necio torpe
Los necios torpes, en plural.
ידע · yada · conocer por experiencia
Una forma pasiva de yada: llega a conocerse.
El hebreo de la segunda línea es 'y en medio de los necios se da a conocer', y así lo traduce la Reina-Valera: 'es conocida en medio de los necios'. Las traducciones griega y siríaca añaden un 'no': la sabiduría no se conoce entre los necios. Las versiones se reparten entre estas dos lecturas.
Proverbios 14:34
Hacer lo correcto hace grande a un país. Hacer lo malo llena de vergüenza a cualquier pueblo.
Hacer lo recto levanta a una nación,
Lo que hace grande a un país es que obre con rectitud, no su ejército ni su riqueza. La vara con que este libro mide a las personas de principio a fin se aplica también a las naciones.
pero el pecado es una vergüenza para cualquier pueblo.
El contraste. El mal deshonra a un pueblo y lo hunde. El dicho habla de cualquier nación, no solo de Israel.
צדקה · tsedaqah · conducta recta
Hacer lo recto para con Dios y con el prójimo.
רום · rum · levantar
El verbo del versículo 29. El impulsivo levanta la necedad; la justicia levanta a una nación.
גוי · goy · nación
La palabra habitual para una nación, incluidas las naciones de fuera de Israel.
חטאת · chatta't · pecado
De chata, errar el blanco. El sustantivo para un acto de pecado.
חסד · chesed · vergüenza
No es el chesed que significa amor leal. Es una palabra rara que se escribe igual y significa vergüenza, como en Levítico 20:17.
לאם · le'om · un pueblo
Una palabra poética para un pueblo. Aquí en plural: pueblos.
Proverbios 14:35
Un rey se pone contento con el ayudante que hace bien su trabajo. Se enoja con el que lo hace quedar mal.
El rey ve con agrado al siervo que actúa con habilidad,
Un funcionario capaz y sensato se gana la buena voluntad del rey. La competencia y el buen criterio se notan y se premian.
pero su furia cae sobre el que lo avergüenza.
El contraste. El funcionario cuya conducta deja mal parado al rey siente su ira. Como el rey tenía poder de vida y muerte, la lección práctica es que la manera en que haces tu trabajo decide cómo quedas ante quienes están por encima de ti.
רצון · ratson · favor, aceptación
La palabra del versículo 9, el 'favor' de la Reina-Valera. Allí se hallaba entre los rectos; aquí viene del rey (melek), la misma palabra del versículo 28.
עבד · eved · siervo, funcionario
Cualquiera que está al servicio de otro, desde un esclavo hasta un ministro del rey.
שכל · sakal · actuar con perspicacia
La forma es maskil: el que actúa con perspicacia práctica y por eso le va bien. Es la raíz del 'consejo de prudencia' de 1:3.
עברה · evrah · furia desbordada
Una ira que se sale de su cauce.
בוש · bosh · causar vergüenza
La forma significa el que causa vergüenza. La misma pareja, maskil y mevish, se contrasta en 10:5.